Ни́ндзя ( «скрывающийся; тот, кто прячется» < синобу «скрывать(ся), прятать(ся); терпеть, переносить» + моно — суффикс для людей и профессий), другое название — синоби-но-моно (, кратко — синоби 忍び) — разведчик-диверсант, шпион, лазутчик и наёмный убийца в средневековой Японии; человек, владеющий искусством ниндзюцу.
В функции ниндзя входили шпионаж, обман и неожиданные атаки. Хотя собственно синоби, как специально обученные шпионы и наёмники, появились в XV веке во время периода Сэнгоку, их предшественники могли существовать уже в XII веке.
Общая характеристика Принято считать, что ниндзя по своей сути были разновидностью воинов, которые занимались разведкой, различными тайными операциями, а иногда и заказными убийствами. Они были мастерами, которые владели разнообразными видами оружия и умели защищаться без оружия; прекрасно разбирались в ядах и умели скрываться от посторонних лиц благодаря навыкам маскировки.
Ниндзя с детства проходили специализированное комплексное обучение по системе ниндзюцу, включавшей в себя огромное количество умений. Ниндзя должен был, прежде всего, уметь добывать нужную информацию всеми возможными способами, маскироваться, внезапно появляться и незаметно скрываться, знать местную медицину (в том числе траволечение и иглоукалывание), а в случае обнаружения — обороняться всеми известными ему способами, используя любой предмет как оружие (основа — обучение владению оружием и принцип подобия использования) и обороняясь от любого оружия (в том числе и голыми руками).
В своей подготовке ниндзя придерживались крайнего практицизма, стремясь победить врага не «по правилам», как предписывалось бусидо, а как можно скорее, покинув место боя и не оставив следов. В то же время, несмотря на все свои умения, ниндзя не были способны противостоять в открытом бою опытному самураю: в подобных стычках погибало намного больше ниндзя, чем их соперников.
Происхождение ниндзя
Возникновение ниндзя и системы их обучения под названием ниндзюцу связывается востоковедами нередко с китайскими боевыми искусствами, которые оказали влияние на формирование многих восточных единоборств. В то же время прямого аналога ниндзюцу в Китае не было. Согласно японским исследователям, ниндзюцу появилось в Японии в VI веке после проникновения буддизма из Китая и Кореи: к тому моменту в стране были развиты такие умения, как бой подручными средствами и изготовление ядов, которые использовались ниндзя в дальнейшем. К этому же периоду восходит появление ямабуси — странствовавших монахов, которые в периоды запрета на хранение холодного оружия обучали крестьян рукопашному бою.
Политически ниндзя были вне системы феодальных отношений, их организация имела свою структуру. Более того, они были «хинин» — вне структуры общества, не имели своего признанного места в нём, а могли занимать любое, при том, что своё место было у всех, даже у крестьян. Древние ниндзя были разбросаны по всей стране, но большая их часть проживала в лесных окрестностях Киото и горных районах Ига и Кога. Иногда кланы ниндзя пополнялись так называемыми ронинами (начиная с середины XI века, в случае смерти самурая у его подчинённых-самураев было два пути — совершить сэппуку или стать ронином). Само применение термина «клан» применительно к ниндзя является не совсем корректным, поскольку кланы обычно основаны на родственных узах, что у ниндзя было далеко не всегда. К XVII веку насчитывалось около 70 кланов ниндзя. Самыми могущественными школами ниндзя были Ига-рю и Кока-рю. Формирование сословия ниндзя шло одновременно со становлением сословия самураев, но так как последние в силу своей власти стали господствующим классом, ниндзя заняли место разветвлённой шпионской сети. Более того, японское слово нин (иное прочтение — синоби) означает «тайный»; они не могли действовать явной силой, сама природа ниндзюцу этого не позволяла. Однако «демоны ночи», как их называли, наводили ужас на самураев и князей. В то же время ниндзя почти никогда не убивали крестьян, так как те не представляли для них опасности и зачастую могли им помочь. Основной деятельностью ниндзя были заказные убийства и диверсии. Личина торговца, циркового акробата, крестьянина — все они помогали скрытно передвигаться по стране, а другие такие же люди создавали массовку, позволяя оставаться скрытыми, будучи на виду.
Ниндзя выходят на историческую арену в X веке; группировки ниндзя не поступали на службу в армию, не составляли воинских подразделений, будучи наёмниками. Инициация в семьях ниндзя, как и в самурайских семьях, проводилась в 15 лет. Тогда юноши и девушки переходили к изучению дзэн-буддизма и сянь-даосизма. Существует версия, что своим происхождением ниндзя связаны с ямабуси.
Ролью ниндзя могли заниматься не только мужчины, но и женщины, которых называли куноити. Как правило, их главным оружием были красота, смекалка и фанатизм. Как и мужчины-ниндзя, куноити занимались сбором и добычей информации, но иногда им поручали и убийства.
Кланы и школы ниндзя
Появление первой школы ниндзюцу, находившейся в провинции Ига (недалеко от Киото), восходит к VII—VIII веках. Тогда в провинции господствовал клан Хаттори. Члены этой школы учились многому у ямабуси, но отличались тем, что активно использовали знания для шпионажа в пользу своего хозяина, работая по найму и не задумываясь о какой-либо духовной составляющей их деятельности.
Китайский мастер ушу, знаток философии и каллиграфии Чэнь Юаньюнь (1587—1671), который обучался в монастыре Шаолинь в провинции Хэнань, считается одним из легендарных мастеров, положивших начало существованию нескольких школ ниндзя. В 1620 году он приехал в город Эдо, поселившись в монастыре Кокусеги: оттуда он выходил для уроков каллиграфии и философии придворной знати и сёгуну. В 1625 году, согласно летописям, однажды вечером Чэнь и трое его охранников подверглись нападению бандитов: хотя охранники были обезоружены, сам философ неожиданно выбрался из окружения бандитов, обезоружив двух из них и повергнув на землю третьего. Впечатлённые охранники стали просить философа обучить их искусству боя. Философ не отвечал на их просьбы, а воины прождали всю ночь под стенами монастыря, прежде чем философ согласился. Один из охранников обучался броскам шуайцзяо, другой — технике захватов и удушений, третий — ударам по жизненно важным точкам. Согласно легенде, соединение трёх стилей стало основанием нескольких школ ниндзюцу.
Со временем ниндзя стали объединяться в кланы. Как правило, кланы могли формироваться в деревнях для защиты от набегов бандитов и бродячих самураев. Члены каждого клана приносили ему присягу на верность: присяга связывала клан строгой дисциплиной, основанной на подчинении младших старшим, и была важнее любых родственных уз. В каждом клане ниндзя делились на три категории — генины, тюнины и дзенины. Генины были непосредственными исполнителями операций (саботаж, шпионаж, убийства), тюнины разрабатывали операции и руководили группами генинов, дзенины руководили всей деятельностью клана.
Всего существовало несколько десятков кланов ниндзя по всей Японии, но наибольшую известность получили кланы уезда Кока и провинции Ига. Уезд Кока контролировала коалиция кланов «53 семьи Кока». Провинция Ига была разделена между 3 крупными кланами: Момоти на юге, Хаттори в центре и Фудзибаяси на севере. В этих двух районах сформировались важнейшие школы ниндзя: Кока-рю и Ига-рюГорбылёв А. М. Когти невидимок: Подлинное оружие и снаряжение ниндзя. Мн.: Харвест, 1999. — 352 с..
Боевая подготовка ниндзя По мнению историка-япониста Алексея Горбылёва, у ниндзя не существовало отдельной оригинальной системы рукопашного боя и боя с различными видами оружия; они изучали и адаптировали под свои нужды все уже имевшиеся в Японии боевые искусства. Кланы ниндзя для рукопашного боя использовали старую форму дзю-дзюцу, а для боя с оружием — соответствующие стили кобудо (кэндзюцу, бодзюцу, содзюцу, сюрикэн-дзюцу и прочие). При этом характеристики оружия сами по себе диктовали технику работы с ним, поэтому принципиальных отличий самурайских школ боевого искусства от школ ниндзя не было. Вместе с тем, Горбылёв предполагает следующие отличия синоби бо-дзюцу от самурайских стилей боевых искусств, обусловленные тактикой действия ниндзя: Упор на ведение боя в небольших помещениях и ограниченных пространствах (кустарники, бамбуковые чащи, узкие коридоры, традиционные японские комнаты с низким потолком и тому подобное). Ведение боя в ограниченном пространстве (как с оружием, так и без него) накладывает определённые ограничения на используемую технику: нет места для размашистых ударов и длинного оружия, поэтому им на смену приходят «сжатые» короткие рубящие удары и уколы в фехтовании и малогабаритные укороченные типы оружия — различные кастеты, когти, шипы, спицы и прочее (например, ниндзя использовали ниндзя-то — более короткие по сравнению с самурайскими катанами мечи). Больше ударов, чем в самурайском дзю-дзюцу. Упор на удушающие приёмы, как более бесшумные по сравнению с бросками. Предпочтение внезапным нападениям из скрытого положения (из засады, сзади, ночью и тому подобное). Упор на приёмы ошеломления (отвлечения, испуга или заторможения) противника, чтобы в случае раскрытия разведчика выиграть время для бегства.
В настоящее время в Японии существует много школ боевых искусств, но, по мнению Алексея Горбылева, ни одна из них не может убедительно доказать, что ведёт происхождение от средневековых ниндзя.
При бегстве применялись два приёма рукопашного боя: ниндзя резко падал под ноги нагоняющего противника и заставлял его лететь кубарём через себя, а если противник приближался сбоку, то резко останавливался, пропускал его мимо себя и наносил удар лезвием по спинеГорбылёв А. Секрет невидимости // Япония: Путь кисти и меча / Журнал. № 1/2004. С. 42..
По мнению Горбылёва, ниндзя уделяли практике рукопашного боя намного меньше времени, чем об этом думают поклонники кинобоевиков. Серьёзные тренировки в боевых искусствах влекут за собой специфические изменения во внешнем облике, тем самым демаскируя шпиона и диверсанта, поэтому, по мнению Горбылёва, ниндзя делали акцент на приёмах внезапного нападения с близкой дистанции с использованием малогабаритного скрытого оружия вместо глубокого изучения боевых искусств и ведения традиционного открытого поединкаГорбылёв А. Начальные хитрости ниндзюцу // Япония: Путь кисти и меча / Журнал. № 2/2002. С. 32..
По мнению востоковеда А. А. Маслова, традиционные средневековые ниндзя в рукопашном бою применяли заломы рук, броски и нажатия на болевые точки, а современные так называемые школы ниндзюцу используют преимущественно технику каратэМаслов А. А. Школа ниндзя. Тайны воинов тьмы. С. 21..
Снаряжение ниндзя
Костюм и доспехи
Днём ниндзя носили обычную повседневную одежду, позволяющую слиться с толпой. По поводу костюмов, использовавшихся для ночных вылазок и диверсий, существуют различные мнения.
По мнению Горбылёва, ниндзя никогда не использовали чёрный обтягивающий костюм, часто демонстрируемый в художественных фильмах и романах и ставший неотъемлемым атрибутом ниндзя в представлении обывателя; на самом деле костюмы, использовавшиеся ночью, имели красновато-коричневые, пепельные, желтовато-коричневые или тёмно-серые оттенки — именно такие оттенки позволяют полностью слиться с ночной мглой, тогда как абсолютно чёрный костюм резко выделяется в этих условиях. Костюм ниндзя имел мешковатые очертания.
Чёрный же костюм, приписываемый ниндзя, родом из кукольного театра бунраку. Кукольник находится прямо на сцене, в чёрном одеянии, считается, что зрители его не видят, поэтому когда в театре кабуки кого-то убивает «человек-невидимка», убийцу одевали в костюм кукольника.
Полных доспехов ниндзя не носили, отдавая при необходимости предпочтение простому полусферическому шлему и скрытым пластинам в тех местах, куда обычно целился враг.
Рокугу