Ила́н Паппе́ (, ; род. 1954, Хайфа) — израильско-британский историк и политический активист.
Отслужил в Армии обороны Израиля. Окончил Еврейский университет в Иерусалиме, в 1984 году получил докторскую степень в Оксфордском университете, где занимался историей британской политики на Ближнем Востоке под руководством . В 2007 году переехал в Великобританию.
В 1984—2006 годах преподавал историю Ближнего Востока и политологию в Хайфском университете. После переезда в Великобританию продолжил академическую карьеру в Эксетерском университете. В 2009 году совместно с основал при университете Европейский центр палестинских исследований (ECPS); является профессором Эксетерского университета и одним из руководителей центра.
Исследования Паппе первоначально были сосредоточены на дипломатической истории войны 1948 года. Позже он также обратился к социальной истории Палестины и истории израильской историографии. Его относят к наиболее выраженным представителям деконструктивистского подхода среди «новых историков». Паппе считает объективное и политически нейтральное историческое описание недостижимым и считает допустимым влияние современной идеологической повестки на историческую реконструкцию. В своих работах он трактует исход палестинских арабов (1948) как результат их заранее запланированного изгнания. События Шестидневной войны (1967), связанные с оккупацией Израилем Западного берега и сектора Газа, он связывает не с самообороной Израиля, а с продолжением этого процесса. Он обвиняет Израиль в «культуроциде» Палестины.
С молодости участвовал в левом политическом активизме; в 1990-е годы вступил в партию Хадаш и дважды безуспешно баллотировался в Кнессет. В начале 2000-х годов стал одним из основных публичных защитников версии о массовом убийстве израильскими силами палестинцев в деревне Тантура. Позднее выступил за . После переезда в Великобританию продолжил антисионистскую деятельность, поддерживая бойкот Израиля, выступая за план единого арабо-еврейского государства и требуя возвращения палестинских беженцев с их потомками. Паппе отвергает квалификацию ХАМАС и НФОП как террористических организаций, рассматривая их как национально-освободительные движения. Он положительно оценивает роль Ирана и поддерживаемых им вооружённых групп в противостоянии Израилю.
Паппе называют наиболее радикальным представителем «новых историков» Израиля; его относят к постсионистскому и постколониальному направлениям израилеведения. Он внёс вклад в развитие трактовки палестино-израильского конфликта как формы поселенческого колониализма. Некоторые исследователи оценивают работы Паппе как значимый научный вклад, отмечая его внимание к палестинской точке зрения на события, а также смелость в оспаривании израильской историографии и коллективной памяти. В то же время методы и достоверность его работ подвергаются резкой критике: Паппе обвиняют в подчинении исследования политическим и идеологическим целям, тенденциозном использовании источников, а также многочисленных фактических ошибках и искажениях, включая сознательные фальсификации и прямую ложь.
Илан Паппе удостоен ряда профессиональных премий и наград.
Биография Илан Паппе родился 7 ноября 1954 года в Хайфе. Его родители в 1930-х годах эмигрировали из нацистской Германии в Подмандатную Палестину; многие из оставшихся там родственников семьи погибли во время Холокоста.
Паппе вырос в аполитичной семье. В 1972—1975 годах он проходил службу в Армии обороны Израиля, завершив её в звании сержанта. Во время войны Судного дня (1973) служил на Голанских высотах.
Получил степень бакалавра в Еврейском университете в Иерусалиме, после чего продолжил образование в Оксфордском университете. В Оксфорде он работал под руководством историка арабского мира и в 1984 году получил докторскую степень, защитив диссертацию о британской политике на Ближнем Востоке в 1948—1951 годах.
В 2007 году Паппе переехал из Израиля в Великобританию. Женат на Ревиталь Села; у них двое сыновей — Идо и Йонатан.
Академическая карьера После получения докторской степени в 1984 году Паппе вернулся в Израиль. В 1984—2006 годах он работал старшим преподавателем Хайфского университета на кафедрах истории Ближнего Востока и политологии. В 1985—1987 годах он также был научным сотрудником при Тель-Авивском университете.
После переезда в Великобританию в 2007 году Паппе продолжил академическую карьеру в Эксетерском университете. В 2007—2009 годах он занимал профессорскую кафедру истории в университета, а в 2010 году стал сотрудником .
В 2009 году Паппе совместно с основал при институте Европейский центр палестинских исследований (European Centre for Palestinian Studies, ECPS), занимающийся междисциплинарными исследованиями истории Палестины и палестино-израильской проблематики. В настоящее время Паппе является профессором Эксетерского университета и со-директором ECPS.
Направления исследований, методы и концепции
Тематика исследований Первые исследования Паппе были выполнены преимущественно в русле дипломатической истории. Его докторская диссертация, начатая в Оксфордском университете под руководством и защищённая в 1984 году, была посвящена британской политике в войне 1948 года; на её основе была написана книга «Британия и арабо-израильский конфликт, 1948—1951» (1988).
В 1990-е годы Паппе начал расширять тематику своих исследований за пределы политической, дипломатической и военной истории. В книге «История современной Палестины: одна земля, два народа» (2004) Паппе обратился, наряду с этими темами, к социальной истории исторической Палестины в XIX—XX веков, уделяя значительное внимание женщинам, детям, крестьянам, рабочим, рядовым горожанам и общественным деятелям. Исследование также рассматривало социально-экономическое развитие арабского и еврейского населения Палестины.
Отдельным направлением работ Паппе стало изучение израильской историографии, в особенности исследований войны 1948 года и влияния идеологии на интерпретацию прошлого.
Взгляды и методы работы Анита Шапира относит Паппе к наиболее выраженным представителям деконструктивистского подхода среди «новых историков», связывая его методологическую позицию прежде всего с вопросом о роли идеологии в историческом повествовании. Сам Паппе называет объективное и беспристрастное историческое описание обществ, находящихся в состоянии внутреннего или внешнего конфликта, недостижимым. Он считает влияние политического и идеологического контекста на работу историка неизбежным и вполне приемлемым. Паппе призывал историков осознать свою роль в создаваемых ими нарративах и выступал за соединение исторической работы с общественно-политической деятельностью.
В работе с источниками Паппе придаёт большое значение устной истории, особенно при исследовании событий войны 1948 года. Он отвергает представление о том, что письменные документы сами по себе являются более достоверными и надёжными источниками, чем устные свидетельства. Так, при реконструкции событий в деревне Тантура, по мнению Паппе, документы должны дополнять устные свидетельства, а не наоборот.
Шапира отмечает ещё одну особенность метода Паппе: когда документы не дают желаемую им картину реальности, он позволяет себе дополнять её в соответствии со своим нарративом, даже если соответствующей информации нет в исторических документах. Сам Паппе в интервью сравнивал историю с археологией, считая нормальной практикой в условиях неполноты свидетельств добавлять недостающие элементы «с точки зрения настоящего». По его словам, такая реконструкция нередко определяется современной повесткой и не обязательно остаётся верной прошлому.
Основные исторические концепции
В ранних работах Паппе пересматривал традиционные трактовки дипломатической истории войны 1948 года. В частности, в книге «Британия и арабо-израильский конфликт, 1948—1951» (1988) он оспаривал представление о Великобритании как противнике создания еврейского государства. Паппе отстаивал позицию, что британская политика была направлена не на предотвращение создания еврейского государства, а на недопущение создания палестино-арабского государства.
Центральное место в интерпретации Паппе событий 1948 года занимает тезис о преднамеренном изгнании палестинских арабов. Паппе связывает его не только с обстоятельствами самой войны, но и с более ранним развитием сионистского движения, рассматривая идею удаления арабского населения как сложившуюся до 1948 года. В книге «Этническая чистка Палестины» (2006) он представил создание еврейского большинства как результат заранее подготовленной программы изгнания арабов, осуществлённой в ходе войны; ключевую роль в её реализации он отводил плану «Далет».
Паппе связывал решение израильского руководства занять Западный берег и сектор Газа в ходе Шестидневной войны (1967) с тем, что он называл «незавершённостью» операций 1948 года. В своей книге «Самая большая тюрьма на земле: история оккупированных территорий» (2017) он трактовал оккупацию как попытку преодолеть эту «незавершённость», а не как оборонительные действия. Сложившееся положение палестинцев Западного берега и сектора Газа он характеризовал как заключение в «мегатюрьмах».
Паппе обвинял Израиль в «культуроциде» Палестины, рассматривая в этом контексте и его политику в отношении исламских святынь Иерусалима. В 2015 году, на фоне очередных столкновений вокруг Храмовой горы, он утверждал, что лозунг , подразумевающий угрозу уничтожения мечети ради строительства Третьего храма, не является теорией заговора. Возможность такого развития событий Паппе обосновывал деятельностью еврейских движений, сосредоточенных на иерусалимском храме, и утверждением, что Израиль ранее уничтожал объекты исламского наследия.
Политический активизм
Ранние годы Сам Паппе характеризовал себя как политического активиста «на протяжении большей части взрослой жизни». По его воспоминаниям, во время службы в армии и учёбы в Еврейском университете он на общественных началах работал советником парламентской фракции МАПАМ, координируя деятельность партии в университетских кампусах и консультируя её депутатов по «арабским вопросам». Согласно данным газеты «Гаарец», к моменту отъезда в Оксфорд он уже был «левым несионистским активистом». Во время учёбы в Оксфорде он продолжил политическую деятельность. В первой половине 1982 года, по его словам, участвовал в создании британского отделения организации «Шалом ахшав».
Участие в израильских НКО и партии «Хадаш» В 1992 году основал Академический институт мира (Academic Institute for Peace) в Гиват-Хавиве и до 2000 года руководил им. В 2000—2006 годах он также возглавлял Институт палестинских исследований имени Эмиля Тумы (Emil Tuma Institute for Palestine Studies) в Хайфе. В 1996 году вступил в левую партию «Хадаш»; в том же году безуспешно баллотировался в Кнессет по совместному списку «Хадаш—Балад». В 1999 году Паппе вновь баллотировался в Кнессет по списку «Хадаш» (7-е место), однако снова не был избран: партия получила 3 мандата.
Публичная деятельность по теме Накбы в 1990-е годы Паппе развернул широкую публичную деятельность, направленную на распространение представлений о Накбе и её признание в общественной дискуссии. Наряду с академической работой он участвовал в серии телевизионных программ и публичных мероприятий, на которых излагал свои взгляды на войну 1948 года и связанные с ней события. Сам Паппе вспоминал, что публичные лекции фактически стали для него «второй карьерой».
В 1998 году, к 50-летию Накбы, Паппе организовал в Хайфском университете ряд посвящённых ей мероприятий. По данным The Washington Post, эта деятельность привела его к конфликту с кафедрой исследований Земли Израильской.
По воспоминаниям Паппе, он также участвовал в работе комиссий по пересмотру школьных программ и учебников по истории. Он связывал со своим участием в этой деятельности появление в израильском школьном образовании интерпретаций, разработанных «новыми историками» и критически рассматривавших действия сионистского движения и Израиля во время войны 1948 года.
Скандал вокруг заявлений о Тантуре