Симферопольский мусульманский комитет, Муском — крымскотатарская коллаборационистская организация, действовавшая на стороне нацистской Германии на территории оккупированного Крыма в годы Второй мировой войны. Как подчёркивало руководство комитета, их целями были поддержка Германии (в частности, в форме организации добровольческих отрядов, поиска партизан и коммунистов), борьба с евреями и советской властью.
Создание Вскоре после занятия полуострова Крым немецкими войсками, с согласия оккупационных властей стали создаваться национальные комитеты, с одной стороны представлявшие интересы различных этнических групп полуострова, а с другой — использовавшиеся оккупационными властями как инструмент влияния на проживавших в Крыму представителей соответствующих народов. Одним из первых был создан Мусульманский комитет, образованный в конце декабря 1941 года в Бахчисарае. Вскоре комитет перебазировался в Симферополь и стал на основании директивы Отто Олендорфа называться Симферопольским мусульманским комитетом.
При штабе 11-й армии вермахта в Крыму было создано представительство Министерства иностранных дел, представителем был назначен ведущий сотрудник МИД майор Вернер Отто фон Хентиг. На него возлагалась координация работ верховного командования Вермахта, МИД и репрессивных структур по вовлечению крымских татар в антисоветскую борьбу. Хентиг непосредственно участвовал в формировании Симферопольского мусульманского комитета 23 ноября 1941 года. В руководство первого состава комитета вошли Джемиль Абдурешидов, Ильми Керменчикли и Мемет Османов.
3 января 1942 года состоялось первое совещание комитета в Симферополе под председательством Джемиля Абдурешитова. В январе 1942 года его заместителем стал Ильми Керменчикли. Комитет состоял из 18 человек: президента, двух его заместителей и пятнадцати членов, отвечающих за определенное направление деятельности. Кандидаты в члены комитета утверждались начальником полиции безопасности и СД генерального округа «Таврия». Главная цель создания комитета — содействие функционированию органов немецкой оккупационной администрации во всех сферах их деятельности.
Несмотря на достаточно лояльное (особенно в первое время) отношение оккупационной власти к крымским татарам, комитету не было позволено называться «крымскотатарским» или «татарским», а также распространить свою деятельность на всю территорию Крыма.
Структура Личный состав комитета насчитывал 18 человек: президента, двух заместителей президента и пятнадцати членов, каждый из которых нёс ответственность за определённый круг вопросов. Комитет состоял из пяти отделов: Отдел по борьбе с «бандитами» (под которыми подразумевались советские партизаны) — занимался сбором сведений о партизанских отрядах, коммунистах и др. Координировал действия со службами начальника полиции безопасности и СД; Отдел по комплектованию добровольческих формирований; Отдел по оказанию помощи семьям добровольцев — снабжение сотрудников мусульманского комитета, родственников и семей добровольцев, служивших в частях вермахта и полиции, а также нуждающихся татар; Отдел по пропаганде и агитации (в частности, главе отдела подчинялся персонал редакции газеты «Азат Кърым»); Отдел религии (), который занимался духовным окормлением татарских добровольцев. Этот отдел быстро приобрёл репутацию высшего религиозного авторитета крымских мусульман. Анализ персонального состава комитета и их занятия до оккупации показывает, что значимых постов в советской власти или в национальной интеллигенции его члены до войны не занимали:
Джемиль Абдурешидов — председатель комитета; выходец из зажиточной крымскотатарской семьи из Евпаторийского района, опубликовал в газете «Азат Кърым» стихотворения «Етер артыкъ!» («Хватит!»); Керменчикли Ильми — заместитель председателя комитета; до войны работал техником-строителем в одной из строительных контор, после отбытия в СССР наказания в виде 10 лет лишения свободы работал в сфере строительства в Узбекской ССР; Меметов Осман — заместитель президента комитета; до войны работал старшим заготовителем районной заготовительной конторы; Гафаров Эннан — начальник отдела культуры комитета; до войны занимался спекуляцией, за что неоднократно привлекался к уголовной ответственности; Сейдаметов Неджати — до 1941 года работал в системе «Плодовощетреста»; Карабаш Шамурат — член ВКП(б); Карабаш Абдулла — член ВКП(б), племянник Шамурата Карабаша, до эвакуации правительства Крымской АССР работал референтом по вопросам культуры в Управлении делами СНК Крымской АССР; Куркчи Абдулла — до войны работал в Крымском государственном издательстве переводчиком; Абляев Февзи — работал до войны преподавателем в одной из симферопольских школ.
Обычно штатное расписание каждого отдела насчитывало от четырёх до пяти должностей: руководителя, заместителя руководителя, секретаря отдела, писаря, переводчика и машиниста. В составе пропагандистских отделов, которые считались самыми важными, также числилось место штатного пропагандиста. Работа персонала каждого отдела велась не на общественных началах, а за соответствующее вознаграждение: размер денежного жалованья у председателя комитета и его заместителей составлял 1100 рублей, у руководителя отдела жалованье достигало 800—900 оккупационных рублей, у секретаря отдела — до 500 оккупационных рублей. Как следует из отчёта начальника немецкой полиции безопасности и СД, полный объём фонда заработной платы Симферопольского мусульманского комитета в 1943 году достигал почти 140 тысяч оккупационных рублей или почти 12 тысяч рублей в месяц.
Все районные мусульманские комитеты обладали аналогичной иерархией и в своих действиях неофициально руководствовались предписаниями Симферопольского комитета. Немецкая военная администрация активно их использовала как инструмент пропаганды и мобилизации. Их религиозные отделы самим своим существованием служили оправданием сотрудничества с нацистами с точки зрения ислама.
Члены комитета публиковали статьи в своей газете «Азат Кърым», неотъемлемым содержанием которой являлся антисемитизм. Так, в январе 1943 года Мустафа Куртиев писал: «„Азат Кърым“, явившийся путеводным маяком для наших комитетов, сыграл большую роль в добровольном привлечении татарской молодёжи в немецкую армию…», «без высокого урожая мы не сможем помочь победоносной Германской армии и восстановлении специально разоренной евреями-большевиками страны…», «„АК“ считает своей первой задачей доводить до населения все извещения и приказы Германского главнокомандования», «Мы считаем, что свободу печати мы получили только по милости наших освободителей, за что приносим благодарность фюреру Адольфу Гитлеру»Тяглый М. Антисемитская доктрина на страницах крымскотатарской газеты «Азат Кърым» (1942—1944). — С. 132—152. (в сборнике Наукові записки // Збірник. — К.: Інституту політичних і етнонаціональних досліджень ім. І.Ф. Кураса НАН України, 2006. — 161 с. / Серія «Політологія і етнологія». — Вип. 31.).
В 1944 году НКВД СССР сообщал, что комитет «имел свои филиалы во всех татарских районах Крыма, вербовал шпионскую агентуру для заброски в наш тыл, мобилизовывал добровольцев в созданную немцами татарскую дивизию, отправлял местное, не татарское, население для работы в Германию, преследовал советски настроенных лиц, предавая их карательным органам оккупационных властей, и организовывал травлю русских», «[комитеты] принимали активное участие вместе с немецкой полицией в организации угона в Германию свыше 50 тысяч советских граждан; проводили сбор средств и вещей среди населения для германской армии и проводили в большом масштабе предательскую работу против местного нетатарского населения, всячески притесняя его», «деятельность „татарских национальных комитетов“ поддерживалась татарским населением, которому немецкие оккупационные власти предоставляли всяческие льготы и поощрения».
Примечания
Литература Ефимов А. В. Некоторые аспекты германской оккупационной политики в отношении крымских татар в 1941—1944 гг. // Профи. — Москва, 1999. — № 6—7. — С. 17.
Романько О. В. «Создание какого-либо местного правительства только на мусульманской основе или воссоздание Муфтиата в Крыму является неприемлемым…»: К истории крымскотатарского политического коллаборационизма в годы Второй мировой войны // Историческое наследие Крыма, № 15, 2006.
Категория:Организации по алфавиту Категория:Крымскотатарский коллаборационизм Категория:Религия в Симферополе Категория:Религиозно-политические организации Категория:Организации Крыма Категория:1941 год в Крыму