Средневековое искусство (, ) — исторический тип искусства. Эпохой Средневековья в истории Западной Европы считают огромный, более чем тысячелетний период времени от условной даты падения Древнеримской империи (476) до начала буржуазных революций XVII в. в Голландии и Англии. Однако эти хронологические рамки относительны и не говорят о содержании эпохи. «Падение Римской империи — понятие растяжимое. Его относят и к религиозному кризису I в. н. э., когда появилось христианство, и к социальному кризису III в., когда рабство стало уступать место новым формам общественных отношений, и к национальному кризису V в., когда большая часть римского Запада оказалась завоеванной германцами. Конец его можно отнести и к XV в., когда пал Константинополь, и даже к XIX в., когда при Наполеоне перестала существовать Священная Римская империя, возрожденная когда-то Карлом Великим»Гаспаров М. Л. Авсоний и его время // Авсоний. Стихотворения. — М.: Наука, 1993. — С. 252.
Терминология В истории искусства эпоху Средневековья ограничивают более узкими хронологическими рамками: от V в. до середины XV в. — когда в Италии начали происходить существенные изменения не в экономической и общественной жизни, а в мировоззрении, то есть от заката античной культуры до начала итальянского Возрождения. Эти границы отличаются от общеисторических. Спорным остаётся вопрос о раннехристианском искусстве, которое одни исследователи относят к поздней античности, другие выделяют в самостоятельный исторический тип искусства (от начала тетрархии, или признания христианства Константином I Великим в 313 году, до рубежа VI—VII вв.). Искусство Византии IV—XV вв. настолько своеобразно, что его обычно рассматривают как самостоятельный исторический тип либо в качестве отдельной историко-региональной разновидности средневекового искусства. Средневековье Ближнего и Дальнего Востока, центральной и юго-восточной Азии ещё более специфично, и поэтому его в истории искусства также рассматривают отдельноВласов В. Г. Средневековое искусство // Новый энциклопедический словарь изобразительного искусства. В 10 т. — СПб.: Азбука-Классика. — Т. IX, 2008. — С. 199—200.
В самостоятельные исторические типы выделяют древнеамериканское, древнерусское искусство и искусство Океании. Таким образом, под средневековым, как правило, имеют в виду искусство западноевропейского Средневековья и делят его на два больших периода: романский (VII—XII вв.) и готический (ХIII-XV вв.), границы между которыми в разных странах определяются по-разному. Периоды проторенессанса (ХIII-XIV вв.), Каролингского Возрождения (VIII—IX вв.), Оттоновского Возрождения (X в.), Штауфеновского Ренессанса (XIII в.), ранней готики (нем. Frühgotik) оказываются, таким образом, включёнными в западноевропейское Средневековье. Кроме того, в каждом регионе в период формирования собственной национальной культуры формировались и свои историко-региональные школы, например, кельтское, англо-саксонское или древнескандинавское искусство.
Термин «средневековье» (), или «средние годы» (), одним из первых использовал итальянский поэт Джованни Боккаччо (1313—1375) в качестве противопоставления «античности» ( — древность, старина). Позднее с позиций идеологии классицизма Нового времени и идеалов Возрождения эпоху Средневековья стали называть «тёмными веками» (). Ныне это определение воспринимается лишь свидетельством темноты незнания и непонимания эпохи, охватывающей более тысячи лет человеческой историиВласов В. Г., 2008. — С. 200.
Только романтики рубежа XVIII—XIX вв. первыми реабилитировали средневековое искусство, показав его своеобразную ценность и духовное величие. Средневековая культура выросла из античности и впитала её достижения, о чём свидетельствует прежде всего термин «романское искусство». Однако непосредственной наследницей эллинизма была Византия, и, как писал В. Н. Лазарев, даже в ХI—XII веках византийское искусство «не играло большой роли на Западе… Романский Запад не был подготовлен для его органической переработки… Поэтому он питался несравненно более близкими ему восточно-христианскими традициями, среди которых главное место занимали сиро-палестинские прототипы»Лазарев В. Н. История византийской живописи. В 2-х т. М.: Искусство, 1947. Т. 1. С. 155.
Другими этническими источниками средневекового искусства были традиции культуры кельтов, норманнов, славян, арабов. Только в XIII в., к примеру в творчестве Дуччо ди Буонинсенья многовековая византийская изобразительная культура () стала усваиваться итальянскими художниками, но это означало проторенессанс.
«Трудность обозначения границ средневекового искусства заключается также в том, что идеология этой эпохи не определяется в полной мере феодальным укладом хозяйства, как считали долгое время. В качестве главного критерия специфики средневековой культуры выдвигали понятие теоцентризма в отличие от пантеизма предыдущего времени (античности) и последующей эпохи Возрождения. Это различие уточняет традиционное понимание содержания средневековой культуры как эпохи становления и развития христианства. Действительно, средоточием всех размышлений средневекового человека о мире и о себе был Создатель — Пантократор, находящийся в центре Вселенной»Власов В. Г., 2008. — С. 201.
Исходя из этого, Я. Буркхардт, Э. Панофский, Й. Хёйзинга и другие исследователи исчисляли эпоху Средневековья от 800 г., времени коронации короля франков Карла Великого в Риме в качестве императора Священной Римской империи, до середины XVIII в. — эпохи французской революции, когда на смену теоцентризму пришла идеология Просвещения, материализма и атеизма. Согласно подобной медиевистской концепции (от лат. medium aevum — «Средние века»), в эпоху Средневековья включается итальянское Возрождение, интернациональная готика, французский Ренессанс XVI в. и даже стиль барокко ХVI—XVII вв., проникнутый христианским мистицизмом, а также маньеризм. Товарно-денежные экономические отношения интенсивно развивались уже с Х—XI вв., но мировоззрение и мироощущение людей от этого существенно не менялись. Поэтому говорят, что «Средние века не имели настоящей середины», можно различить лишь романское начало и готическое завершение средневекового искусстваЖак Ле Гоф. Цивилизация средневекового Запада. — М.: Прогресс-Академия, 1992. — С. 9—26Дюби Ж. Европа в Средние века. — Смоленск: Полиграмма, 1994. — С. 14—29, 49—57.
Концепции стилевого развития Таким образом определяющим фактором становится не хронология, а категория художественного стиля. Однако и начало романского искусства трудно выделить из раннехристианского периода, а готический стиль, как известно, продолжал существовать в период итальянского кватроченто — раннего Возрождения — в Ломбардии, Венето и Тоскане.
Существует концепция, согласно которой развитию романского искусства европейцы вообще обязаны арабскому Востоку. Прототипы ордерной аркады, как и стрельчатые арки, существовали в искусстве Ближнего Востока, в древней Месопотамии и Аравии задолго до открытия этих архитектурных форм европейцами. Норманнские короли использовали труд арабских мастеров для украшения своих дворцов и храмов. После захвата и разграбления крестоносцами Константинополя в 1204 году множество предметов византийского искусства и святых реликвий попало на Запад, а византийские мозаичисты, стеклоделы, торевты, живописцы бежали в Италию, работали в Равенне, Венеции, Пизе, ГенуеГ. Э. фон Грюнебаум. Параллелизм, взаимопроникновение и взаимовлияние в отношениях между арабской и византийской философией, литературой и религиозной мыслью // Основные черты арабо-мусульманской культуры. — М.: Наука, 1981. — С. 84—90.
В странах Северной Европы традиции готического искусства, несмотря на успехи Северного Возрождения, продолжали развиваться и в ХVI—XVII вв. соединялись с итальянскими новациями — формами стиля барокко и интернационального маньеризма. В результате возникали, в основном в архитектуре Германии и Чехии в ХVII—XVIII веках, причудливые стили «барочной готики», или «готического барокко».
С иной стороны французский писатель М. Пруст подчёркивал мысль о преемственности античной и средневековой культур и о радостном, жизнеутверждающем начале французской готики: такая на первый взгляд необычная концепция «теснейшим образом, — писал Пруст, — связана с идеей преемственности эстетической традиции, которая не обрывается с переходом человечества к христианству… Не эта ли теория преемственности греческого искусства от метоп Парфенона до мозаик собора Святого Марка и Амьенского лабиринта… и привела… к идее рассматривать коллегию авгуров как подобие бенедиктинского ордена, поклонение Геркулесу как модель поклонения Св. Иерониму», а также к «идее о том, что свобода для художника губительна, а повиновение и почтительность в высшей степени благотворны» и что «память — самый полезный для художника интеллектуальный инструмент»Пруст М. Памяти убитых церквей. — М.: Согласие, 1999. — С. 76—80.
В этом отношении важна концепция о роли византийских влияний, в частности восточной торевтики и ювелирного искусства, на формирование готического стиля у мастеров Мааса и Рейна, Бамберга и НаумбургаЮвалова Е. П. Немецкая скульптура. 1200—1270. — М.: Искусство, 1983. — С. 10. Средневековое искусство затронуло разные области и значительно повлияло на развитие скульптуры, иллюминированных рукописей, витражей, мозаик, на обработку металла и многие другие разновидности художественных ремёсел.
Средневековое искусство оказало влияние на развитие следующих видов искусства:
Витраж Алтарная картина Гравюра Иконопись Фреска Керамика (гончарное производство) Книги (иллюминированная рукопись, каллиграфия, манускрипт, минускул, переплет книг) Металлургия (художественная обработка металла) Мозаика Надгробные памятники Реликварии Скульптура (деревянная скульптура, статуя) Резьба по слоновой кости Изделия из стекла Столярное ремесло (мебель) Изготовление печатей Текстиль (ткачество, ковер, гобелен, пигменты, средневековая одежда) Ювелирное искусство
Примечания
Литература
Бахтин М. М. Творчество Франсуа Раблэ и народная культура Средневековья и Ренессанса. М., 1965 Безансон А. Запретный образ. М., 1999. Бицилли П. М. Элементы средневековой культуры. СПб, 1997. Богословие в культуре Средневековья. Сб. текстов, пер. с англ., Киев, 1992 Гуревич А. Я. Категории средневековой культуры. М., 1972. Гуревич А. Я. Проблемы средневековой народной культуры. М., 1981. Гуревич А. Я. Средневековый мир. Культура безмолвствующего большинства. М.,1990. Данилова И. Е. Искусство Средних веков и Возрождения. — М., 1984 Дворжак М. Очерки по искусству Средневековья. М.,1934 Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового запада. М., 1992 Либман Н. Я. Немецкая скульптура. 1350—1550. М., 1980 Липшиц Е. Э. Очерки истории византийского общества и культуры IV — первой половины IX века. М.-Л., 1961 Мокрецова И. П., Романова В. Л. Французская книжная миниатюра XIII века в советских собраниях. 1200—1270. М., 1983 Мокрецова И. П., Романова В. Л. Французская книжная миниатюра XIII века в советских собраниях. 1270—1300. М., 1984 Муратова К. М. Мастера французской готики. М., 1988 Нессельштраус Ц. Г. Искусство Западной Европы в Средние века. М., 1964 Нессельштраус Ц. Г. Искусство Западной Европы в Средние века. (Новая история искусств). СПб, 2000 Панофски Э. Ренессанс и «ренессансы» в искусстве Запада. М., 1998 Полевой В. М. Искусство Греции. Средние века. М., 1973 Тяжелов В. В. Искусство Средних веков в Западной и Центральной Европе. М., 1981. (Ма- лая история искусств). Тяжелов В. В., Сопоцинский О. Искусство Средних веков: Византия, Армения и Грузия. Болгария и Сербия. Древняя Русь. Украина и Белоруссия. М., 1975. (Малая история искусств) Удальцова З. В. Византийская культура. М., 1988 Флоренский П. В. Обратная перспектива. — Ученые записки Тартусского Гос. Университета, Тарту, 1967 Хейзинга Й. Осень Средневековья. М.,1988 Ювалова Е. П. Немецкая скульптура. 1200—1270. М., 1983 Ювалова Е. П. Сложение готики во Франции. СПб., 2000
Ссылки Средневековая музыка