Раздел Бенгалии 1905 года, также известный как Первый раздел Бенгалии, представлял собой территориально-административную реформу Бенгальского президентства в Британской Индии, инициированную властями Британской Индии. В ходе этой реорганизации преимущественно мусульманские восточные области были отделены от западных районов, где большинство населения составляли индуисты. Объявленный 16 октября 1905 года лордом Керзоном, занимавшим тогда пост вице-короля Индии, и реализованный в виде провинций Западная Бенгалия (с преобладающим индуистским населением) и Восточная Бенгалия (с преобладающим мусульманским населением), раздел был отменён всего шесть лет спустя.
Раздел, хотя и заявленный как мера для достижения административных целей, на деле был воспринят как воплощение политики «разделяй и властвуй». Он вызвал серьёзные опасения среди тех, кто усматривал в нём сознательную попытку расколоть Бенгальское президентство по религиозному признаку — выделив регион с мусульманским большинством на востоке и с индуистским большинством на западе, — чтобы таким образом ослабить набиравшее силу националистическое движение. Индуисты Западной Бенгалии, занимавшие доминирующие позиции в деловой и сельской жизни региона, выражали недовольство тем, что в результате раздела они станут меньшинством в новой провинции, включавшей также территории Бихара и Ориссы. Индуистская община была возмущена этой политикой, : даже несмотря на заверения лорда Керзона о её исключительно административной эффективности.
С другой стороны, раздел подтолкнул мусульман к созданию собственной национальной организации, основанной на религиозной идентичности. Стремясь успокоить растущее недовольство в Бенгалии и в ответ на акции протеста в рамках движения «Свадеши», британское правительство пошло на воссоединение Бенгалии в 1911 году. Этот шаг был предпринят в основном по административным соображениям, но также и с целью ослабить нараставшее общеиндийское национальное движение.
Предыстория Бенгальское президентство включало в себя Бенгалию, Бихар, части современных Чхаттисгарха, Ориссы и Ассама. С населением 78,5 миллионов человек оно являлось крупнейшей провинцией Британской Индии. На протяжении десятилетий британские чиновники утверждали, что чрезмерные размеры провинции затрудняют эффективное управление и приводят к забвению интересов более бедного восточного региона. Идея раздела неоднократно поднималась исключительно по административным соображениям.
Исходя из этого, Керзон планировал отделить Ориссу и Бихар, присоединив пятнадцать восточных округов Бенгалии к Ассаму. Новая восточная провинция с населением 31 миллион человек, большинство из которых составляли мусульмане, получала центр в Дакке. Керзон открыто указывал, что рассматривает новую провинцию как мусульманскую. При этом его намерением было разделить именно бенгальцев, а не индусов и мусульман как религиозные общины. Западные округа образовывали другую провинцию вместе с Ориссой и Бихаром. Включение западной Бенгалии в состав провинции с Ориссой и Бихаром привело к тому, что бенгалоязычное население в ней оказалось в меньшинстве. Мусульмане во главе с навабом Салимуллой из Дакки поддерживали раздел, в то время как индуистская община выступала против него.
Раздел Образованный средний класс Бенгалии, известный как бхадралоки, воспринял раздел как расчленение своей родины и тактику, нацеленную на ослабление их политического и культурного влияния. В течение шести месяцев, предшествовавших вступлению раздела в силу, Конгресс организовал многочисленные собрания, на которых составлялись петиции с протестами и передавались равнодушным британским властям. Сурендранатх Банерджи в своей газете «Бенгали» предостерегал жителей Бихара от поддержки планов разделения. Однако та же газета отвергла саму возможность создания независимого Бихара, что, в свою очередь, побудило бихарцев активнее требовать собственного отделения.
Таким образом, раздел Бенгалии в 1905 году спровоцировал конфликты не только внутри бенгалоязычного сообщества, но и в других регионах, входивших в состав обширной Бенгальской провинции, — таких как Орисса и Ассам. Банерджи осознавал неэффективность петиций и по мере приближения даты раздела стал призывать к более решительным мерам, включая бойкот британских товаров. Он предпочитал называть это движение «свадеши», а не бойкотом. Хотя бойкот возглавляли умеренные политики, под его эгидой стали формироваться и небольшие группы радикальных повстанцев.
Банерджи полагал, что движение должно преследовать и иные цели. Бойкоту подверглись государственные школы, а 16 октября 1905 года, в день вступления раздела в силу, учащиеся блокировали школы и магазины. Власти применяли для разгона демонстрантов полицейские и армейские подразделения, что приводило к жестоким столкновениям. Эти события вызвали обеспокоенность у старшего руководства Конгресса, которое убедило молодых активистов прекратить бойкот учебных заведений. Президент Конгресса Г. К. Гокхале, Банерджи и другие лидеры прекратили поддержку бойкота после назначения Джона Морли на пост государственного секретаря по делам Индии. Полагая, что он будет сочувствовать индийскому среднему классу, они возложили на него надежды и ожидали отмены раздела благодаря его вмешательству.
День раздела — 16 октября 1905 года — совпал с праздником Ракшабандхан, символизирующим связь между братьями и сёстрами. В знак протеста националистические лидеры, включая Сурендранатха Банерджи, Тарек Натха Палита и Ананду Мохана Боса, основали общество «Федерация Холл». Выдающийся писатель Рабиндранат Тагор призвал каждого повязывать ритуальные браслеты (ракхи), особенно мусульманам, чтобы подчеркнуть межрелигиозное единство и продемонстрировать, что Бенгалия отвергает раздел.
Политический кризис Раздел спровоцировал подъём радикального национализма: индийские националисты по всей стране поддержали бенгальское движение, будучи шокированы пренебрежением британцев к общественному мнению и воспринимаемой политикой «разделяй и властвуй». Волна протестов распространилась на Бомбей, Пуну и Пенджаб. Лорд Керзон считал, что Конгресс утратил влияние, однако раздел, напротив, дал ему мощный стимул для консолидации общества и обретения новой силы.
Раздел также вызвал серьёзные разногласия внутри Индийского национального конгресса. Гопал Кришна Гокхале, ранее встречавшийся с видными британскими либералами в надежде добиться конституционных реформ для Индии, столкнулся с тем, что радикализация националистического движения значительно снизила шансы на успех переговоров. Тем не менее, ему удалось отстоять умеренный подход на сессии Конгресса и получить поддержку для продолжения диалога с правительством. В 1906 году Гокхале вновь отправился в Лондон для обсуждения возможных реформ с Морли.
В то время как ожидания либеральных националистов росли, напряжённость в Индии нарастала. Умеренные столкнулись с вызовом на сессии Конгресса в Калькутте — эпицентре радикализованной Бенгалии. Для решения этой проблемы они пригласили на собрание авторитетного Дадабхая Наороджи, который защитил умеренную линию и тем самым сохранил единство Конгресса.
Следующий съезд Конгресса в 1907 году планировалось провести в Нагпуре, но умеренные опасались доминирования экстремистов. В результате место проведения было перенесено в Сурат, считавшийся свободным от радикалов. Возмущённые этим решением, экстремисты массово прибыли на собрание в Сурат, что привело к открытому расколу — каждая фракция провела отдельное заседание. Лидерами экстремистов выступили Ауробиндо Гхош и Бал Гангадхар Тилак. Они оказались изолированы, в то время как Конгресс остался под контролем умеренных. Принятая в 1908 году конституция Конгресса учредила Всеиндийский комитет, состоявший из избранных членов, что сделало массовые собрания неэффективными для экстремистов и укрепило позиции умеренного крыла.
Реакция мусульман Бенгалии Когда раздел был впервые объявлен в 1903 году, мусульманские организации, такие как «Мусульманская хроника» и Центральная национальная магометанская ассоциация, осудили это предложение. Мусульманские лидеры Чоудхури Каземуддин Ахмед Сиддики и Делвар Хоссейн Ахмед также выступили против данной идеи. Причины их противодействия включали угрозу бенгальскому единству, а также опасения, что образовательные, социальные и иные интересы Восточной Бенгалии окажутся ущемлены под управлением главного комиссара.
В 1904 году Керзон совершил официальный визит в мусульманские районы Восточной Бенгалии, чтобы заручиться поддержкой предложения. Он намекнул, что рассматривает Дакку в качестве новой столицы Восточной Бенгалии, и утверждал, что план «придаст магометанам Восточной Бенгалии единство, которого они не знали со времён старых мусульманских вице-королей и королей».
Когда образованные мусульмане осознали перспективы самостоятельности, которые предоставляла отдельная провинция, большинство из них стало поддерживать раздел. В 1905 году Мохаммеданское литературное общество опубликовало манифест, подписанный семью видными мусульманскими деятелями, с призывом к мусульманам Восточной и Западной Бенгалии поддержать план раздела. Идея новой провинции дала возможность часто игнорируемым мусульманам Бенгалии заявить о своих проблемах, специфичных для их общины и региона. 16 октября 1905 года был основан Мохаммеданский провинциальный союз, призванный объединить все существующие мусульманские организации и группы. Наваб Бахадур сэр Хваджа Салимулла был единогласно провозглашён покровителем этого союза.
Хотя большинство мусульман поддерживало раздел, ряд видных мусульманских деятелей продолжал выступать против него. Из-за семейного конфликта Хваджа Атикалла, сводный брат наваба Бахадура сэра Хваджи Салимуллы, внёс на сессии Конгресса в Калькутте в 1906 году резолюцию, осуждающую раздел Бенгалии. Среди других противников были Абдур Расул, хан Бахадур Мухаммад Юсуф — адвокат и член управляющего комитета Центральной национальной магометанской ассоциации, Муджибур Рахман, Абдул Халим Газнави, Исмаил Хоссейн Шираджи, Мухаммад Голам Хоссейн, известный как писатель и сторонник индусско-мусульманского единства, маулви Лиакат Хуссейн, яростно выступавший против британской политики «разделяй и властвуй», Сайед Хафизур Рахман Чоудхури из Богры и Абул Касем из Бурдвана. Некоторые мусульманские проповедники, включая Дина Мухаммада из Маймансингха и Абдул Гаффара из Читтагонга, также проповедовали в своих общинах идеи движения «Свадеши».
Некоторые общественные деятели активно стремились укрепить индусско-мусульманское единство. Среди них были А. К. Фазлул Хак, а также Нибарн Чандра Дас, который выражал эту позицию через свои издания — еженедельник «Балака» (основан в 1901 году в Барисале) и ежемесячник «Бхарат Сухрд» (также основан в 1901 году в Барисале).
В 1906 году в Дакке по инициативе наваба Бахадура сэра Хваджи Салимуллы была основана Всеиндийская мусульманская лига. При этом различные мусульманские течения — как традиционные, так и реформистские, включая Фараизи, Ваххаби и Тайюни, — поддерживали раздел Бенгалии.
Восточная Бенгалия, где преобладало мусульманское население, оставалась экономически и социально отсталым регионом, поскольку все ключевые образовательные, административные и профессиональные возможности были сосредоточены в Калькутте. Перспектива создания отдельной провинции Восточная Бенгалия с мусульманским большинством и собственной столицей делала ранее недоступные возможности более достижимыми.
Поскольку движение Свадеши было связано с протестом против раздела и носило выраженный индуистский характер, многие мусульмане опасались, что оно может нанести ущерб интересам их общины. Известные литераторы, такие как Мир Мошарраф Хоссейн, выступали с резкой критикой движения Свадеши.
Воссоединённая Бенгалия (1911)