Исто́рия евре́ев в Герма́нии (, Deutsche Juden или Jüdische Deutsche, ) — история этнического меньшинства. Ашкеназы живут на территории современной Германии уже более 1700 лет, их история ознаменована разными периодами: когда еврейская община обладала наибольшими правами, а также наоборот, в периоды сильного антисемитизма, ставшего в XX веке катастрофой европейского еврейства. Послевоенные годы, объединение ФРГ и ГДР и волна иммиграции из стран бывшего СССР также играют большую роль в жизни сегодняшних евреев в Германии.
По данным Центрального совета евреев Германии, на сто тысяч жителей страны в 2008 году приходилось 106 евреев«Statistisches Bundesamt Deutschland — Bevölkerung» , destatis.de . Зарегистрированными членами еврейских общин по всей стране являются около 120 тысяч человек«Central Council of Jews in Germany» , zentralratdjuden.de .
Ранние поселения Евреи прибыли в Германию во времена Римской империи, поселившись на территории провинций Верхняя и Нижняя Германия, которые они отождествляли с Ашкеназом. Основу поселенцев составляли жители соседней Галлии и Италии, также были торговцы из Палестины. По территории всей империи происходили обряды обращения в иудаизм, который был влиятельной верой в Африке, Греции, Египте, Малой Азии. Первым источником информации о жизни евреев на территории Германии считается декрет римского императора Константина I Великого, датированный 321 годом, в котором евреям даётся право быть избранным в городской совет Колонии Агриппины (совр. Кёльн)«Synagogen-Gemeinde Köln — Jüdisches Leben in Köln» , feldmann-web-und-mehr.de «Medieval Sourcebook: Legislation Affecting the Jews from 300 to 800 CE» , fordham.edu . Статус евреев был одинаковым на всей территории империи, где они не могли только владеть рабами-христианами и занимать государственные посты. По мнению историка XIX века Генриха Греца, евреи присутствовали на территории нынешней Германии задолго до христианHeinrich Graetz, " Situation heureuse des Juifs dans l’empire franc et déclin de l’exilarcat en Orient — (814—924) " .
Великое переселение народов не очень сильно поменяло их жизнь. В начале средневековья еврейские общины в основном находились в долине Рейна: Вормсе, Шпайере и Майнце, но и в Регенсбурге, Франкфурте-на-Майне и Пассау. Там они в основном занимались торговлей, имея постоянные контакты со странами Востока и славянами. Общины обладали большой автономиейEncyclopédie de l’histoire juive, Liana Levi, 1989, и беспрепятственно развивались под властью веротерпимых Меровингов и Каролингов вплоть до конца XI века. В XIII—XIV веках многие французские евреи находили убежище в Германии.
Немецкие евреи общались на очень близком к эльзасскому диалекте немецкого языка, впоследствии ставшем языком всех евреев Центральной Европы.
При Каролингах В государстве Каролингов евреи, как и все остальные народы, должны были платить торговую десятину. Еврейские купцы обеспечивали взаимодействие между христианским Западом и мусульманскими государствами.. Франкский еврей Исаак в 797 году даже стал послом Карла Великого при дворе халифа Харуна эр-Рашида. Каролинги обеспечивали защиту еврейских общин, чьи жители в отличие от свободных жителей империи были освобождены от воинской службы. Так как христианская церковь запрещала кредитование под проценты, эту деятельность стала еврейской монополией. При Каролингах и вплоть до конца XI века евреи экспортировали рабов, мех и оружие, взамен ввозя в империю пряности, бальзамы, финики и драгоценные металлы. Благодаря их усилиям долины Рейна и верховья Дуная стали главными торговыми осями для перемещения товаров. Существовали многочисленные примеры контактов между еврейскими общинами государства Каролингов, Испании и Северной Африки, основу которых составляла коммерческая и религиозная перепискаRenée Doehaerd, Le Haut Moyen Âge occidental, économies et sociétés, PUF, 1971, .
При Людовике Благочестивом были изданы три грамоты, касавшиеся отдельных евреев и созданные по их просьбе. Документы гарантировали защиту жизни и имущества, а также религиозную и торговую свободу («им было предоставлено право жить согласно их закону»)Les textes intégraux de ces trois chartes sont publiés dans Karl Zeumer (éd.), Formulae Merowingici et Karolini Aevi : Accedunt ; Ordines Iudiciorum Dei, Hanovre, Impensis bibliopolii Hahniani, 1886, 30, 31 et 52 ; versions abrégées et commentées par Julius Aronius, Regesten zur Geschichte der Juden im fränkischen und deutschen Reiche bis zum Jahre 1273, Berlin, L. Simion, 1902, 81-83. Данные евреи находились под прямой защитой императора, являясь его людьми. В случае убийства злоумышленник должен был заплатить огромный штраф в десять ливров золотом (за убийство рыцаря-христианина штраф был меньше в два раза), который шёл напрямую в императорскую сокровищницуYosef Hayim Yerushalmi, «Serviteurs des rois et non serviteurs des serviteurs», dans Raisons politiques, 2002/2003, № 7, p.19 à 52.
Для защиты еврейских привилегий существовала специальная должность Judenmeister. Генрих III в середине XI века угрожал убийцам евреев лишением глаз и правой руки. Политике Каролингов стали следовать некоторые подчинённые им мирские и церковные правителиGérard Nahon, Histoire du peuple juif, Encyclopædia Universalis, DVD, 2007. В 1084 году правитель Шпейерского епископства Рюдигер пригласил евреев поселиться в Шпейере, «чтобы увеличить честь нашего города в тысячу раз». Им был предоставлен целый ряд прав, известных как привилегия РюдигераLe préambule de la charte précise : " Au nom de la Sainte et indivisible Trinité. Quand j’ai souhaité faire une cité de la ville de Spire, moi, Rüdiger, surnommé Huozmann… songeai que la gloire de nos places serait augmentée un millier de fois si j’y amenais des Juifs (putavi milies amplificare honorem loci nostri si et ludeos colligerem) «.: евреям была предоставлена территория в городе, которую они могли огородить стеной „чтобы их не беспокоила толпа“. Еврейский квартал, находившийся недалеко от Рейна, был окружён стеной и включал в себя кладбище и синагогу. У евреев были собственные органы правопорядка, они могли нанимать слуг-христиан и продавать кошерное мясо не евреям, а также привлекать на поселение иностранных евреев. Их бургомистр по степени влияния был равен мэру ШпейераШпейер, город Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона.
В 1090 году еврейская община города получила охранную грамоту от императора Священной Римской империи Генриха IV» Les Juifs, un peuple maudit? « , sur Historia Nostra.com, сделавшего аналогичный шаг по отношению к Вормсу. Тамошняя хартия была возобновлена в 1157 году императором Фридрихом I, который также предоставил аналогичный документ для Регенсбурга в 1182 годуLudwig Weiland (éd.), Constitutiones et Acta Publica Imperatorum et Regum, (1893) vol. 1, Hanovre, Impensis bibliopolii Hahniani, 163 ; Regensburg, 1182 : J. Aronius, Regesten….
Центром еврейского духовного сообщества являлись раввины, чьё влияние могло распространяться на целые регионы. Ряд рейнских городов, вроде Вормса, Шпейера и Майнца, где в 1034 году была построена синагога в византийском стиле, вместе с французскими городами дали западноевропейскому иудаизму репутацию благочестия и образованности. Три немецких города получили прозвище „Шум“ (Shum), образованное из первых букв их еврейских названий: Шин для Шпейера (Shpira), Вав для Вормса (Varmaisa) и Мем для Майнца (Magentza). Лидеры еврейских общин Шума за несколько десятилетий разработали набор постановлений, известный как Такканот ШУМ (hébreu : תקנות שו»ם " lois adoptées en Shum "). Благодаря этому Талмуд в то время преимущественно испытывал влияние со стороны евреев Западной Европы.
В те времена евреи пользовались религиозной терпимостью со стороны местного населения и власти (светской и религиозной). Это можно объяснить тем, что этот народ считался свидетелем страстей Христовых, консервативными сторонниками Ветхого завета и теми людьми, что обратятся в христианство к приближению конца времёнC’est ce qu’affirme Paul dans l'épitre aux Romains, 9, 27Collectif, Histoire du christianisme, Desclée, 1993, . Но с X века празднование страстной недели, становилось временем придирок к евреям и даже причиной их гонений.
Живший в IX—X веках Гершом Меор ха-гола создал в Майнце иешиву, в которой занимался изучением Талмуда и ТорыMan, John (2010). The Gutenberg Revolution: How Printing Changed the Course of History. Londres: Bantam Books. pp. 27-8, (publié en 2002 sous le titre The Gutenberg revolution: the story of a genius and an invention that changed the world). под вдохновением от методов еврейских центров Вавилонии. Он ввел запрет на многожёнство, на развод мужчины без согласия жены и на высмеивание евреев, которые после насильственного обращения возвращались к старой вере. Слава о нём распространилась по всему еврейскому миру средневековой Европы, а иешива ещё несколько веков привлекала еврейских учёныхEncyclopædia Britannica, article «Gershom ben Judah», 2007.
От крестовых походов до Реформации В 1034 году была построена Вормсская синагога.
Во время первых крестовых походов, после слухов о том, что сарацины могли напасть на христианские святыни с помощью евреев, резня еврейского населения Германии была многочисленной, в основном в долине Рейна. На протяжении всего пути крестоносцев в Рейнской области, в Шпейере, Майнце, Вормсе, РегенсбургеCécile Morrisson, Les Croisades, PUF, 1969, nouvelle édition : 2006, , уничтожались общины, которые считали невероятными предупреждения об угрозе от еврейских общин Франции. В 1096 году в Вормсе имел место еврейский погром, в ходе которого евреи были обвинены в отравлении колодцев. В ходе вспышки насилия погибло до 800 евреев. Еврейские погромы во время Первого крестового похода (1096) прокатились и по другим городам Германии. В Майнце за один день убивают одиннадцать сотен евреев, разрушают синагогу и другие здания общины. Если община Регенсбурга предложит необычное зрелище коллективного омовения в Дунае, чтобы избежать смерти, наиболее распространенной реакцией будет противоположная, чтобы выбрать его для освящения божественного Имени. Эти зрелища коллективных самоубийств, когда матери убивают своих детей, а мужья — своих жен, оставят глубокий след в христианском воображении, что приведет к обвинению евреев в ритуальных убийствах. Около двенадцати тысяч евреев погибло в 1096 году. Иногда епископы защищают городскую общинуEsther Benbassa, " Antisémitisme «, Encyclopaedia Universalis, DVD, 2007, Папа осуждал насилие, но виновные в массовых убийствах редко подвергались наказанию, за исключением случая, когда организатор был лично убит епископом города. В 1097 году насильственно обращенные евреи получили от императора Генриха IV разрешение вернуться в свою веру, а часть их имущества была им возвращена в обмен на крупный выкуп.
Резня возобновилась в 1146 году во время второго крестового похода по наущению бывшего цистерцианского монаха. Но благодаря энергичному вмешательству Бернара Клервосского гонения прекращаются и не достигают размаха тех, что были во время первого крестового походаJean-Philippe Lecat, L’idée de croisade selon Bernard de Clairvaux, Grandes signatures, № 1, avril 2008, . Затем наступило время обвинений в ритуальном убийстве. В Германии, как и во всей Западной Европе, евреев обвиняют в убийстве детей во время Песаха (праздника Пасхи) для сбора их крови. В Пфорцхайме, Виссембурге и Обервезеле повторяются одни и те же обвинения. В 1210 году было начато строительство Регенсбургской синагоги. В 1270 году Judenbreter опустошил общины Эльзаса. В 1285 году еврейскую общину Мюнхена обвиняют в ритуальном преступлении: сто восемьдесят евреев, мужчин, женщин, детей запирают в синагоге и сжигают в ней заживо.» Recording a Lost World ", janvier 2001.