Еврейский общинный центр Санкт-Петербурга — это организация, занимающаяся изучением, развитием и распространением еврейской культуры. Еврейский общинный центр расположен в центре города по адресу ул. Рубинштейна, 3

История

XVIII — середина XIX века

Присутствие евреев в Санкт-Петербурге в XVIII веке было минимальным. Известно, что некоторые сподвижники Петра I были еврейского происхождения, но крещёнными. Например это был Антон Мануилович Девиер и первый генерал-полицмейстер. Он имел еврейско-португальские корни или дипломат Пётр Павлович Шафиров. Формированию еврейской общины препятствовали императрицы Анна Иоановна и Елизавета Петровна. Елизавета запретила посещать города всем евреям, принявшие христианство евреи по прежнему подвергались дискриминации. Нравы начали смягчаться при Екатерине II, тогда в городе среди высших классов росло присутствие принявших христианство евреев, например учёный Карл Иванович Габлиц, а среди остального населения начали появляться евреи-иудеи, в частности начали появляться ремесленники-евреи. Нота Хаимович Ноткин был известен тем, что активно отстаивал права и интересы еврейской общины и в 1802 году добился того, чтобы евреям выделили участок для захоронения в лютеранской части нынешнего Волковского кладбища. Другой известный еврейский общественный деятель и соратник Ноткина — Абрам Израилевич Перетц. Ударом по общественному положению еврейской общины стал репрессивный указ о «Положении Евреев» 1804 года. Некоторые еврейские деятели, в том числе Перетц под давлением принимали христианскую веру. Сын Перетца — Григорий Абрамович участвовал в декабристском движении, а его потомки выступали видными общественными деятелями, поддерживавшими еврейскую общину и выступавшими за права евреев.

Во времена Александра I, в 1825 году в Петербурге постоянно проживало примерно 400 евреев. Вошедший на престол Николай I изгнал почти всех евреев из города, однако некоторые евреи-специалисты в разных областях оставались в городе, заручившись тайной поддержкой влиятельных лиц. В богатых домах могли устраиваться тайные миньяны. Первые официальные молельни существовали на флоте и полиции среди отбывавших службу евреев. Поскольку в России тогда существовала черта оседлости, залогом пребывания евреев в Петербурге был переход их в православие.

XIX — начало XX века Либерализм Александра II привёл к резкому росту еврейского населения. Он позволил селиться евреям в городе если они: были членами 1 купеческой гильдии, имели высшее образование, были ремесленниками по многим специальностям или отслужившими полный срок солдатами. По данным переписей по вероисповеданию и языку на 1869 год в Санкт-Петербурге проживало 6624 еврея и 6745 носителей еврейского языка, в 1881 г. — 14 249 евреев и 16 826 носителей еврейского языка, а в 1890 году — 15 331 еврей и 10 353 носителя еврейского языка, не превышая за этот период 1,64 % населения города. Многие из общины были людьми с высшим образованием.

В 1863 году в городе появился первый раввин. В 1893 году была открыта Большая хоральная синагога. В условиях постепенной либерализации законодательства, в городе росло еврейское население. Если в 1869 году в городе жило 6624 еврея, то в 1881 уже 16826. В годы правления Александра III, евреев насильно выселяли из города, но к 1897 году их население восстановилось и к 1900 году составляло уже 20385 человек. В 1910 году в городе жило примерно 35 тысяч евреев, они были крупнейшим еврейским населением вне черты оседлости. Еврейская община стремительно росла в начале XX века и к 1917 году составляла примерно 50 000 человек.

В дореволюционную эпоху евреи были в основном ремесленниками — портными, скорняками, печатниками, часовщиками, металлистами и сапожниками. Многие банки в городам принадлежали евреям. В начале XX века многие евреи были финансистами, среди них формировалась интеллигенция, многие из них получали образование врачей, юристов, архитекторов и инженеров. Формировалось новое поколение еврейских деятелей науки, литературы и искусства. Еврейские юристы активно защищали общину во время еврейских погромов. Еврейская молодёжь в условиях антисемитизма массово проникалась идеями коммунизма и вступала в ряды коммунистических организаций. Многие члены революционного движения были евреями. Советский период Февральская революция привела к наплыву евреев в Санкт-Петербург, и к 20-м годам их насчитывалось уже 100 тыс. человек, а к началу блокады — 180 тыс. человек. В 1939 году в Ленинграде жило 201542 еврея или 6,31% от всего населения города. Среди них была самая высокая доля образованного населения, 12,3% людей с высшим образование в городе были евреями. 78% евреев занимались умственным трудом. В условиях низкого уровня государственного антисемитизма, евреи заняли видное место во многих престижных профессиях, например в медицине, литературе, журналистике, адвокатуре, журналистике и государственной торговле. В это же время русский язык стал основным языкам общения, а идиш уходил из обихода. Это в том числе было следствием советской политики.

Развернувшаяся после войны «борьба с безродным космополитизмом» нанесла непоправимый удар по лениградской еврейской общине. Евреям не позволяли возвращаться в Ленинград после эвакуации. Многие известные еврейские академики и культурные, общественные деятели подверглись репрессиям. Доля еврейского населения неуклонно сокращалась на протяжении позднего советского периода, часть евреев уехала на Запад или в Израиль, росла доля смешанных браков. В отношение евреев действовала дискриминационная кадровая политика, особенно после 1967 года, при этом большая часть евреев по прежнему была задействована в умственном труде.

Современность По данным переписи 2002 года в Санкт-Петербурге проживало 35 тыс. евреев. По мнению большинства экспертов, эта цифра занижена (в силу недостатков проведения переписи), и реальная численность еврейского населения города значительно выше. Раввины города 1863—1875: Авраам Исаакович Нейман 1876—1907: Авраам Нотович Драбкин 1908—1930: Давид-Тевель Герцелевич Каценеленбоген 1909—1918: Моисей Гиршевич Айзенштадт (казённый раввин) 1934—1936: Мендель Аронович Глускин 1943—1973: Абрам Рувимович Лубанов 1980—1997: Ефим Завельевич Левитис C 1997 года: Менахем-Мендл Певзнер

Численность в городе Санкт-Петербурге Динамика численности еврейского населения в городе Санкт-Петербурге 192619391959197019791989 2002 84 480 201 542 168 641 162 500 142 730 106 142 36 570

Динамика численности других еврейских этносов в Санкт-Петербурге Народ<center>1926<center>1970<center>1979<center>1989<center>2002Горские евреи 4 15 47 209 42Грузинские евреи 13 9 1 23 6Среднеазиатские евреи — 1 1 95 10

Общество Действуют

Синагога «В Приморском», Комендантский проспект, д. 4, ТК СтройДом, вход 9 Синагога «На Васильевском», 5 линия В. О., д. 32 Синагога «На Каменноостровском», Каменноостровский пр., д. 63 Синагога «На Московском», Пл. Чернышевского, д. 11, гостиница «Россия» Синагога «Бейт-Менахем», Новолитовская ул., д. 7а Синагога «Охель Моше».

Известные Евреи Санкт-Петербург был домом для многих выдающихся представителей еврейской общины. Среди них был известный врач и общественный деятель Александр Гинцбург, историк Шимон Дубнов, а также писатель Лев Лурье, чьи труды оставили значительный след в российской истории и культуре..

Примечания

Ссылки Михаил Бейзер Евреи в Петербурге Еврейское Преображенское кладбище. Проект еврейской религиозной общины Санкт-Петербурга История Большой Хоральной Синагоги Петербурга История еврейской общины Петербурга Литература

Категория:Иудаизм в Санкт-Петербурге Категория:Еврейские общины России Санкт-Петербург