Сангхаракшита

Де́ннис Фи́лип Э́двард Ли́нгвуд, более известный как Сангхаракши́та (26 августа 1925 года, Лондон, Великобритания — 30 октября 2018 года, Херефорд, Херефордшир, Великобритания) — один из известнейших буддийских деятелей европейского происхождения. Писатель, духовный учитель, активист и философ. Основатель общества друзей западного буддийского ордена и Западного буддисткого ордена.

Биография

Молодость и юность Денис Лингвуд родился 26 августа 1925 года в Лондоне. В раннем возрасте у Лингвуда диагностировали порок сердца, из-за чего его детство и юность в большей степени прошло дома, в постели, а основным досугом Денниса являлось чтение. Так, именно за чтением тот впервые познакомился с нехристианскими учениями благодаря книги Елены Блаватской «Разоблачённая Изида», которая в корне изменила восприятие Денниса и тот, по своим словам, полностью отказался от христианства. Через год, тот, заинтересовавшись нехристианскими верованиями, ознакомился с буддистскими сутрами, и таким образом решил для себя, что тот разделяет идеи буддизма.

В 1943 году, ввиду происходившей второй мировой войны, был призван на срочную службу в королевскую британскую армию, где служил до окончания войны в качестве радиста в королевском корпусе связи. Там Лингвуд смог познакомиться с деталями буддизма, и узнав их, тот изъявил желание стать монахом. После окончания боевых действий, был переведён в Сингапур, а оттуда тот дезертировал в Индию в середине 1946 года.

Религиозная деятельность

Жизнь и деятельность в Индии Депортировав из армии, отправился в Индию, где начал скитания по колонии с бенгальским послушником-буддистом Буддхаракшитой, познавая буддизм, где познакомился с многими выдающимися проповедниками и популяризаторами буддизма того времени. В период с 1947 по 1948 года, проходил обучение в миссии последователей Рамакришны. В мае 1949 года, Лингвуд вступил в Сангху в возрасте 18 лет, и принял прибежище у ламы У Тилла, став послушником. Тогда же, тот и получил своё буддистское имя Сангхаракшита (с пали «защищенный духовной общиной»). В 1950 году, принял полное посвящение в бхикшу под руководством другого бирманского бхикшу, У Кавинды, в качестве своего наставника (упадья), и Джагдиша Кашьяпа в качестве своего учителя (ачарья). Тогда же по предложению своего учителя, переехал в Калимпонг, где тот и остался жить до своего возвращения в Англию в 1966 году.

Во время своего проживания в городе, Сангхаракшита основал молодёжное объединение буддистов и центр по буддисткой практике «Трияна Вардхана Вихара». Помимо этого, тот являлся редактором журнала «Маха Бодхи» и основателем издания «Stepping Stones». В 1951 году, тот познакомился с немецким ламой Говиндой, буддистским модернистом, что заявил о совместимости учения с искусством. Тот обучил Филипа традиции тибетского буддизма и предложил ему следовать именно этой традиции.

Вскоре после этого Сангхаракшита принимает монашеский сан в рамках школы Тхеравады, но крайне быстро Лингвуд разочаровывается в нём, заявляя, что эта школа оказалась слишком догматично-формалистской, и, преимущественно, пользуется популярностью среди националистов, которые активно радикализовывались после вторжения Китая в Тибет. Несмотря на это, тот успел получить посвящение и углублённые знания от учителей-беженцев из Тибета.

К 1956, перешёл в школу Махаяны. В это же время, тот активно переписывался с Рамаджи Амбедкаром и те установили дружеские отношения. Сам Сангхаракшита начал активно переосмысливать буддизм, что привело к его поддержки Амбедкаром. В частности, тот заявлял, что ему нравилась «приверженность Сангхаракшиты более критическому буддизму, который в то же время не размывает основные принципы буддийской мысли». После его смерти в 1956 году, тот перенял деятельность Амбедкара, читал лекции неприкасаемым (далитам), а также председательствовал в общинах среди буддистов-далитов.

Возвращение на запад В 1964 году, Сангхаракшита был приглашён в Лондон как авторитетный буддистский деятель, чтобы разрешить спор одной из буддистских общин. Его миролюбивый, объединяющий и реформационный подоход произвёл глубокое впечатление на местные общины, контрастируя с жёсткими нормами и правилами доминировавшей тогда на западе школы Тхервады. Несмотря на то, что Филип намеревал оставаться на родине лишь полгода, тот решил всё же вернуться, перед этим проведя небольшой прощальный тур в Индии.

В апреле 1967 года, Лингвуд окончательно возвращается в Великобританию, где основывает «Общество друзей Западного буддийского ордена» в качестве конфедеративного объединения реформистских буддистских общин запада. В 1968 году основывается и его личная община — «Западный буддийский орден». По его словам, орден стал особым ответом на две крайности: мирские буддистские западные общества и крайне строгие монашеские общины. Его орден был не мирским и не монашеским, объединяя лучшие подходы и правила к учению из обоих крайностей. Сам орден следовал своей отдельной ветви буддизма, что состояла из смеси техрвады, махаяны и западной философии (особенно, психологии).

Первоначально, Сангхаракшита сам руководил объединениями и проводил посвящения. Он читал лекции и занимался просветительской деятельностью, объединяя лучшее из всех основных буддистских школ, занимаясь адаптацией и реформацией буддизма, учитывая западные идеи и западной философии. По мере роста общины, тот постепенно отошёл от дел, начав заниматься писательством, просвятительством и общественными кампаниями. В 2000 году, тот передал свои полномочия совету из восьми мужчин и женщин, что создали «Колледж общественных наставников», который должен был обучать новых учителей и продолжателей деятельности ордена, а также заниматься его управлением.

30 октября 2018 года, Сангхаракшита умер после продолжительной болезни.

Оценки и критика

Обвинения в сексуальных домогательствах В октября 1997 года про-лейбористская газета-таблоид «The Gurdian» опубликовала сведения о возможных сексуальных домагательствах Сангхаракшиты к членам его ордена. Сам Ликвуд отказался комментировать эти заявления, и публично прокомментировал ситуацию только в 2010 году. Так, по его словам, тот действовал, считая, что все его партнёры согласны и были готовы к этому, и тот не считал свой статус чем-то особенным, что могло оказывать давление на его последователей, выразив сожаления по поводу любых ошибок или неверных трактовок согласия/несогласия партнёров.

В 2016 году BBC снял репортаж с тремя мужчинами, что заявляли, что Сангхаракшита оказывал на них давление для вступления в половой контакт, когда те были моложен 21 года, заявляя, что «однополые отношения, несмотря на гетеросексуальность, помогут им достичь духовного прогресса». В 2017 году, его община наняла акредитованного специалиста для работы с вероятно пострадавшими от его действий людьми, а также начало своё расследование. В 2020 году орден выпустил отчёт по итогам расследования, где указалось, что сексуальные домагательства были, ибо Сангхаракшита «не всегда осознавал дисбаланс власти между учеником и учителем», а также что тот «не всегда был готов или способен к содержательному диалогу после окончания сексуальных отношений».

Иные обвинения и критика Сангхаракшита иногда подвергался критике за свои взгляды на пол и гендер. Хотя он считал женщин и мужчин одинаково способными к просветлению в рамках буддизма и с самого начала посвящал их в духовные ордена, он также говорил, что «предварительно пришел к выводу, что духовная жизнь сложнее для женщин, потому что они менее способны, чем мужчины, представить нечто чисто трансцендентное»Transforming Self and World, 1995, p117.

Отдельные личности и издания критиковали Сангхаракшиту и его орден за лояльное отношение к ЛГБТ и против того активно выступали гомофобы. Сам Сагхаракшита заявлял о гетеросексуальных традиционных отношениях как зачастую невротичных и чрезмерно ограничительных. Наиболее одиозные гомофобные объединения обвиняли орден и Лигвуда в том, что те якобы поощряли гетеросексуальных мужчин изменять свою сексуальную ориентацию (что невозможно с биологической точки зрения).

Оценки публицистов Сагхаракшита описывается как один из первых западных людей, посвятивших свою жизнь практике и распространению буддизма», а также как «плодовитый писатель, переводчик и практик буддизма». Его активно сравнивают с Тейяр де Шарденом, отцом-основателем западного буддизма, и отмечают его крайне значимый и весомый вклад в развитии всего буддизма на западе.

При этом, Джеймс Коулман считает, что тот, несмотря на обучение у многих выдающихся и знаменитых учителей буддизма, Лингвуд недостаточно тесно и долго взаимодействовал с каждым из них, чтобы можно было считать, чтобы тот мог полноценно перенять их учение.

Организация, созданная Сангхаракшитой, а также его деятельность считается одной из самых успешных попыток учреждения международной буддистской организацией и продвижения буддизма на западе и по всему миру в целом. По оценкам исследовательницы Бауманн, к 2005 году, его община объединяла более 100 тысяч человек по всему миру. Также, высокие оценки получается сама попытка создания объединенной буддистской общины без деления на школ, равной для мужчин и женщин, что активно модернизируют буддизм, принимая новые формы практики, а также вовлекая в буддизм современные понятия этики, экологии, психологии и западной философии, при этом уделяя время и социальному реформизму, социальному и общественному активизму.

Для буддолога Фрэнсиса Брассара главный вклад Сангхаракшиты заключается «в его попытке перевести идеи и практики [буддизма] на западные языки».

Примечания

Категория:Учителя буддизма XX века Категория:Буддизм в Великобритании Категория:Персоналии:Буддизм