Дзуар (, от , джвари – «крест») — в осетинской мифологии, народной религии и нартском эпосе собирательное название небожителей, святых-покровителей. Обозначает также святилище, посвященное определённому небожителю. В нартском эпосе имеется группа «Семь дзуаров» — наиболее почитаемые и известные дзуары, с которыми нарты имели дружеские отношения.
Мифология По своему характеру определённый дзуар является защитником, хранителем осетинских родов, селений, местностей и ущелий. Одновременно дзуар является сельскохозяйственным божеством, к которому обращаются с просьбой о хорошем урожае и божеством, к которому обращаются о рождении мальчика. Дзуары могут приобретать различные формы: они могут являться в разных видах: в облике человека (Ног Дзуар), барана (Фыры дзуар).
Название «дзуар» даётся также святилищу определённого божества. В этом святилище, которым может быть любое место (дольмен, пещера, роща, куча камней, горы, строение и т. п.), совершаются жертвоприношения в честь божеств, духов. Святилища-дзуары могут быть общеосетинскими, общинными, семейными, ущельными (например, Уастырджи Дзуар).
«В. Ф. Миллер в своём перечне дзуаров (святилищ) Осетии отмечал так называемую могилу Сослана — сооружение из камня в виде дольмена, воздвигнутое близ селения Нар в междуречье, в местности под названием Мацута. В этом здании на шиферной доске лежит хорошо сохранившийся остов человека громадного роста, которое предание называет остовом богатыря Сослана, хорошо известного в нартских сказаниях. … Близ могилы в июне дигорцы режут баранов и молятся Сослану о хорошей погоде.»Ж. Дюмезиль, стр. 120—121
Во Владикавказе во многих дворах построены самовольные постройки под названием «хадзар», в которых проходят ритуалы осетинской «народной религии», основанной на нартовской мифологии. Для легализации этих построек североосетинский юрист Тамерлан Цгоев предложил присвоить им статус «дзуара»Штырков С. А., Ирон хадзар (Ирон хæдзар) как элемент социальной инфраструктуры в современном североосетинском городе // Антропологический форум. 2022. № 55. С. 195—220..
Список дзуаров Афцаджы дзуар — покровитель перевалов; Аларды (Алаурди) дзуар — божество болезней, в частности оспы и кори; Дауджыты дзуар — божество плодородия и урожая; Джеры дзуар — божество, исцеляющее душевнобольных; Лагты дзуар — иносказательное женское название Уастырджи; Мадизаны дзуар — божество, примиряющее кровников; Сау дзуар — покровитель лесов и лесных угодий; Сау бараджы дзуар — покровитель разбойников и воров; Семь дзуаров — самые известные дзуары; Сызгарин дзуар — покровитель Сбийского ущелья; Татартупп дзуар — покровитель равнинной Осетии и Кабарды, а также аграрное божество; Фыры дзуар — дзуар в виде барана; Хилы дзуар — покровитель невестки и молодой семьи; Хуыцауы дзуар — покровитель браков и женской плодовитости.
См. также Темирханов, Сослан Гаврилович#Народная религия осетин
Примечания
Источник Дзадзиев А. Б., Этнография и мифология осетин, Владикавказ, 1994, стр. 132, ISBN 5-7534-0537-1
Ж. Дюмезиль, Осетинский эпос и мифология, Владикавказ, изд. Наука, 2001.
Ссылки
Дзуар
Категория:Осетинская мифология Категория:Нартский эпос