Митрополи́т Филаре́т (в миру Гео́ргий Никола́евич Вознесе́нский; 22 марта (4 апреля) 1903, Курск — 8 (21) ноября 1985, Нью-Йорк) — епископ Русской православной церкви заграницей (РПЦЗ); с 27 мая 1964 года третий первоиерарх Русской православной церкви заграницей, митрополит Нью-Йоркский и Восточноамериканский.
В 1930 году рукоположён в сан диакона, а в 1931 году — в сан священника. Служил в Харбине (1931—1947), Трёхречье (1947—1949), затем снова в Харбине (1949—1962). В 1945—1962 годы являлся клириком Московского Патриархата. В 1962 году уехал из Китая в Австралию, перейдя в РПЦЗ. 26 мая 1963 года был рукоположён в сан епископа Брисбенского, викария Австралийско-Новозеландской епархии. 27 мая 1964 года, будучи младшим епископом по хиротонии, избран Первоиерархом РПЦЗ. Годы, когда митрополит Филарет возглавлял Русскую православную церковь заграницей, стали периодом принятия важных решений, среди которых анафематствование Ленина и гонителей православия (1970), Канонизация царской семьи и новомучеников (1981), осуждение экуменизма (1983). При этом Русская Зарубежная Церковь заметно дистанцировалась от мирового православия, сблизилась со старостильными структурами, поставила архиерея для русских «катакомб».
Биография
Ранние годы Родился 22 марта 1903 года в Курске в семье коллежского асессора Николая Фёдоровича и Лидии Васильевны Вознесенских. Семья Вознесенских в 1905 году переехала в Харьков, где отец был рукоположён в сан священника, а в 1909 году — в Благовещенск, куда священник Николай был переведён на должность кафедрального протоиерея. В августе 1920 года, по окончании восьмиклассной гимназии, бежал с семьёй из уже контролируемого советской властью Благовещенска в Харбин, где его отец с 1 июня того же года служил вторым священником Харбинского Николаевского собора. Мать скончалась в 1921 году. В 1923 году определен настоятелем харбинской церкви в честь иконы Пресвятой Богородицы «Иверская». По воспоминаниям хорошо его знавшего архиепископа Нафанаила, а в то время мирянина Василия Львова, «от семьи отца Николая веяло просветлённым, чисто православным, глубоко церковным духом. <…> Какими многогранными интересами жили все в этой семье! На какие разнообразные и глубокие темы велись там разговоры за чайным столом в уютном настоятельском доме при Иверской церкви!»
По воспоминаниям архиепископа Нафанаила, «любил математику за её чистую и бесстрастную ясность», поэтому на неимением в Харбине духовной школы, поступил в Харбинский политехнический институт и закончил его со званием инженера-электромеханика в 1927 году. По воспоминаниям архиепископа Нафанаила, «но жажда богословских знаний оставалась неудовлетворенной. Отец Николай стал хлопотать для своего сына о возможности богословского обучения вне Харбина. Молодой инженер Г. Н. Вознесенский был принят в Американский Теологический Институт в Висконсин. Прием был обусловлен некоторыми ограничениями и в конце концов Георгию Николаевичу пришлось от этого плана отказаться. <…> После этой неудачи отец Николай стал хлопотать о создании Духовной школы в Харбине. Как раз в связи с возможностью, предоставленной американцами, открылось, что в Харбине кроме Г. Вознесенского есть и ещё молодые люди, желающие готовиться к духовному поприщу. В конце концов отцу Николаю Вознесенскому удалось создать Пастырско-Богословские Курсы, которые Архиерейским Синодом были сразу признаны, как полноправное духовное Высшее учебное заведение, но Маньчжурское правительство признало их таковыми только несколько лет спустя».
Служение в Маньчжурии В 1929 году Василий Львов был пострижен в монашество епископом Нестором (Анисимовым) с именем Нафанаил, после чего Георгий «стал приезжать в Дом Милосердия и через некоторое время решился принять монашество». 18 мая 1930 года епископ Нестор рукополагает его в сан диакона целибатом, а 4 января 1931 года епископ Нестор (Анисимов) совершил освящение нового придела храма Дома Милосердия и рукоположил Георгия в сан иерея. Отец Георгий причислялся к храму и должен был совершать ранние Литургии в новом приделеБаконина С. Н. Декларация Митрополита Сергия 1927 года и юрисдикционные конфликты за границей в свете событий на Дальнем Востоке (Окончание) // Вестник ПСТГУ. 2008. — Вып. II:3 (28). — С. 61-75. 12 декабря 1931 года епископом Нестором (Анисимовым) пострижен в монашество с именем Филарет в честь святого Филарета Милостивого с оставлением при храме Дома Милосердия. По словам Нафанаила (Львова), «этим актом было положено начало монашеской общине при Доме Милосердия». В то же время положение епископа Камчатского Нестора (Анисимова), и, как следствие, подчинявшегося ему иеромонаха Филарета в Харбинской епархии какое-то время оставалось канонически неопределённым. Правящий архиерей, архиепископ Мелетий (Заборовский), в письме митрополиту Антонию (Храповицкому) писал: «Прошу Вас дать один разъяснительный ответ. Пр[еосвященный] Нестор по поручению Митр[ополита] Мефодия, а отчасти и по своему изволению делал поставления в сан иерея и в сан диакона. Как относиться к рукоположённым им. И имеет ли он право, находясь в чужой епархии, рукополагать для нужд своей Камчатской епархии, к каковой он причисляет церковь его приюта — Дом Милосердия, находящегося в Харбине. Приют этот он именует „Камчатским подворьем“, разрешение на устройство таких подворий, думается, должно быть даваемо Высшей церковной властью. Как смотреть на всё это?». Рукоположения, совершённые епископом Нестором в Харбине, а также статус Камчатского подворья были признаны Архиерейским Синодом РПЦЗ.
Нафанаил (Львов) о монашеской жизни в Доме Милосердия писал так: «Оба молодых монаха ежедневно по очереди совершали богослужения в церкви, вычитывали богослужебные молитвенные правила, читали святых отцов. Однако, о специально монашеских богослужениях, как полунощница и повечерие, они не имели надлежащего представления. Но в 1930 году из Приморья бежали два насельника Свято-Троицкого, т. н. Шмаковского монастыря. <…> Так как основатели монастыря были постриженниками Валаама, то и в основанном ими монастыре был введён Валаамский устав». В 1931 году окончил Пастырско-богословские курсы при Институте святого князя Владимира, где позже преподавал пастырское богословие, гомилетику и Новый Завет. Служил в храме в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радосте» при «Доме милосердия» Камчатского подворья в Харбине. В 1933 году возведён в сан игумена, а в 1937 году — во архимандрита. В 1944 году назначен настоятелем Иверского храма на Пристани, сменив на этой должности своего отца.
Современники согласны в оценке митрополита Филарета как человека аскетических устремлений. Он мало спал, строго постился, старался подавать милостыню всем просящим, любил богослужение, знал наизусть Евангелие. Постническая жизнь не сделала отца Филарета замкнутым — он общался с молодёжью, которая ходила за ним чуть ли не толпами, был хорошим собеседником, мог пошутить, отличался хорошим и добрым чувством юмора, имел в запасе массу умилительных историй из жизни и быта духовенства. Кроме того, будущий первоиерарх писал музыку. По воспоминаниям Нафанаила (Львова), «В середине тридцатых годов советское правительство продало Японии Китайскую Восточную железную дорогу. Десятки тысяч русских людей, служивших на железной дороге, были уволены со службы и должны были выбирать: уезжать в СССР или оставаться без работы в Маньчжурии. Среди оставшихся было много молодежи, воспитанной в советских школах. <…> Отец Филарет всегда очень любил рыбную ловлю. Рыбная ловля в Маньчжурии очень богата. В дни, свободные от богослужений и иных обязанностей, о. Филарет и другие молодые монахи, при поездках на рыбалку, приглашали бывших советских юношей, и часто за вечерним костром у живописных берегов реки Сунгари или у заречных небольших озерков, после задушевных разговоров раскрывались у молодых людей их духовные очи на основные предметы веры».
После занятия советскими войсками Маньчжурии престарелый митрополит Харбинский Мелетий (Заборовский) признал над собою и своим клиром власть Русской православной церкви, в связи с чем архимандрит Филарет перешёл в клир Московского патриархата, однако он решительно отказался принять советский паспорт и поминать за богослужением атеистическую власть, призывая к тому же своих прихожан и со свойственной ему прямотой высказывая своё критическое отношение к советской власти. Митрополит Филарет рассказывал, что к нему пришёл сотрудник харбинской газеты, желавший услышать, слова благодарности за предоставление эмигрантам советского гражданства, «но я ответил ему, что от взятия паспорта категорически отказываюсь, так как не знаю ни о каких „идейных“ переменах в Советском Союзе и, в частности, не знаю, как протекает там церковная жизнь, зато много знаю о разрушении храмов и преследовании духовенства и верующих мирян». Коммунистическую Маньчжурию он впоследствии именовал «красной клеткой».
На епископских совещаниях в 1946 году архимандрита Филарета троекратно увещевали прекратить произносить проповеди политического содержания. В 1947 году был смещён с должности настоятеля Иверской церкви на Пристани и направлен служить в Богородице-Владимирский монастырь в Солнечной Пади в Трёхречье. В 1949 году епископ Никандр (Викторов), сменивший Нестора (Анисимова), вернул его в Харбин, но назначил настоятелем Иверской церкви в Госпитальном городке, перенесённую вскоре в отдалённый район города, на Канатную улицу. Таким образом епископ Никандр «прятал» в отдалённом приходе архимандрита Филарета, который продолжал в проповедях высказываться против репатриации в СССР. Епископу Никандру не раз приходилось объясняться с властями, выручая подчинённого из сложных ситуаций.
В 1956 году переведён настоятелем Скорбященского храма при Доме Милосердия, а Иверский храм на Канатной улице был закрыт из-за отъезда прихожан. Служил настоятелем Скорбященского храма при Доме Милосердия до 1962 года, когда отбыл из Харбина. После этого богослужения в нём прекратились, а в 1964 году и он был закрыт.
Отъезд из Китая и служение в Австралии
К тому времени русское население массово уезжало из Китая, поселяясь на тихоокеанском побережье США и Австралии. Архиерейский Синод РПЦЗ, зная о его непримиримой позиции по отношению к коммунизму и советской власти, с 1953 года пытался вызволить архимандрита Филарета из Китая. Процедура выдачи ему визы для выезда из страны была намеренно замедлена. Только к 1962 году Синоду удалось добиться приезда архимандрита Филарета в Гонконг. Несмотря на свои антикоммунистические взгляды и репутацию исповедника, архимандриту Филарету пришлось раскаяться в том, что он с 1945 года состоял в ведении Московской Патриархии, а также подписать «покаянное заявление» по форме, установленной Архиерейским собором РПЦЗ. Данное заявление было одобрено 29 марта 1962 года на заседании Синода РПЦЗ«Церковная Жизнь», 1962. — № 1-6; цитата по: Монах Вениамин (Гомартели) Летопись церковных событий Православной Церкви начиная с 1917 года. Часть V: 1961—1971 гг. .
3 апреля того же года прибыл в Сидней. Большая толпа прихожан-эмигрантов из Харбина, включая ряд священнослужителей, встретила архимандрита Филарета в аэропорту Сиднея и проводила его к архиепископу Савве (Раевскому) в его резиденцию в Кройдоне. Приезд архимандрита Филарета провозглашался как торжество добра над злом. Архиепископ Савва не скрывал, что видит Филарета епископом.