Абу́ ‘Абдуррахма́н Му‘а́вия ибн Абу́ Суфья́н аль-Ума́ви аль-Кураши́ (; 593, 603 или 605, Мекка, Хиджаз — , Дамаск, Омейядский халифат) — шестой халиф Арабского халифата и первый халиф Омейядского халифата c 661 до 680 года. Сын Абу Суфьяна ибн Харба и Хинда бинт Утбы, представителя дома Омейядов из племени курайшитов.
В годы первых праведных халифов Муавия занимал должность наместника , осуществлял неоднократные нападения на земли Византии, в том числе завоевал принадлежащую ей Армению. Заручившись поддержкой местных племён, он стал одним из самых могущественных вассалов халифата. После убийства в году третьего праведного халифа Усмана, Муавия возглавил оппозицию его преемнику Али и развязал первую в истории халифата гражданскую войну, закончившуюся со смертью Али от рук Абдуррахмана ибн Мулджама.
Источники биографии Большая часть истории раннего ислама передавалась устно. Источников времён Праведного халифата до наших дней дошло довольно мало. Неизвестно, существовали ли другие в принципе. Сохранившиеся документы и сочинения об этом периоде, ровно как и о последующем периоде господства династии Омейядов, писались преимущественно в годы третьего, Аббасидского халифата. Правление последних было весьма тенденциозно, что сказалось и на трудах придворных историков. Отношение в их работах к Омейядам крайне предвзято, поскольку Аббасиды считали их светскими государями, которые поддерживали традиции эпохи джахилии. В противовес им историки рассказывали о своих действующих правителях как об истинных покровителях ислама и борцах с ересью и неверием.
Наиболее обширные сведения о правлении халифов эпохи Омейядов предоставили ат-Табари («История пророков и царей»), аль-Балазури («Завоевание стран» и «»). Другим важным, пусть и не первостепенным источником являются сочинения аль-Масуди. Кроме трудов историков значительная информация об этом периоде находится в работах географов и геологов, многие из которых перевёл и собрал в своём труде на итальянском языке Леоне Каэтани. По сравнению со всеми ранее перечисленными, не арабские источники уделяют весьма небольшое влияние ранней истории халифата. Византийцы, армяне и западноевропейцы дают скудное и порой неправильное представление о процессах на Ближнем Востоке.
Происхождение
Муавия происходил из древнего и широко известного ещё в доисламские времена рода Бану Умайя или Омейядов. Род этот курайшитский, из традиционно правящего племени Мекки, где родился отец Муавии, Абу Суфьян ибн Харб, получивший известность как купец и водивший караваны в Сирию. В дальнейшем он стал лидером , политеистического бану, доминирующего семейства Мекки на ранних этапах конфликтов курайшитов с пророком Мухаммедом. Последний тоже происходил из курайшитов и был дальним родственником Муавии через общего предка по отцовской линии Абд Манафа ибн Кусая. Мать Муавии, Хинд бинт Утба, также происходила из клана Абд Шамс.
Ранние годы Точный год рождения Муавии ибн Абу Суфьяна неизвестен. В арабских летописных источниках указываются 593, 603 или 605 года. В 624 году Мухаммед и его последователи попытались перехватить мекканский караван, возвращавшийся из Сирии под руководством Абу Суфьяна. Это побудило купца вызвать подкрепление. Прибывшие на помощь войска были разбиты в битве при Бадре. В ходе сражения погибли старший брат Абу Суфьяна Ханзала, его дед Утба ибн Рабиа и лидер мекканской армии Абу Джахль. Тогда Абу Суфьян возглавил войско курайшитов что привело к победе над мусульманами в битве при Ухуде в 625 году. Однако в 627 году, после неудачной осады Мухаммеда в Медине и поражения в Битве у рва, он окончательно проиграл пророку лидерство среди курайшитов. Высока вероятность, что в это время Муавия находился вместе с отцом.
Вероятно, Муавия был вместе с отцом во время мирных переговоров Абу Суфьяна с Мухаммедом в Худайбийе в 629 году. В следующем году пророк завоевал Мекку. Муавия и его брат Язид признали поражение в борьбе за власть над общиной и в знак примирения с Мухаммедом приняли ислам, предпочтя перейти на сторону динамично развивающегося религиозного течения, которое становилось доминирующим в арабской пустыне, а не оставаться на стороне политеистов. Мухаммед же очень ценил новых союзников, и, желая добиться их полного расположения, высылал Абу Суфьяну и его родственникам многочисленные подарки, получившие название «примиряющие сердца». Это объяснялось тем, что Омейяды были значимой семьёй среди мекканской знати и обладали значительным авторитетом, который пророк хотел использовать. Из-за этого ему пришлось назначать на важные посты именно их, а не своих ближайших сподвижников. К 632 году власть мусульман распространилась на весь Аравийский полуостров, а Медина стала резиденцией их правительства. В рамках усилий Мухаммеда по достижению мира с курайшитами Муавия, бывший одним из семнадцати грамотных представителей племени в то время, получил должность одного из пророка. Семья Абу Суфьяна переехала из Мекки в Медину, чтобы сохранить своё влияние в зарождающейся мусульманской общине.
Наместник Сирии
Ранняя военная карьера и административное продвижение После смерти Мухаммеда в 632 году его сподвижники основали так называемый «Праведный халифат». Титул халифа на всеобщих выборах получил Абу Бакр ас-Сиддик, тесть пророка. Столкнувшись с сопротивлением со стороны ансаров, уроженцев Медины, которые в своё время предоставили Мухаммеду убежище от его бывших противников из Мекки, а также массовым отступничеством ряда арабских племён, он обратился за поддержкой к двум крупнейшим кланам курайшитов, и Бану Абд Шамс. Во время войн с вероотступниками в 632—633 годах брат Муавии Язид был назначен одним из командиров курайшитов. Он же в 634 году возглавил армию, собранную для покорения византийских Сирии и Палестины. Муавия возглавил авангард Язида. Фактически посредством этих назначений Абу Бакр подтвердил, что ряд земель, завоёванных мусульманами в Сирии, достанутся семье Абу Суфьяна в обмен на лояльность Бану Абд Шамс.
Преемник Абу Бакра на посту халифа, Умар ибн аль-Хаттаб (634—644) в 636 году, после победы над византийцами при Ярмуке, назначил главнокомандующим праведной армией в Сирии Абу Убайда ибн аль-Джарраха. Эта победа проложила арабам путь к дальнейшему завоеванию Сирии. В 637 году Муавия вместе с халифом Умаром и Абу Убайдом вошли в византийский Иерусалим. После этого завоевания халиф отправил армию, в состав которой входили Муавия и его старший брат Язид, во главе с Убайдом на побережье для завоевания городов Сидон, Бейрут и Библ. После смерти военачальника в 639 году от чумы халиф Умар перераспределил командование сирийскими армиями, назначив Язида наместником военных округов Дамаск, Иордания и Палестина, а Ияда ибн Ганма — Хомса и Бадият-эль-Джазиры в Верхней Месопотамии. Но через несколько месяцев от чумы скончался и Язид. Тогда Умар назначил Муавию военным и гражданским наместником Дамаска и, вероятно, Иордании. В 640 или 641 году Муавия захватил Кесарию, столицу византийской Палестины, а затем и Аскалон, последний оплот греков, завершив завоевание региона.
После прихода к власти третьего праведного халифа, Усмана (правил с 644 по 656 год) наместничество Муавии было расширено и отныне однозначно включало и Палестину, а на пост управляющего военным округом, который объединил в себе завоёванные Хомс и Бадият-эль-Джазиру, халиф назначил Умар ибн Сад аль-Ансари. В конце 646 или начале 647 года Усман присоединил к наместничеству Муавии и этот регион, значительно увеличив число войск в его распоряжении. Последовательное продвижение сыновей Абу Суфьяна по службе со стороны Усмана противоречило ранним усилиям Умара, который старался сократить влияние курайшитской аристократии и предоставить больше прав и титулов первым обращённым в ислам арабам. По словам итальянского востоковеда Леоне Каэтани, это «исключительное обращение» проистекало из личного уважения со стороны нового халифа по отношению к Омейядам, ветви Бану Абд Шамс, к которой принадлежал Муавия. Однако по мнению немецко-американского арабиста Вильферда Маделунга, у Умара просто не было выбора, так как в то время не существовало подходящей альтернативы в Сирии. К тому же в регионе продолжалась вспышка чумы, которая препятствовала отправке новых и, возможно, более подходящих нежели Муавия кандидатов из Медины.
Консолидация власти Во время правления Усмана Муавия для достижения общих целей объединился с кальбитами, главенствующим в Сирийской пустыне арабским племенем. Их владения простирались от оазиза на юге до подступов к Пальмире на севере. Де-факто представители конфедерации жили по всей территории Сирии. Халиф хорошо относился к кальбитам, которые во время арабо-византийских войн оставались в основном нейтральными, особенно после того, как Византия отклонила мольбы о помощи со стороны своих главных арабских союзников, христиан Гассанидов. До появления ислама Бану Кальб и члены конфедерации Ку́да долгое время находились под влиянием греко-арамейской культуры и монофизитской церкви и служили византийцам как вассалы их «клиентского государства» — Гассанидов. Они занимались охраной сирийской границы от вторжения со стороны персов-Сассанидов и их арабских вассалов-Лахмидов. К тому моменту, как арабы вошли в Сирию, кальбиты и члены конфедерации Ку́да накопили значительный военный опыт и привыкли к чёткой военной иерархии и повиновению. Чтобы получить возможность использовать их силу в своих нуждах и закрепиться в Сирии, Муавия укрепил свои связи с правящим домом племени, кланом, который возглавлял , женившись на его дочери около 650 года. Помимо этого он на короткое время вступил в брак с её двоюродной сестрой по отцовской линии, Найлой бинт Умар.
В ходе двухлетней эпидемии чумы численность воинов племени кальбитов, на которых в военном плане отныне полагался Муавия, значительно сократилась — с 24 тысяч в 627 до 4 тысяч в 629 году. Значительная часть мусульманских сил к тому же была сосредоточена на сасанидском фронте. Политика набора войск Муавии была либеральной: в отличие от халифов, которые пытались набирать исключительно мусульман, правитель Сирии пополнял свои войска крестьянами из христианских племён, которых набирал как в ряды регулярных войск, так и во вспомогательные силы. Большая часть его армии на севере провинции состояла из христиан- и членов клана , среди которых встречались как христиане, так и мусульмане. Для содержания армии Муавия получил от Умара возможность проводить полное налогообложение богатых земель в Сирии, которые ранее были общинной собственность арабской армии.
Хотя сельское, преимущественно арамейское и христианское население Сирии осталось в значительной степени нетронутым, арабские завоевания вызвали массовое бегство городского, преимущественно греческого населения из Дамаска, Алеппо, Латакии и Триполи. Большая часть греков переселилась на территорию византийских Анатолии и Греции. В отличие от других завоевательных походов халифата, когда создавались новые «гарнизонные города» для размещения мусульманских войск, в Сирии войска обосновались в существующих поселениях, включая Дамаск, Хомс, Иерусалим, Тверию, Алеппо и Халкиду. После назначения Муавия восстановил, заселил и обеспечил гарнизонами прибрежные города Антиохия, , Тарсус, и Банияс. В Триполи он поселил значительное количество евреев, а немногих персов, которые остались здесь со времён сасанидской оккупации в начале VII века, переселил в Хомс, Атиохию и Баальбек. По указу Усмана, Муавия расселил группы кочевых племён Бану Тамим, и кайситов в районах к северу от Евфрата в окрестностях эр-Ракки.
Военно-морская кампания против Византии и завоевание Армении