Му́ромский Спа́со-Преображе́нский монасты́рь («Спа́сский что на Бору́») — мужской монастырь Муромской епархии Русской православной церкви, расположенный в городе Муроме, на левом берегу реки Оки.

История Местное предание, зафиксированное в нескольких списках памятника XVI века «Повести о водворении христианства в Муроме»Христианизация Муромской земли, связывает основание монастыря с муромским князем Глебом Владимировичем (не позднее 1015 года). Появление монастыря на рубеже X—XI веков прочно утвердилось в российской историографииГолубинский Е. Е. История Русской церкви. — М., 1880. — Т. 1. Ч. 2. — С. 620 (приложение: Список монастырей домонгольского периода)Титов А. А. Историческое обозрение города Мурома. // Труды Владимирской учёной архивной комиссии. — IV. — 1902., хотя существуют и другие точки зрения на время появления обители.

Монастырь упоминается летописными источниками раньше всех других монастырей на территории России и фигурирует в «Повести временных лет» под 1096 годом в связи с «муромским походом» черниговского князя Олега Святославовича и гибелью под стенами Мурома князя Изяслава Владимировича. В лето 6604… Изяславъ же исполчися предъ градомъ на поли. Олегъ же поиде к нему полкомъ, и сступишася обои, и бысть брань люта. И убиша Изяслава, сына Володимеря, внука Всеволожа, месяца семтября в 6 день … Олег же вниде в городъ и прияша и горожане. Изяслава же вземше, положиша и в монастыри святаго Спаса …Повесть временных лет по Лаврентьевскому списку 1377 г. — СПб., 1996. — С. 108.

Ко времени кончины (19 января 1175 года) муромского князя Юрия Владимировича относится второе упоминание Спасского монастыря как места погребения князя — «преставися князь Муромский Юрьи месяца генваря 19 день, и положен бысть у святаго Спаса в Муроме»Полное собрание русских летописей. — Т. 30. — М., 1965. — С. 71.. При этом по Ипатьевскому списку, церковь, в которой был погребён князь, характеризуется как возведённая его стараниями: «Въ томъ же лете преставися Дюрдий князь Муромьский месяца генваря 19 день и положенъ бысть у Христовы церкви въ Муроме, юже самъ созда»Полное собрание русских летописей. — М., 1965. — Т. 2. — С. 111..

9 мая 1476 года Спасский монастырь ещё раз косвенно упоминается на страницах летопиского свода в связи с кончиной новгородского боярина , принявшего перед смертью иноческий постриг в Спасском монастыре — единственной в то время мужской обители в Муроме: «Тоя же весны преставися въ городе въ Муроме Марфинъ сынъ Федоръ, и постригся месяца маия въ 9»Полное собрание русских летописей. — Т. 4. — Псковская первая летопись. — С. 252..

В середине XVI века после успешного похода Ивана IV Грозного на Казань в Муроме по приказу царя были воздвигнуты несколько каменных храмов, в том числе главный собор Спасо-Преображенского монастыряМасленицын С. И. Муром. — М., 1971. — С. 8.. Несмотря на многочисленные перестройки, собор в основе сохранил свой прежний вид. В нём с большей силой чувствуется живая традиция пятиглавых соборов, идущих от Успенского собора Московского Кремля. … Скромная орнаментация, строгие пропорции, монолитность здания придают ему облик суровой простоты, соответствующей торжественному монастырскому храму

С именем царя Ивана Грозного связано и начало экономического расцвета Спасского монастыря. Наделив обитель обширными вотчинами, царь установил в нём также «общежительство». В описях Мурома 1624 и 1636/1637 годов монастырь значится как «строение государево», что подтверждает активное участие в жизни обители представителей царствующего домаВладимирские губернские ведомости. — 1901. — № 28. — С. 7..

В 1616 году Муром подвергся нашествию вооружённого литовского отряда под командованием пана Александра Лисовского, во время которого пострадал и Спасский монастырьПисцовая книга г. Мурома 1636/37 г. составленная Борисом Бартеневым и подьячим Михаилом Максимовым // Муромский историко-художественный музей. М-2225, рукопись Н. Г. Добрынкина, XIX в..

В период церковных реформ патриарха Никона Муром значительное время отказывал нововведениям, а Спасский монастырь был одним из форпостов старообрядчества. Настоятель монастыря архимандрит Антоний (1658—1662) написал несколько воззваний о перстосложении, а также послал челобитную царю Алексею Михайловичу с указаниями на неверности в исправлении книг при патриархе Никоне, прибавляя, что те, кто не в силах обличить неверности, ссылаются на царя, «яко у царя тако поют». В 1662 году архимандрит Антоний по распоряжению архиепископа Рязанского и Муромского Илариона был отстранён от управления монастырём, а в феврале 1666 года вызван на собор в МосквуСоловьёв С. М. История России с древнейших времён. — Т. 11. — Гл. 5.. Несмотря на принесённое покаяние, архимандрит Антоний был сослан в Кирилло-Белозерский монастырь.

В 1680-е годы в монастырь были сделаны крупные пожертвования со стороны митрополита Сарского и Подонского Варсонофия (Черткова), происходившего из династии муромских купцов. На его средства в монастыре были построены двухэтажный настоятельский корпус и начата реконструкция обветшавшего Покровского трапезного храма.

В 1720-х годах монастырь был приписан к рязанскому Архиерейскому дому, а на его территории было открыто первое в городе учебное заведение — школа для обучения священнических детейМатериалы для истории Владимирской губернии. — Вып. 1. — Владимир. — 1901. — С. 44.

26 января 1765 года в Муромское духовное правление был направлен указ епископа Владимирского и Муромского Павла (Гребневского), в котором со ссылкой на постановление Святейшего синода епископ уведомил членов правления об упразднении Борисоглебского монастыря и переводе братии в Спасо-Преображенскую обительГАВО ф. 562, оп. 1, д. 18 О упразднении в селе Борисоглебском Муромского округа мужского монастыря..

Преподобный Серафим Саровский посещал в этой обители старца Антония Грошевника. С 1866 по 1868 годы обителью управлял архимандрит Гавриил (Воскресенский) — в прошлом профессор Казанского университета сначала по кафедре церковного права, а позже по кафедре философии, первый русский историк философии.

Пришедший в 1877 году на должность настоятеля архимандрит Антоний (Ильенков) застал её в удручающем состоянии — храмы разрушались, другие строения приходили в негодность, средств на ремонт не было. После поездки в 1878 году архимандрита Антония на Афон в обитель была привезена точная копия иконы Божией Матери «Скоропослушница», оригинал которой находится с X века в монастыре Дохиар. На протяжении 1880-х годов монастырь реставрировали, приводили в порядок, он стал местом паломничестваМуромский Спасо-Преображенский монастырь. // Православные монастыри : журнал-серия. — № 47. — С. 20..

В 1891 году на территории обители был возведён каменный трёхэтажный братский корпус, в котором на правах настоятеля размещались муромские викарные епископы: Евгений (Мерцалов), а позднее — Митрофан (Загорский). В 1907 году в здании келейного корпуса была освящена домовая церковь в честь священномучеников Херсонесских.

Закрытие монастыря После революции 1917 года поводом к закрытию Спасо-Преображенского монастыря стало обвинение его настоятеля епископа Муромского Митрофана (Загорского) в соучастии в восстании, произошедшем в Муроме 8—9 июля 1918 года и возглавляемом полковником Николаем Павловичем СахаровымКрасная книга ВЧК. — М., 1989. — Т. I. — С. 152..

В 1918—1919 годах Преображенский собор монастыря продолжал действовать как приходской храм, а на монастырском кладбище совершались погребения гражданских лицВладимирские епархиальные ведомости. — 1919. — № 9. — С. 22..

В 1920-е годы храмы и помещения монастыря инспектировали представители муромского музея, но уже с января 1929 года обитель заняли военные и частично отделение НКВД. В это же время началось уничтожение монастырского некрополя, а доступ на территорию монастыря гражданских лиц был прекращён.

Возрождение монастыря

В апреле 1990 года общественность города Мурома обратилась с открытым письмом во Владимирское епархиальное управление, а также к председателю Муромского горисполкома В. И. Жукову в поддержку передачи муромского Спасского монастыря Русской православной церкви. За возрождение обители выступил академик Дмитрий Лихачёв, обратившийся 8 октября 1990 года с письмом к патриарху Московскому и всея Руси Алексию.

Весной 1995 года воинская часть № 22165 покинула помещения монастыря, а наместником возрождающейся обители был назначен иеромонах Кирилл (Епифанов). 5 июня того же года Священный синод Русской православной церкви благословил открытие монастыряОпределения Священного Синода [1995.06.06: благословить открытие и возрождение монашеской жизни в Спасском мужском монастыре в г. Муроме] // Журнал Московской Патриархии. М., 1995. № 6-8. — С. 5. Как вспоминал иеромонах Кирилл (Епифанов): «Моим глазам предстала удручающая картина. Купола рухнули, снесена кровля, казармы представляли собой груды кирпича. Как восстанавливать все это, поначалу даже представить себе не мог…» Но чуть позже в монастырь вернулась икона Божией Матери «Скоропослушница», понемногу собиралась братия, появлялись благотворители и знающие помощники, обитель быстро поднималась из руин.

В 2000—2009 годах монастырь был капитально реставрирован при поддержке Счётной палаты Российской Федерации. Куратором от Счётной палаты — председателем попечительского совета по восстановлению являлся аудитор С. Н. Рябухин.

22 июня 2005 года на территории монастыря освящена часовня Святого Великомученика Георгия Победоносца «в молитвенную память о упокоении душ приснопамятных вождей и воинов за веру и Отчество на поле брани жизнь свою положивши, от ран и глада почивших в пленении и горьких работах невинно умученных и убиенных, в блокаду скончавшихся и всех для Победы потрудившихся. Их же имена Ты Господи веси».

Архитектурный ансамбль

В «Списке памятников архитектуры, подлежащих охране как памятники государственного значения», в составе ансамбля Спасо-Преображенского монастыря значатся пять объектовПриложение № 1 Постановления Совета Министров РСФСР от 30 августа 1960 г. за № 1327: Спасо-Преображенский собор 1552 г. — небольшой, почти квадратный в плане, четырехстолпный, пятиглавый, трехапсидный; Трапезный корпус с Преображенской церковью 1691 г. — двухэтажный; Настоятельский корпус 1687 г.; Надвратная церковь Кирилла Белозерского 1807-10 гг.; Братский корпус 1890 г.

Настоятели

Настоятели архимандрит Антоний (1658—1662) архимандрит Вениамин (?—1819) архимандрит Иероним (Малицкий) (1829—1856) архимандрит Иннокентий (Флоринский) (1857—1859) архимандрит Амвросий (Лебедев) (?—1866) архимандрит Гавриил (Воскресенский) (13 июня 1866 — 10 мая 1868) архимандрит Нифонт (Успенский) архимандрит Антоний (Ильенков) (12 декабря 1877—1884) архимандрит (8 марта 1884—1894) епископ Евгений (Мерцалов) (16 декабря 1907 — 14 июня 1912) епископ Митрофан (Загорский) (15 июля 1912 — январь 1919) архиепископ Евлогий (Смирнов) (1995—2013) епископ Нил (Сычёв) (со 2 октября 2013 года)

Наместники архимандрит Кирилл (Епифанов) (4 июля 1995 — 15 марта 2011) игумен временный исп. об. (март — декабрь 2011) архимандрит Варлаам (Пономарёв) (декабрь 2011 — январь 2013) игумен Афанасий (Селичев) (с февраля по июль 2013) иеромонах Симеон (Нестеров) и. о.

Примечания

Литература Некрополь Спасо-Преображенского монастыря в г. Муроме // Муромский Сборник. — Муром. — 1993. — Вып. 1. — С. 184—188.

Чернышёв В. Я. Муромский Спасский монастырь. Страницы истории. — М.: ЗАО «СВР-Медиа», 2006. — 192 с. — ISBN 5-91194-003-5. Зюбин В. М. Муромский Спасский монастырь: послушание от «Скоропослушницы». — М.: Московские учебники — СиДиПресс, 2013. — 158 с. — ISBN 978-5-8443-0111-7.

Ссылки Сайт Муромского Спасо-Преораженского монастыря История, современный облик, факты и фотографии восстановления Спасо-Преораженского монастыря 10 фактов о Муромском Спасо-Преображенском монастыре.

Категория:Мужские монастыри Муром

Категория:Монастыри Мурома