Пика́ни, пику́ни, пиега́ны — племя черноногих индейцев. В XVIII—XIX веках входили в конфедерацию черноногих (), трёх родственных племён: сиксики (собственно черноногие), кайна (много вождей) и пикани (одетый в пышные одежды — согласно Дж. У. Шульцу). Жизнь этих племён описывает в своих книгах писатель и этнограф Джеймс Уиллард Шульц.
Территория Три племени черноногих занимали страну на юге канадской провинции Альберта и северо-западной части штата Монтана от Скалистых гор на западе до гор Бэрпо на востоке и от реки Ред-Дир на севере до реки Масселшелл на югеЮэрс «Лошади в культуре черноногих индейцев». Границ между тремя племенами не было, но пикани обычно кочевали в южной части страны черноногих.
Численность
Сохранившиеся данные по дорезервационному периоду сильно разнятся: от 2500 до 6000 и более человек. Для времени первых контактов с белыми более вероятна вторая цифра. В дальнейшем численность в целом имела тенденцию к сокращению из-за частых эпидемий и увеличившегося количества военных конфликтов, в первую очередь с кроу и ассинибойнами. Войны приводили к дисбалансу в половом составе племени. В конце дорезервационного периода на 2 взрослых мужчин приходились 3 взрослые женщины. Соотношение детей к взрослому населению 3 к 5.
Сведения о численности из различных источников в разное время: 1809 г. — 350 типи, 2800 человек; 1823 г. — 550 типи, по другим данным в тот же год 4200 человек; 1832 г. — 750 типи (из них 250 типи Короткие Накидки — самая крупная община); 1841 г. — 2500 человек; 1853 г. — 290 типи, 2600 человек, 870 воинов; 1858 г. — 3700 человек; 1860 г. — 460 типи, 3700 человек, 3980 лошадей; 1869 г. — 3960 человек; 1870 г. — 330 типи.
Экономика
Основой экономики было коневодство и конная охота на бизонов и иных крупных травоядных животных. В конце дорезервационного периода переживали процесс классообразования. Основным мерилом богатства были лошади, кроме них количество жён, запасы обработанных шкур и изделий из них, предметы, обладающие по повериям магической силой.
В среднем на 1 человека приходилось чуть более 1 лошади. Самый богатый за всю историю племени имел от 500 до 1000 лошадей. Богачом считался человек, имеющий более 40 лошадей. Таких было 5 %. Для обеспечения всем необходимым средней семьи из 5 взрослых (2 мужчин и 3 женщин) и 3 детей нужно было иметь около 12 лошадей: 5 транспортных — 1 для перевозки покрышки типи, 2 упряжные лошади для перевозки жердей типи, 2 под вьюки с запасами пищи и утвари; 3 верховые лошади, впрягаемые в травуа для транспортировки женщин и детей; 2 верховые лошади для мужчин и 2 специально тренированных охотничьих коня. Кроме этого, необходимо было иметь ещё 4-5 лошадей для подмены вышедших из строя. Для семьи, состоящей из мужа и жены необходимы были 5 лошадей: 2 вьючные, 1 верховая, впрягаемая в травуа для жены, 1 верховой конь и 1 охотничья лошадь для мужа. Около 25 % семей имели менее 6 лошадей. Из-за нехватки лошадей бедняки иногда для транспортировки использовали собак и при перекочевке шли пешком.
Помимо количества, важно было качество лошадей. Самые ловкие охотники на лучших конях могли убить за одну охоту четыре-пять бизонов. Охотники на худших конях убивали одного-двух бизонов, а на плохих конях убивали лишь отставших животных, а иногда не убивали ни одного бизона. Хорошая лошадь оказывалась решающим фактором на войне. Очень хорошая охотничья лошадь могла стоить 7 хороших лошадей.
Нехватка лошадей у отдельных семей приводила к необходимости одалживать их у богатых соплеменников за часть охотничьей и военной добычи (известны случаи, что за половину). Безлошадные становились батраками у богачей.
Была распространена торговля с иными племенами (иногда специально ради торговли заключался мир с врагами). Особенно активно торговали с племенами Скалистых гор. Племенам Скалистых гор поставляли продукты охоты на бизонов, взамен получали лошадей, растительную пищу.
Образовывающиеся классы не были замкнуты. Бедняк мог разбогатеть участвуя в набегах на врагов, богач — разориться из-за падежа лошадей или угона их врагами.
Ограничивало классовую дифференциацию наличие уравнительных механизмов. Одним из них был обычай взаимопомощи. Каждый человек мог зайти в чужую палатку и поесть, если был голоден. Другим обычаем было раздаривание имущества — потлач. Начинающий воин обычно раздавал всю добычу или большую её часть. Часто бедняки выпрашивали подарки у богачей, отказать — означало проявить скупость, что считалось недостойным. Считалось, что богачи должны платить за все дороже, чем остальные. При разделе наследства если один из родственников богача, пусть и дальний, не получал ничего, он мог захватить любую лошадь покойного. Вместе с тем такие механизмы постепенно трансформировались. Обычай взаимопомощи использовался как прикрытие для эксплуатации бедных общинников. Самые дорогие подарки делали богачам, таким образом этот обычай становился по существу механизмом обмена между представителями верхушки племени, а также с богатыми представителями иных племён.
Социальное устройство
Во главе племени вождь. Племя делилось на общины в среднем по 10-30 типи (80-240 человек), которые большую часть года жили раздельно. Общая численность общин в определённый период 24 или 25. Состав их был нестабилен. Человек мог свободно выйти из одной общины и вступить в другую. Общины могли распасться или могли возникнуть новые. Перспективы общины зависели в основном от богатства, щедрости и успешности на войне вождя общины. Обычно община группировалась вокруг богача и его близких родственников, но иногда община состояла из одних только бедняков. Например, одно из стойбищ черноногих состояло из 18 типи, жители которых были так бедны, что имели только собак в качестве транспортного средства.
У пикани были следующие общины: Кровавые, Белогрудые, Сушеное Мясо, Мокасины с Черными Заплатами, Жареный Спинной Бизоний Жир, Быстро Заканчивающие Еду, Несмеющиеся, Жарящие Бизоний Горб, Черные Двери, Одинокие Едоки, Ободранные Спины, Редко Бывающие Одинокими, Упрямые Сердца, Одинокие Бойцы, Короткие Накидки, Древесные Вершины (букв. Большие Сучки на Вершине Дерева), Люди-Червяки, Маленький Хрупкий Жир, Бизоний Навоз, Не Имеющие Парфлешей, Убивают Рядом, Все Вожди, Вокруг Красные Шкуры и Много Знахарей. Крупнейшая община — Короткие Накидки — часто кочевала отдельно от основного племени. Некоторыми исследователями они даже выделялись в самостоятельное подплемя, называемое южными пикани. Не Имеющие Парфлешей, Редко Бывающие Одинокими, Сушеное Мясо впоследствии поселились в Канаде и составили группу, называемую северными пикани.
Власть вождя в основном ограничивалась выбором направления кочевки, места расположения лагеря, военного общества, выполняющего полицейские функции, запретом индивидуальной охоты в период подготовки к общеплеменной охоте. Подконтрольного ему аппарата принуждения вождь не имел. Теоретически человек имел право поставить свою палатку за пределами лагеря, чтобы не быть обязанным подчиняться племенным правилам, но это было очень опасно из-за постоянно рыскающих в округе вражеских отрядов.
По наиболее распространённому мнению род к концу дорезервационного периода полностью разложился и его функции перешли к общине или отмерли.
Семья патрилокальная. Отцу невесты жених делал подарок от 1 до 40 лошадей (обычно 2-3). Распространена полигиния, в том числе сороральная. Считалось, что если жены были сёстрами, то между ними меньше ревности. Как правило, много жён имели богачи. Иметь много жён было выгодно прежде всего с экономической точки зрения. В силу разделения труда женщины занимались обработкой продуктов охоты (прежде всего шкур и мяса). Продукт их труда можно было выгодно продать, особенно когда наладились постоянные торговые отношения с белыми. Один белый отмечал, что индеец, имевший одну жену, всегда был беден, но тот, у кого три-четыре жены, может стать богатым — одним из лидеров, если не вождём. Но были исключения. Один богатый и влиятельный вождь имел только одну жену, так как боялся конфликтов в семье. У другого индейца было 3 жены, хотя он имел только одну лошадь. Максимальное количество жён достигало 30. Среди жён выделялась «любимая жена», или «главная жена», сопровождавшая мужа на празднества, освобождённая от чёрной работы и руководившая работой других жён. Неверным жёнам отрезали носы. При этом существовал обычай полового гостеприимства.
Существенное значение имела большая семья, объединявшая несколько близкородственных семей, проживавших зачастую в соседних типи. Дети чувствовали себя как дома в любом из типи большой семьи. При этом большая семья не вела единого хозяйства.
Значительную роль в жизни племени играли воинские мужские общества. Они не имели функций регулярных вооружённых сил, но оказывали значительное влияние на вождей. Ведущее общество выполняло в лагере полицейские функции (разнимали ссорившихся и наказывали провинившихся). Всего насчитывалось 10 мужских обществ, называвшихся Голуби, Москиты, Храбрецы, Храбрые собаки (Бешеные собаки), Переднехвостые (носят спереди хвосты бизонов), Вороны, Собаки, Лисята, Быки, Хватающие. Общества были возрастными и воины с возрастом переходили из одного общества в другое. В общество Голуби входили юноши 15-20 лет, несколько раз побывавшие на войне. В обществе Москитов состояли воины, обычно участвующие в военных действиях. В состав общества Храбрецов входили проверенные воины. В обществе Храбрые собаки состояли люди в возрасте около 40 лет. Членам общества Быков было около 50 лет. За место в обществе или продвижение в нём лидерам дарили подарки (в основном лошадей). При этом считалось, что один человек продавал другому своё место и после этого переставал быть членом общества, покупая в свою очередь место в следующем возрастном обществе. Каждое из обществ имело несколько стариков в своём составе, которые выполняли функции посыльных или ораторов. Переход из одного общества в другое, как правило, происходило весной после появления травы. Для сборов членов обществ ставили большие типи из 2-3 и более обычных покрышек. Самым влиятельным обществом во второй половине XIX в. были Храбрецы. Они выполняли полицейские функции. Когда лагерь кочевал, ехали, распевая песни и ударяя барабаны. Каждый из них при этом имел при себе нож, лук и полный стрел колчан. Этой же ночью они сворачивались на земле в центре лагеря подобно собакам. На следующий день, когда племя двигалось дальше, члены общества задерживались и съедали пищу, оставленную на стоянке. Затем снова, как собаки, они медленно следовали за соплеменниками, входя в новый лагерь только после того как были поставлены палатки и разведены костры. У Храбрецов было 4 человека, называемых Храбрецами Гризли. Во время церемониальных плясок общества каждый из Храбрецов Гризли стрелял вертикально вверх тупой стрелой и, пока все разбегались, Храбрецы Гризли стояли среди падающих стрел, демонстрируя храбрость. В военных обществах существовали определённые посты «офицеров», которые занимали храбрейшие воины. Они имели особые регалии (например, длинные богато украшенные шлейфы). «Офицеры» не могли отступать в бою вне зависимости от обстоятельств. Обычно они пригвождали шлейф к земле и могли отступить, если только кто-то другой освобождал шлейф. Особую категорию воинов составляли «противоположные», которые говорили и делали все наоборот, считались самыми храбрыми и безрассудными (почти смертниками), и пользовались большим уважением и привилегиями.
Важнейшие вопросы решались на совете племени, в котором участвовали главы общин, военных обществ и другие влиятельные люди.
Для социального статуса, помимо богатства, важно было проявить себя на войне, а также быть щедрым.
Война
Племя переживало период военной демократии. Пикани считались одним из самых агрессивных племен в своём регионе. Основные мотивы для войны: совершение подвигов, которые необходимы были для поднятия социального статуса; добыча; месть.
Два основных типа военных походов:
— набег с целью кражи лошадей;
— рейд с целью мести врагам.