Да́кша ( «ловкий, способный») — в ведийской и индуистской мифологии бог из группы Адитьев.
Как имя бога встречается в Ригведе менее десятка раз; это слово используется и как эпитет Агни и Сомы. Самой примечательной чертой Дакши является то, что он рождён от Адити и он же родил Адити (РВ X, 72, 4—5). Сходный парадокс отмечен в РВ X, 5, 7, где не-сущее и сущее находятся в лоне Адити при рождении Дакши. Там же и особенно в РВ III, 27, 9 проявляется тесная связь Дакши и Агни. В Риг-веде (VI 50, 2; VIII 63, 10) его называют отцом богов, а в Шатапатха-брахмане (II 4, 4, 2) Дакша отождествляется с творцом ПраджапатиМифы народов мира / Ред. С. А. Токарев. — М.: Советская энциклопедия, 1991. — Т. 1. — C. 348..
Ведийский Дакша бесспорно связан с послеведийским, но последнего отличает та лёгкость, с которой он входит в разные сюжеты и направления индуизма (шиваизм, вишнуизм).
Сам он считается седьмым сыном Брахмы (или Праджапати), родившимся из большого пальца правой ноги творцаМахабхарата. Книга первая. Адипарва. / Пер. с санскр. и коммент. В. И. Кальянова. — Л.: Наука, 1950. — С. 178.; женой Дакши стала родившаяся из пальца левой ноги творца ВириниМахабхарата. Книга первая. Адипарва. / Пер. с санскр. и коммент. В. И. Кальянова. — Л.: Наука, 1950. — С. 213., отождествляемая с ночью и иногда называемая Дакши. Он называется первым или седьмым из Праджапати и стоит во главе этой группыМахабхарата. Книга 10. Сауптикапарва. Книга 11. Стрипарва. / Изд. подгот. С. Л. Невелева, Я. В. Васильков. — М.: Янус-К, 1998. — С. 48. — ISBN 5-86218-317-5. По другим версиям, Дакша и семь его сыновей появились вслед за Брахмой из огромного яйцаМахабхарата. Книга первая. Адипарва. / Пер. с санскр. и коммент. В. И. Кальянова. — Л.: Наука, 1950. — С. 9.. Часто его происхождение ведётся от Прачетаса, либо его 10 сыновейHopkins E.W. Epic mythology. — Strassburg : K. J. Trubner, 1915. — P. 189—190. — ISBN 0-548-71855-5..
С Дакшей связан ряд мифологических мотивов и сюжетов, в которых подчёркиваются его участие в творении и его роль отца.
Дакша — отец
Дочери Дакши У Дакши и его жены было 50 (в некоторых источниках — 60) дочерей, из них 13 (Адити, Дити, Дану, Калака, Анаюс, Синхика, Муни, Кродха, Права, Аришта, Вината, Капила, Кадру)Махабхарата. Книга первая. Адипарва. / Пер. с санскр. и коммент. В. И. Кальянова. — Л.: Наука, 1950. — С. 174—175. он отдал в жёны Кашьяпе, 27 дочерей — как олицетворение созвездий лунного зодиака — становятся жёнами Сомы; 10 дочерей — Кирти, Лакшми, Дхрити, Медха, Пушти, Шраддха, Крия, Буддхи, Ладджа, Мати — жёнами бога справедливости Дхармы; по некоторым версиям, ещё 10 — жёнами Ману.
Старшая дочь Дакши Дити стала матерью дайтьев, вторая дочь Дану — матерью данавов, третья Адити — матерью Адитьев и, следовательно, самого Дакши (см. Шатапатха-брахмана, XI, Махабхарата, XII).
В пуранах Дакша выступает также как отец жены Шивы — Сати, которая после ссоры с мужем сжигает себя на костреИндуизм. Джайнизм. Сикхизм / Под общ. ред. М. Ф. Альбедиль и А. М. Дубянского. — М.: Республика, 1996. — С. 160. — ISBN 5-250-02557-9.. Именно Дакша приводит Шиве его буйволаHopkins E.W. Epic mythology. — Strassburg : K. J. Trubner, 1915. — P. 223 — ISBN 0-548-71855-5..
Проклятие Дакши зятю Соме В МахабхаратеМахабхарата. Книга девятая. Шальяпарва или книга о Шалье. / Пер. с санскр. и коммент. В. И. Кальянова. — М.: Ладомир, 1996. — С. 121—123. — ISBN 5-86218-259-4 и в некоторых других источниках также повествуется о том, как бог луны Сома взял себе в жёны 27 дочерей Дакши, но делил любовные утехи только с Рохини. Дакша неоднократно призывал прекратить греховный образ жизни, но Сома не внимал ему. Тогда Дакша проклял Сому, и тот стал чахнуть; одновременно стали чахнуть растения и животные. Встревоженные боги упросили Дакшу смилостивиться над Сомой. В Хариванше также отмечен мотив превращения Вишну в Дакшу и сотворения им разных существ.
Сыновья Дакши У Дакши были сыновья: пять тысяч земных Харияшва (Харияшвы; Харьяшва); после исчезновения тысяч Харияшва (Гарьяшва) для заселения Земли он произвёл на свет 1000 Шабалашва.
Жертвоприношение Дакши Наиболее известный миф, связанный с Дакшей, излагает историю его жертвоприношения (Махабхарата, Айтарея-брахмана и др.): во искупление греха владыка созданий Дакша на вершине горы Химават (или у истоков ГангаМахабхарата. Книга девятая. Шальяпарва или книга о Шалье. / Пер. с санскр. и коммент. В. И. Кальянова. — М.: Ладомир, 1996. — С. 133. — ISBN 5-86218-259-4) устраивает первое жертвоприношение, созвав всех богов, кроме Рудры; разгневанный Рудра в облике Вирабхадры пронзает жертву стрелой, и она превращается в созвездие Мригаширша («голова антилопы»); далее Рудра нападает на богов, наносит им увечья, в частности, ломает руки Савитару, выбивает зубы Пушану, уничтожает глаза Бхаги, и в конце он сносит голову Дакше. Найти её нигде не могут и приставляют Дакше козлиную голову, с которой он обычно представлен в иконографии индуизма. Этот миф имеет несколько других вариантовGonda J. Vishnuism and Shivaism. — London: The Athlone Press, 1970. — P. 133—134. — ISBN 0-485-17409-X.
Примечания
Категория:Боги индуизма Категория:Святые индуизма Категория:Ригведийские боги Категория:Боги по алфавиту