Кра́ткое славосло́вие (ма́лое славосло́вие, ма́лая доксоло́гия, ; в православных молитвословах и в богослужебных книгах сокращённо «Слава, и ныне»Сокращения в молитвослове) — краткая молитва в христианстве к Пресвятой Троице. Молитва не содержит каких-либо прошений, а только восславляет Бога. Краткое славословие не следует путать с великим славословием, вседневным славословием, заключительным славословием и другими формами славословия (см. доксология).
Текст Латинский (католический) текст отличается от греческого добавлением фразы («как было в начале»). Первое документальное свидетельство этого расширения малой доксологии датировано 529 годом (по итогам Второго собора)Документы Второго собора, см. ст. 5 . Краткие славословия в региональных (в том числе, кроме римского) обрядах могли отличаться от стандартного образца, например, в мосарабском обряде . Греческий текстЛатинский перевод(римского обряда)Немецкий перевод(протестантов)Церковнославянский переводИудео-арамейский переводТа же фраза (с добавлением фразы «как было в начале», как у католиков) вошла в протестантские славословия (лютеран, англикан, гугенотов), например, у немецких лютеран, Evangelisches Gesangbuch. Ausgabe für die Evangelisch-Lutherischen Kirchen in Bayern und Thüringen. München, 1994, S. 335—336В иудейской молитве «Кадиш» трижды повторяется слово «век», чего нет в иудейских молитвах, зато часто есть в христианских,ср. 21-й стих 144-го псалма в Септуагинте ()()
Происхождение Краткое славословие, по мнению М. Н. Скабаллановича, могло возникнуть из заключительных славословий литургийных молитвСкабалланович М. Н. Толковый типикон . Следы таких славословий встречаются уже в книгах Нового Завета (апостольские послания, Апокалипсис). Первый пример славословия с перечислением всех лиц Святой Троицы содержится в предсмертной молитве священномученика Поликарпа (ум. в 156 году)Мученичество Св. Поликарпа, епископа Смирнского. Подобные славословия есть в мученических актах и других святых II века (например, Игнатий Богоносец).
Ариане для выражения своих идей придали славословию форму «слава Отцу чрез Сына во Святом Духе». Это заставило Церковь (вероятно на Первом Вселенском соборе) окончательно закрепить формулу славословия как «слава Отцу и Сыну и Святому Духу», то есть в форме, наиболее выражающей единосущие Святой Троицы.
Примечания
Литература Foley E. Doxology // The New Grove Dictionary of Music and Musicians. London; New York, 2001.
Категория:Католические молитвы Категория:Православные молитвы Категория:Византийская музыка