Католическая церковь Казахстана — часть всемирной Католической церкви. Число католиков в стране составляет около 182,6 тысяч человек, что составляет примерно 1,3 % всего населения. Кроме католиков латинского обряда в стране существует грекокатолическая община — УГКЦ. С католицизмом в Казахстане себя традиционно идентифицируют часть этнических немцев, часть украинцев, поляки, литовцы и белорусы страны, небольшие группы католиков существуют и среди казахов, в крупных католических церквях службы регулярно проходят на казахском языке.
История
Миссионерские поездки францисканских монахов Первые свидетельства о появлении католических миссионеров на территории современного Казахстана относятся к XIII веку. В 1245—1247 годах было совершено путешествие в Монгольскую империю францисканских монахов: легата Папы Римского Иннокентия IV, итальянца Джованни дель Плано Карпини и его польского собрата, Бенедикта. Следствием контактов между королём Франции Людовиком IX Святым и монгольскими ханами явилась миссия францисканца Гильома де Рубрука к хану Мунке в 1253—1255 годах. Эта миссия привела к расширению знаний европейцев о Средней Азии и началу миссионерской деятельности, ведущая роль в которой принадлежала францисканцам. Папа Николай III в 1278 году вверил францисканскому ордену миссию на современной территории Казахстана и Средней Азии. Францисканцы, проживавшие на территории Дешт-и-Кыпчака (исторического региона включавшего также современный Казахстан, за исключением Семиречья), получили от хана Монке-Тимура, наследника Берке, обширные привилегии, которые впоследствии подтверждались ханами Токтаем и Узбеком и состояли в освобождении от воинской службы, от барщинного извоза и от всех налоговПриходько Г. История христианства в Казахстане и Средней Азии в средние века.//Шченсный А. Отцы Церкви. Отцы наших отцов. Мы дети нашего Отца. — Караганда. 2000. С. 135—181. ISBN 9965-438-47-1. Одним из крупнейших католических миссионеров XIII—XIV вв. был францисканец Джованни Монтекорвино, посланный в Азию Папой Николаем IV в 1289 году. С его деятельностью связано создание монгольского перевода Нового Завета и Псалтыря, основание католической архиепархии-митрополии в Ханбалыке (современный Пекин). На преломе XIII—XIV вв. францисканцами был создан латино-персидско-тюркский словарь под названием «Codex Cumanicus».
Католическая епархия в Алмалыке В начале XIV века в рамках Ханбалыкской митрополии была основана католическая епархия в одной из столиц Чагатайского улуса — Алмалыке (руины которого находятся примерно в 300 км к востоку от современной Алматы). Первым епископом епархии был Карлино де Грассис. Около середины 30-х годов XIV века в Алмалыке был основан францисканский монастырь. В это время Папа Иоанн XXII направил письмо «Laetanter de vobis» неким «Карасмону и Йоханану — приближенным великого князя Ханси», которые приняли христианскую веру. Папа вверил их заботам францисканского епископа Ришара Бургундского, представленного как «мужа превосходного» и назначенного епископом в Алмалыке, где «во славу Имени Божия воздвигнута довольно красивая церковь». Алмалыкская епархия процветала до смерти благосклонного к ней хана. Позднее начались гонения на христиан, в ходе которых в Алмалыке около 1340 года был убит епископ Ришар Бургундский и 6 францисканских монахов (в том числе 3 священника)«Казахстан» //Католическая энциклопедия. В 4 т. Т. 2: И — Л. — М.: Издательство Францисканцев, 2005. — С. 667. — ISBN 5-89208-054-4. Позднее войны, эпидемия чумы, а более всего раскол в Западной церкви не позволили продолжить эти начинания Католической церкви.
Времена Российской империи История Католической церкви в Казахстане продолжилась во времена Российской империи. Во второй половине XIX в. — начале XX в. католиками была часть военнослужащих царской армии, проходивших военную службу на территории современного Казахстана, ссыльных, добровольных переселенцев, военнопленных и беженцев, оказавшихся в Казахстане. Среди них были поляки, литовцы, чехи, немцы, французы, латыши, венгры, австрийцы и другие народыХристианство. Энциклопедический словарь. Том 3, (Т — Я). — М.: Научное издательство «Большая Российская энциклопедия», 1995. — С. 441—442..
Католические приходы Казахстана в то время входили в состав Могилевского архидиоцеза (архиепархии). Верующие, проживавшие большей частью в северных регионах Казахстана, вначале обслуживались в основном священниками Омского прихода и не имели длительное время собственных церквей и часовенХристианство в Казахстане./(Авторы-составители) Я. Ф. Трофимов, В. И. Иванов. — Караганда 2006. — С. 78. — ISBN 9965-27-886-5..
На рубеже XIX—XX веков в Казахстане появились несколько поселений немецких переселенцев-католиков. По некоторым данным, католические приходы северо-западного Казахстана входили в состав учрежденной в 1848 году Тираспольской епархии, с центром в городе СаратовеЛиценбергер, О. Ф. Римско-католическая Церковь в России. История и правовое положение. — Саратов 2001. — С. 161. — ISBN 5-8180-0069-9.
Строительство католических храмов в Казахстане началось в начале XX в. Свидетельством этого является сохранившийся католический храм посвященный Пресвятому Сердцу Иисуса в г. ПетропавловскеПЕТРОПАВЛОВСК — Приход: Святой Троицы. . Определённый перелом, выразившийся в активизации деятельности католических приходов, произошёл после Указа Николая II о веротерпимости от 17 апреля 1905 года, согласно которому Католическая церковь была частично уравнена в правах с православной, и для организации прихода уже не требовалось разрешения иерархов Православной церкви.
Во время Первой мировой войны в Казахстан прибыло большое число военнопленных и беженцев-католиков. Некоторые католические приходы в Казахстане были довольно многочисленны. Например в 1917 году в католическом приходе в г. Петропавловске насчитывалось около 5000 верующих польского, немецкого и литовского происхождения. Кустанайский приход имел 8 молитвенных домов и около 6000 католиков«Казахстан» //Католическая энциклопедия. В 4 т. Т. 2: И — Л. — М.: Издательство Францисканцев, 2005. — С. 668. — ISBN 5-89208-054-4.]. В немецкой колонии Мариенбург (Переменовка), в восточном Казахстане, насчитывалось до 4000 католиков. Эти и другие церковные единицы входили в состав Омского деканата Могилевской архиепархии. К Ташкентскому деканату этой же архиепархии относились часовни организованные в южном Казахстане: деревянная часовня посвященная св. Михаилу Архангелу в г. Верном (Алматы), каменная часовня посвященная Пресвятой Деве Марии в г. Джаркенте (Семиреченская обл.), часовня посвященная св. Рафаилу Архангелу в г. Копал (Семиреченская обл.)Российский государственный исторический архив (РГИА), ф. 628, оп. 1, д. 810, л. 135..
Вследствие большевистской революции, все католические приходы в Казахстане были закрыты, а духовенство и наиболее активные верующие репрессированы. Исчезновение многих приходов также было связано и с возвращением поляков в Польшу и на УкраинуХристианство в Казахстане./(Авторы-составители) Я. Ф. Трофимов, В. И. Иванов. — Караганда 2006. — С. 80. — ISBN 9965-27-886-5..
В разное время, в этот переод, в Казахстане служили: Петр Кубилюс (Семипалатинск), Михаил Бугенис (Омский деканат)Бугенис Михаил Михайлович//Книга памяти. Мартиролог Католической Церкви в СССР./(Авторы-составители) о. Б. Чаплицкий, И. Осипова. — М.: Серебряные нити, 2000. — С. 311. — ISBN 5-89163-048-6., Иосиф Сенвайтис (Петропавловск)Сенвайтис Иосиф//Книга памяти. Мартиролог Католической Церкви в СССР. — М.: Серебряные нити, 2000. — С. 153. — ISBN 5-89163-048-6., Александр Билякевич (Переменовка-Мариенбург, Семипалатинск)Билякевич Александр Казимирович//Книга памяти. Мартиролог Католической Церкви в СССР./(Авторы-составители) о. Б. Чаплицкий, И. Осипова. — М.: Серебряные нити, 2000. — С. 27-28. — ISBN 5-89163-048-6., Иосиф Якштас (Петропавловск), П.Радзинский (Рудзинский) (Омский деканат), Иосиф Козакевич (Омский деканат)Козакевич Иосиф//Книга памяти. Мартиролог Католической Церкви в СССР./(Авторы-составители) о. Б. Чаплицкий, И. Осипова. — М.: Серебряные нити, 2000. — С. 342. — ISBN 5-89163-048-6., Иосиф Вольф (Кустанай)Вольф Иосиф Иосифович//Книга памяти. Мартиролог Католической Церкви в СССР./(Авторы-составители) о. Б. Чаплицкий, И. Осипова. — М.: Серебряные нити, 2000. — С. 47. — ISBN 5-89163-048-6., Адам Гарейс (Кустанай)Гарейс (Гаррейс) Адам Петрович//Книга памяти. Мартиролог Католической Церкви в СССР./(Авторы-составители) о. Б. Чаплицкий, И. Осипова. — М.: Серебряные нити, 2000. — С. 51. — ISBN 5-89163-048-6., Адольф Ромецкий (поселок Озерное), Карл (или Эдуард) Гопфауф (Тургайская обл.), Уклея (Павлодар, Семипалатинск), Викентий Чаплинский (Переменовка-Мариенбург, Семипалатинск), Юстин Пранайтис (Ташкентский деканат), Бронислав Рутенис (Ташкентский деканат)Рутенис Бронислав//Книга памяти. Мартиролог Католической Церкви в СССР./(Авторы-составители) о. Б. Чаплицкий, И. Осипова. — М.: Серебряные нити, 2000. — С. 242—243. — ISBN 5-89163-048-6., и др.
Советский период После Октябрьской революции 1917 года Католическая церковь, наряду с другими религиями, испытала жесточайшие преследования. В СССР происходит практически полное уничтожение католических церковно-административных структур. Происходит также уничтожение католической иерархии как латинского, так и византийского обрядов. Оставшиеся в живых священники отправлялись в лагеря и ссылкиЛиценбергер, О. Ф. Римско-католическая Церковь в России. История и правовое положение. — Саратов 2001. — С. 300—303. — ISBN 5-8180-0069-9.
Сталинские репрессии привели к тому, что большое число католиков, главным образом, немцы, украинцы и поляки по национальности, оказались в Казахстане в ссылках и лагерях, многие из них погибли. Два священномученика епископ Никита БудкаСвидетели веры. и священник Алексей ЗарицкийСвидетели веры. были причислены к лику блаженных и в настоящее время почитаются одними из святых покровителей страны.
Многие из священников, которые отбыли наказание в лагерях, после выхода на свободу остались в Казахстане служить местным католикам. Например в г. Караганде в это время служили: о. Александр Штауб (до смерти в 1961 году)Стауб (Штауб) Александр Иванович//Книга памяти. Мартиролог Католической Церкви в СССР./(Авторы-составители) о. Б. Чаплицкий, И. Осипова. — М.: Серебряные нити, 2000. С. 296—297. ISBN 5-89163-048-6, о. Владислав Буковинский (до смерти в 1974 году)Буковинский Владислав Иосифович//Книга памяти. Мартиролог Католической Церкви в СССР./(Авторы-составители) о. Б. Чаплицкий, И. Осипова. — М.: Серебряные нити, 2000. С. 270—271. ISBN 5-89163-048-6, о. Михаил Стонец (Стонес) и другие католические священники. В г. Караганде служили и грекокатолические священники: вышеупомянутый о Алексей Зарицкий, которого митрополит Иосиф Слипый назначил Апостольским Визитатором для грекокатоликов Казахстана с резиденцией в г. Караганде, затем о. Дмитрий Кузьминский (до смерти в 1964 году)Греко-католический священник Дмитрий Кузьминский//Кредо, № 200. 2012., епископ Александр Хира (до смерти в 1983 году), о. Николай (Иосиф) Шабан, о. Стефан Пришляк и многие другиеОфициальный сайт римско-католической Карагандинской епархии . Священники грекокатолики, несмотря на запреты, вели пастырскую работу среди католиков как византийского, так и латинского обрядов.