Каспии ( Kaspioi, арам. kspy, Kasp’k’, Kāspiān,) — это древние кочевые племена сакскогоВасилий Васильевич Струве. Этюды по истории Северного Причерноморья, Кавказа и Средней Азии . — Ленинград: Изд-во "Наука, " Ленинградское отд-ние, 1968. — С. 60.— 366 с. происхождения, которые в I тысячелетии до н. э. населяли степи к югу и юго-западу от Каспийского моря. Основу их хозяйства составляло скотоводство, а в их племенной союз также входили племена моваканов.Мровели Леонти. Жизнь картлийских царей: извлечение сведений об абхазах, народах Северного Кавказа и Дагестана / Отв. ред. Мамулиа Г. С.. — Москва: Наука, 1979. — С. 41. — 103 с. Каспии дали имя Каспийскому морю и региону Каспиана.
Этноним Согласно гипотезе Сейрана Велиева и И. И. Шопена, самоназвание «каспии» созвучно персидскому «Га-асп», что в переводе означает «место коней». Это подчеркивает главную черту этого народа — они были искусными коневодами, чья жизнь была неразрывно связана с разведением скота. Древние хроники подтверждают это, описывая страну каспиев как край бескрайних пастбищ, полных табунов лошадей и стад быков.Иное объяснение предлагает считать, что слово «касп» есть образование от множественного числа «кас», как иногда называли и Кавказ.
Особое место в их хозяйстве занимали верблюды. Историк Ктесий отмечал, что каспийские верблюды не только превосходили статью самых крупных лошадей, но и славились своей необычайно мягкой и нежной шерстью. Эта «каспийская шерсть» ценилась наравне с элитной милетской: ткани из неё были настолько роскошны, что их носили только жрецы и самая влиятельная знать. Именно этот самобытный народ коневодов и скотоводов в итоге дал имя Каспийскому морю. В Восточной Грузии с раннего средневековья зафиксированы крепость и область Каспи и ныне к северо-западу от Тбилиси существует Каспийский район с райцентром Каспи. Археология сообщает о существовании города Каспи с V в. до н. э. З. И. Ямпольский также связывал название города с племенем каспиев.
В древнеиндийских источниках греч. Kaspapyros, по всей видимости, соответствует Kasyapapura, название которого можно этимологизировать как «город каспиев» (инд. pura «город»), если только в этом ойкониме не заложено имя древнего брахманского рода «кашьяпа» («черепаха»). Название каспиев отразилось в наименовании одной из высочайших вершин Кавказа — Казбек (Kazbik), с указанием Страбона на то, что местные жители называли Кавказские горы Каспием. К названию каспиев также возводят название города Казвин (Kaspen).
Происхождение Многие исследователи, включая Антонину Надирадзе, классифицируют каспиев как народ скифского происхождения. Более того, существует тесная связь между ними и саками-массагетами. Согласно гипотезе академика Струве, каспии — это те группы саков, дахов и массагетов, которые обитали непосредственно на морских побережьях. Само понятие «массагеты», как отмечают историки, переводится как «большие саки», что подчеркивает их принадлежность к мощному кочевому союзу. Исследователь И. В. Пьянков полагал, что памирские саки в действительности были частью древних каспиев (или каспиров). Эта линия прослеживается еще дальше — вплоть до Кашмира, чье название также связывают с именем этого племени.
В раннеантичный период под этим именем, вероятно, скрывались и кадусии — коренные жители юго-западного Прикаспия. Термины «земля каспиев» и «земля кадусиев» в источниках часто взаимозаменяемы, что позволяет историкам уверенно относить кадусиев к XI сатрапии империи Ахеменидов. В Хорасане каспиями иногда называли горцев-тапуров. По всей видимости, для западных иранцев это наименование служило общим обозначением для автохтонных жителей горных и прибрежных районов.
По словам Помпония Мелы: «Далее у Каспийского залива живут Каспии и Амазонки, называемые Савраматидами; у Ирканского — Албанцы, Мосхи, Ирканы; по Скифскому — Амарды, Пебреки».Юшков С. В. К вопросу о границах древней Албании // Исторические записки. — М.: Изд-во АН СССР, 1937. — Т. 1. — С. 143.
Гипотезы В 1971 году Пьер Грело () опубликовалGrelot P., "Notes d’onomastique sur les textes araméens d’Egypte, " Semitica 21, 1971, esp. pp. 101-17, noted by Rüdiger. обнаруженные им в арамейских папирусах из Египта ономастические сведения, имеющие отношение к каспиям. На основании этих сведений можно сделать вывод, что каспии, вероятнее всего, были иранским народом. Большинство имён каспиев имеют иранское происхождение.Ранее происхождение каспиев вызывало споры. Ряд исследователей считают каспиев доиндоевропейским племенем. Например, Э. Герцфельд отождествлял их с касситами Иранского нагорья 2-го тысячелетия до н. э.Herzfeld E., The Persian Empire, (Wiesbaden) 1968: p.199, noted by Rüdiger., говорившими на языке, не родственном ни одному из известных языков (при этом некоторые учёные считают касситов индоевропейским племенемМ. Римшнейдер. От Олимпии до Ниневии во времена Гомера / Нейхардт А. А.. — Москва: Наука, 1977. — С. 109. — 163 с.). И. М. Дьяконов также считал каспиев родственными касситам, предполагая, что они говорили на языке эламской группыДьяконов И. М. История Мидии: От древнейших времен до конца IV в. до н. э., , 1956, с. 103—138. Однако Р. ФрайФрай Р. «Наследие Ирана», с. 95 выступал против отождествления касситов и каспиев. Сведения о каспиях сохранились в античных и армянских источниках. Некоторые исследователи, например Б. Грозный, связывают название каспиев с широко распространённым на Древнем Востоке этнонимом «куш» или «каш» (кашшу, касситы, кушиты, кушаны и т. д.), как, возможно, и само название «Кавказ». Следы каспиев сохранились в топонимике Дагестана: р. Койсу на лакском языке — «кас».
Описывая войска персидского царя Ксеркса, отправившиеся в поход на греков, Геродот даёт очень интересные бытовые подробности: «Саки, скифское племя, имели на голове остроконечные шапки из плотного войлока, стоявшие прямо; одеты были в штаны, имели туземные луки, короткие мечи, наконец, секиры, сагарий. Скифами называли собственно амиргийских скифов. Бактриян и саков вёл Гистасп, сын Дария». Каспии были одеты в хитоны из руна (сисиры), имели туземные луки из тростника и акинакесы (короткие кривые сабли). Саранги щеголяли в раскрашенных одеждах; обувь их доходила до колен; луки и копья у них были мидийские. Кораблестроение По найденным в Египте 200 арамейских папирусам ахеменидского времени стало известно, что каспии привлекались в качестве кораблестроителей. В 1953 году Эмиль Крэлинг издал 17 папирусов из Элефантины в которых каспии упомянуты как военные наёмники среди ахеменидской военной колонии. В папирусах также указано, что каспии участвуют в актах продажи и купли домов.
Также по мемфиским папирусам известно, что каспии имели отношение к морскому делу, а из античных источников известно, что на Каспийском море и на Куре, бывшей в древности более полноводной, было развито судоходство.
Обычаи каспиев Согласно мнению Ю. А. Рапопорта, традиция выставления тел умерших была перенята магами у среднеазиатских народов или каспиев. При этом в научной среде существует гипотеза о сакских корнях самого сословия магов. Струве В. В. писал об этом: «Обычай магов оставлять своих мертвых на растерзание животным восходит, несомненно, к способу погребения древних каспиев, живших на южном побережье Каспийского моря». И далее В. В. Струве цитирует Страбона: «Каспии, убив голодом лиц старше семидесяти лет, выносят их в пустынные места, при этом издали наблюдают: если покойник будет стащен птицами с носилок, то его считают блаженным, если же зверями или собаками, то его менее (почитают), если же никем, то его считают несчастным». Латышев В. В. писал об скифских обычаях каспиев.
На основании другой версии у каспиев были такие же обычаи как у массагетов. По мнению Пьянкова И. В. Страбон, заимствуя у Посидония, не объясняет читателю, почему согдианы и бактрианы сближаются по образу жизни со скифами, причём первые — в большей степени, а вторые — в меньшей, и почему упомянутому обычаю бактрианов и каспиев приписывается скифское происхождение.
Собак каспии хоронят с теми же почестями, что и людей, в «могилах мужей». Захоронения собак по общепринятым правилам известны бактрийской археологии и предусматриваются «Видевдатом». В археологии неолитической гиссарской культуры, переросшей в культуру южнотаджикистанских горных поселений поздней бронзы, равно как и в археологии близкой к ним бурзахомской культуры Кашмира, мы находим всё то, о чём говорилось выше по поводу погребального обряда бактрийцев и родственных им народов: отсутствие могильников, наряду с находками предварительно очищенных костей людей и собак и редких скорченных погребений в пределах поселений.
Имена каспиев В папирусах из Элефантины зафиксирован уникальный перечень имен, принадлежавших каспиям: Атарли, Багазушта, Базу, Барбари, Беф Вайавабил, Дарга, Инбулиа, Мисдаи, Пуллийан, Убил (Вабил), Хайхе, Шатибара и Шатибарзана.
Особый интерес для исследователей представляет антропонимика этих имен, указывающая на их глубокие иранские корни. Так, по мнению востоковеда Э. Крэлинга, имя Багазушта происходит из мидийского языка и трактуется как «угодный богу». Известно, что Багазушта был сыном человека по имени Базу — это имя также является иранским и восходит к слову, означающему «рука». Столь явные лингвистические параллели подчеркивают тесную связь каспиев с иранской культурной и языковой средой той эпохи.
Потомки И. М. Дьяконов солидарен с мнением Б. В. Миллера, который считал, что талышский — это один из древнемидийских диалектов. В то же время в последней главе своей «Истории Мидии» он выдвигает новую гипотезу: «Каспии, древние предки талышей, очевидно, не говорили по-мидийски, этот язык, вероятно, проник сюда позже». Согласно С. А. Токареву, каспии с албанцами и предположительно мидянами составляли древнейший слой в этногенезе азербайджанцев. Согласно российской энциклопедии Народы и религии мира: Энциклопедия, каспии наряду с албанами, утиями, гаргарами и легами участвовали в этногенезе азербайджанцев. Особенности собственно кавказского брахикранного варианта характерны и для современных талышей, которые, по всей вероятности, являются потомками одного из древних племен восточного Закавказья — каспиев. Грузинский, российский и советский кавказовед и историк Николай Яковлевич Марр в каспиях видел «племя чеченское»Марр Н. Я. К истории передвижения яфетических народов с юга на север Кавказа. С.1401 // Известия Императорской Академии Наук. VI серия. Т. 10. Вып. 15. СПб., 1916. С. 1379—1408..
См. также Фрияна
Примечания
Категория:История Азербайджана Категория:История Ирана Категория:Исчезнувшие народы Кавказа Категория:Древние народы Азербайджана Категория:Каспии