Бенеди́кт Нурси́йский (Венеди́кт Нурси́йский; ; Святой Бенедикт; ) — реформатор западноевропейского монашества, основатель первого в Европе монастырского ордена (на горе Кассино; 529 год) со строгим уставом, скоро получившим широкое распространение в Западной Европе (монахи-бенедиктинцы), святой католической и православной церквей (в православной традиции причислен к лику преподобных). Небесный покровитель Европы.

Практически единственным источником сведений о жизни св. Бенедикта является книга «Диалоги» св. Григория Великого, папы Римского.

Художественно-символически изображается либо в одеянии чёрного цвета бенедиктинцев, либо в белом одеянии монахов-камальдулов, и держащим розги, орудие изгнания бесов.

Жизнеописание

Бенедикт был сыном знатного римлянина из Нурсии. Юношей он был отправлен в Рим на учёбу, но не закончив обучение, покинул город вместе с группой благочестивых людей, сбежав от столичной суеты, и поселился в Аффиде (совр. Аффиле), местечке в горах, расположенном неподалёку от Субиако. Известно, что в это время ему было около 20 лет, и что его сестра-близнец Схоластика к тому времени уже посвятила себя Богу.

По прошествии некоторого времени Бенедикт понял, что хочет стать отшельником. Случайная встреча с монахом Романом из монашеской общины, расположенной рядом с Субьяко, помогла ему. Монах показал Бенедикту пещеру возле искусственного озера на реке Анио и согласился приносить отшельнику еду. За три года, которые Бенедикт прожил в пещере, он закалился и физически, и духовно. Слава его росла, люди начали совершать паломничества к пещере, чтобы посмотреть на отшельника; а монахи из Виковаро, одного из окрестных монашеских поселений, после смерти настоятеля уговорили Бенедикта возглавить их общину. Ничего хорошего из этого не вышло: у Бенедикта были слишком строгие представления о монашеской жизни, не понравившиеся общине. В результате он вынужден был покинуть это место и вернуться в пещеру после того, как его чуть не отравили. Постепенно у Бенедикта сложились представления о том, как должна быть устроена монашеская жизнь. Он разделил своих учеников, число которых к тому времени сильно выросло, на 12 групп, каждая из которых подчинялась своему настоятелю, а за Бенедиктом оставалось право общего надзора.

Около 530 года зависть и интриги местных монахов и клира вынудили Бенедикта переселиться на юг, на гору близ Кассино, где им был основан знаменитый монастырь Монте-Кассино, который впоследствии был признан первым в Европе официальным монастырем. Монастыри, существовавшие до этого, представляли собой лишь спонтанные монашеские поселения и общины, лишенные какой-либо организации, структуры и правил. Бенедикт же впервые создал монастырь как системное учреждение, имевшее четкую структуру, регламент, устав. Существовавшее на горе языческое святилище он превратил в христианский храм, местных жителей обратил в христианство. Скоро слава монастыря разлетелась по всему краю, число братьев в общине резко выросло.

По преданию, Бенедикт молитвой воскресил сына крестьянина из соседней деревни, который принёс умершего мальчика к монастырю.

Именно для общины Монте-Кассино, которая положила начало ордену, впоследствии названному орденом бенедиктинцев, Бенедикт около 540 года составил свой знаменитый «Устав Святого Бенедикта», который стал фундаментом не только для бенедиктинцев, но и для всего западного монашества. Устав во многом базировался на восточных уставах Пахомия Великого и Василия Великого, однако содержал ряд специфических черт.

Умер св. Бенедикт в 547 году в основанном им монастыре Монте-Кассино. В 1964 году папа Павел VI провозгласил св. Бенедикта покровителем Европы. День его памяти в католической церкви — 11 июля, в православной церкви (под именем св. Венедикта) — 27 марта.

Устав св. Бенедикта

Устав св. Бенедикта () творчески вбирает в себя традицию древнегалльского монашества, монашества св. Августина и восточного монашества, с которым св. Бенедикт познакомился через сочинения св. Василия Великого и св. Иоанна Кассиана. Одним из источников для Устава святого Бенедикта служил также анонимный монашеский устав «Правила Учителя» (). В целом, устав св. Бенедикта очень практичен, в нём сделан упор на повседневные нужды и обязанности монашеской общины, как в богослужениях, так и в хозяйственной деятельности. «Должны мы учредить отряд божественной службы» — «Constituenda est ergo a nobis dominici schola servitii». Поэтому и деятельность монаха выражается словом «militare» — «служить»; и устав не что иное, как «lex, sub qua militare vis» — закон, ненарушимый и непреложный, как непреложен закон воинской дисциплины. «Святой устав» содержит всё нужное для воина Господня; это — «устав-наставник». Устав Бенедикта предназначается для большинства, для средних людей, ставя себе целью воспитание их в духе монашеского идеалаЛев Карсавин Монашество в средние века . Очень сильно подчеркнут в уставе принцип киновии (общежительского монашества) и принцип монастырской автономии. Сильно подчеркивается в уставе необходимость воспитания смирения, которое, по Бенедикту, важнее суровой аскезы. Уход от мира, понимается, в том числе, и как материальная независимость монастыря от внешнего мира, таким образом, личная бедность монахов не должна означать бедности монастыря. Жизнь монахов определяют богослужения, физический труд, чтение Св. Писания и творений Отцов Церкви, но главная часть молитв до мелочей определена уставом, а индивидуальная работа стеснена до крайних пределов: полагаться на свои силы может только испытанный анахорет.

Уставу св. Бенедикта до сегодняшнего времени следуют бенедиктинцы, цистерцианцы, трапписты, Оливетанцы и, в основных чертах и духе, также картезианцы, имеющие при этом свои особые правила.

Устав состоит из 72 глав, примерно следующего содержания: Любить Господа Бога всем сердцем, всей душой, всеми силами. Любить ближнего, как самого себя. Не убивать. Не предаваться блуду. Не красть. Не завидовать. Не лжесвидетельствовать. Уважать всех людей. Не делать другим того, чего бы мы не желали себе. Отвергаться самого себя. Умерщвлять свою плоть. Не привязываться к тому, что приятно чувствам. Любить пост. Облегчать участь бедных. Одевать нагих. Посещать больных. Хоронить мертвых. Поддерживать находящихся в испытании. Утешать печальных. Чуждаться мирских нравов. Не предпочитать ничего любви Христовой. Не предаваться гневу. Не помышлять о мщении. Не хранить в сердце лукавства. Не давать ложного мира. Не оставлять милосердия. Не клясться, чтобы не оказаться клятвопреступником. Быть правдивым сердцем, также как и устами. Не воздавать злом за зло. Не терпеть неправды, но с терпением переносить ту, что будет сделана нам. Любить своих врагов. Отвечать на проклятие не проклятием, а благословением. Терпеть гонение за правду. Не быть надменным. Не быть пристрастным к вину. Не быть жадным к еде. Не быть любителем поспать. Не быть ленивым. Не роптать. Не клеветать. Полагать надежду на Бога. Приписывать Богу то доброе, что найдешь в себе. В зле всегда обвинять самого себя. Помнить о судном дне. Страшиться ада. Всеми силами души стремиться к жизни вечной. Всегда помнить о смерти. Всегда следить за своими поступками. Быть уверенным, что Бог видит нас везде. Разбивать о Христа все недобрые мысли, как только они возникают в сердце. И открывать их старцу, опытному в делах духовных. Хранить уста от всякого злого слова. Не любить многословия. Не говорить праздных слов. Не любить слишком часто и громко смеяться. Охотно внимать духовному чтению. Часто предаваться молитве. Каждый день в молитве со слезами исповедовать Богу прошедшие прегрешения и впредь от них исправляться. Не исполнять пожеланий плоти. Ненавидеть свою волю. Во всем повиноваться наставлениям игумена, даже если — избави Бог — он противоречит себе делами, помня завет Господень: «Что они говорят, то делайте, по делам же их не поступайте». Не стараться прослыть святым, прежде чем станешь им. Каждый день исполнять жизнью заветы Господа. Любить чистоту. Избегать ненависти. Не ревновать и не поддаваться зависти. Не любить споров. Избегать почестей. Почитать старших. Любить младших. Молиться за врагов, в любви Христовой. До захода солнца мириться с теми, с кем разделила нас распря. Никогда не отчаиваться в милосердии Божием.

Иконография Св. Бенедикт изображается в чёрном монашеском облачении. Иконографические символы: устав, жезл аббата, пучок розг, треснувший кубок или кубок со змеёй (указание на попытку отравления), ворон с куском хлеба в клюве. Первые изображения св. Бенедикта датируются VIII веком.

Богослужебное почитание Папа Павел VI нарёк Бенедикта покровителем Европы в 1964 году. В 1980 году папа Иоанн Павел II объявил его сопокровителем Европы вместе с Кириллом и Мефодием Апостольское послание папы Иоанна Павла II, 31 декабря 1980 . Кроме того, он является покровителем спелеологовBrewer’s dictionary of phrase & fable. Cassell. p.953.

В «Общем римском календаре» до 1970 года его праздник отмечается 21 марта, в день его смерти, согласно некоторым рукописям Martyrologium Hieronymianum и Беде. Поскольку в этот день его день всегда затруднён соблюдением Великого поста, в редакции «Общего римского календаря» 1969 года его день перенесен на 11 июля, дату, которая появляется в некоторых галльских литургических книгах конца 8-го века как праздник в честь его рождения. Есть некоторая неуверенность в происхождении этого праздника«Calendarium Romanum» (Libreria Editrice Vaticana), pp. 97 and 119. Соответственно, 21 марта римский мартиролог в полторы строки упоминает, что это день смерти Бенедикта и что его поминовение отмечается 11 июля, а 11 июля в семи строках говорится о нём и упоминается традиция, он умер 21 мартаMartyrologium Romanum 199 (edito altera 2004); pages 188 and 361 of the 2001 edition (Libreria Editrice Vaticana ).

У англиканской церкви нет единого универсального календаря, но свой публикуется в каждой провинции. Почти во всех из них день святого Бенедикта отмечается 11 июля.

Православная церковь В Православной церкви память преподобного Бенедикта совершается и выпадает всегда на период Великого поста, поэтому служба Венедикту совмещается со службой из Постной Триоди. Память Бенедикта относится к числу вседневных праздников. Сама служба непосредственно Бенедикту состоит из трёх стихир второго гласа на «Господи воззвах», и канона второго гласа, написанного в IX веке преподобным Иосифом. Краегранесие канона: «Песнь принесу мудрому Бенедикту» («Ὕμνον προσάξω τῷ σοφῷ Βενεδίκτῳ»). Тропарь отсутствует. В мартовской славянской Минеи есть кондак шестого гласа, в современной греческой Минеи кондак отсутствует.

Медаль святого Бенедикта

Эта религиозная медаль изначально произошла от креста в честь святого Бенедикта. На одной стороне медали изображен Святой Бенедикт, держащий Священное Правило в левой руке и крест в правой. С одной стороны от него ворон, с другой — чаша. На внешнем поле медали есть слова «Да укрепит нас его присутствие в час нашей смерти» (). На другой стороне медали есть крест с инициалами CSSML на вертикальной полосе, означающий «Да будет Святой Крест моим светом» (), а на горизонтальной полосе — инициалы NDSMD, которые обозначают «Да не будет змий мне князем» (). Инициалы CSPB обозначают «Крест Святого Отца Бенедикта» () и расположены на внутренних углах креста. В большинстве случаев вверху креста можно найти надпись «PAX» (мир) или христограмму «IHS». На краю медали с этой стороны расположены инициалы Vade retro, Satana VRSNSMV, которые означают «Отойди от меня, сатана, не искушай меня своим тщеславием» (), затем пробел, за которым следует инициалы SMQLIVB, которые означает «Зло есть то, что ты предлагаешь, выпей этот яд сам» ()The Life of St Benedict , by St. Gregory the Great, Rockford, IL: TAN Books, pp 60-62..