Ру́сская правосла́вная це́рковь заграни́цей под омофо́ром митрополи́та Вита́лия (Усти́нова), сокращённо РПЦЗ (В), официальное название Русская православная церковь заграни́цей; первоначально Русская православная церковь в изгна́нии, также упоминается как Мансонви́лльский раско́л) — православное объединение русской традиции, отколовшееся от Русской православной церкви заграницей (РПЦЗ) в результате острого конфликта ряда её клириков и мирян с руководством последней в 2000—2001 годах. Окончательно оформилась после непризнания идеологами РПЦЗ(В) избрания 24 октября 2001 года архиепископа Лавра (Шкурлы) новым первоиерархом РПЦЗ вместо митрополита Виталия (Устинова) и единоличного совершения 3 ноября 2001 года епископом Варнавой (Прокофьевым) «в присутствии митрополита Виталия, но без его личного участия» хиротонии архимандрита Сергия (Киндякова) в сан епископа.
Формально возглавлялась ушедшим на покой первоиерархом РПЦЗ митрополитом Виталием (Устиновым), который жил в Спасо-Преображенском скиту в Мансонвилле (Канада), где также располагался административный центр РПЦЗ(В). Приходы РПЦЗ(В) располагались главным образом во Франции, США, Канаде, России, Украине и Молдавии.
РПЦЗ(В) всё время существования отличалась нестабильностью и постоянными внутренними конфликтами, приводившими к уходу из неё многих её деятелей. Так, в 2004 году данную юрисдикцию покинул один из её основателей Варнава (Прокофьев). В 2006 году в результате непримиримых противоречий от РПЦЗ(В) отделились ряд клириков и мирян, образовавших Российскую православную церковь, а в 2007—2008 годах оставшиеся приходы разделились на сторонников епископов Владимира (Целищева), с одной стороны, и протоиерея Вениамина Жукова и епископа Антония (Рудея), с другой. В 2008 году епископ Владимир (Целищев), сохранивший за собой Спасо-Преображенский скит в Мансонвилле, при поддержке епископа Анастасия (Суржика) рукоположил новых епископов, после чего возглавляемая им юрисдикция стала именоваться РПЦЗ(В-В). Сторонников Антония (Рудея) стали именовать РПЦЗ(М), ИПЦМ или РПЦЗ(В-А). В дальнейшем все три «ветви», на которые распалась РПЦЗ(В), также дробились.
История
Предпосылки Предпосылками для возникновения данного раскола стали прекращение контроля за церковной жизнью со стороны власти после распада СССР, а также изменения в жизни Русской православной церкви: массовое открытие новых приходов, появление информации о гонениях на верующих, канонизация ряда церковных деятелей, пострадавших от советской власти. Реакция на это была неоднозначной: одни деятели РПЦЗ всячески приветствовали подобные изменения, а другие по-прежнему критически воспринимали всё происходящее как в России, так и Русской православной церкви, настаивая на том, что там ничего не изменилось, и требовали от них покаяния в «сергианстве», экуменизме и прославления собора новомучеников и исповедников Российских.
Несмотря на то, что многие в РПЦЗ на протяжении 1990-х годов желали потепления отношений с Московским Патриархатом, этого не происходило главным образом из-за позиции Первоиерарха РПЦЗ митрополита Виталия (Устинова), который на протяжении десятилетий занимал жёстко ригористическую позицию неприятия любых форм сближения с Московской Патриархией. Его в этом вопросе сильнее всего поддерживали епископ Григорий (Граббе) и архиепископ Лос-Анджелесский Антоний (Синкевич). Однако в 1995 году скончался Григорий (Граббе), а в 1996 году — Антоний (Синкевич), после чего престарелый митрополит Виталий остался единственным непримиримым по отношению к Московскому Патриархату членом Архиерейского Синода РПЦЗ, однако в 1998 году он получил травму, после чего фактическое управление Русской Зарубежной Церковью перешло к епископам, которые не отличались подобной непримиримостью.
В то же время вокруг архиепископа Берлинского и Германского Марка (Арндта) стали объединяться те, кто был настроен на примирение с Московским Патриархатом. В 1993—1997 годах архиепископ Марк и некоторые клирики Германской епархии РПЦЗ с представителями Германской епархии Московского Патриархата, возглавляемые епископом Феофаном (Глинским). Подобные переговоры вызвали в среде РПЦЗ как одобрение, так и резкое недовольство. Как писал протоиерей Николай Артёмов, «в поступавших отрицательных откликах из среды Русской Зарубежной Церкви более всего поражало непонимание не только сути дела, но даже и формулировок. Заговорили даже не о переговорах (разумеется, недопустимых и не допущенных), а о неком „соглашении“, причём якобы составленном полностью в „экуменическом духе“, об „унии“»
Начало раскола Одним из центров формирующегося движения стала Западно-Европейская епархия РПЦЗ, правящий архиерей которой Серафим (Дулгов) из за болезни вынужден был отойти от дел. 17 июля 1999 года появилось письмо 12 клириков Западно-Европейской епархии, которые возражали против возможного назначения епископа Амвросия (Кантакузена) на данную кафедру в связи со слабым здоровьем епископа Серафима (Дулгова), который должен был уйти на покой. В письме подчёркивалось, «что Владыка Амвросий открыто провозглашает себя единомышленником Владыки Марка».
Архиерейский Синод РПЦЗ, заседавший 14 и 15 сентября 1999 года постановил предоставить архиепископу Серафиму длительный отпуск, а временное попечение о приходах епархии, согласно воле архиепископа Серафима, распределялось между его викариями: епископом Канским Варнавой (Прокофьевым), которому досталась Франция и Португалия и епископом Вевейским Амвросием (Кантакузеном), которому были отданы приходы в Бельгии, Голландии, Люксембурге, Италии и Швейцарии.
Хотя большинство из непримиримых священников служили во Франции, один из них, клирика храма-памятника Иова Многострадального в Брюсселе, Николай Семёнов, служил в Бельгии. Он категорически отказался признавать епископа Амвросия своим правящим архиереем. 15 января 2000 года епископ Амвросий (Кантакузен) издал указ о запрещении в служении священника Николая Семёнова. В конце января 37 клириков РПЦЗ написали открытое письмо на имя митрополита Виталия в защиту священника Николая Семёнова. Кроме того, в защиту Николая Семёнова было направлено несколько десятков писем в синод РПЦЗ и лично митрополиту Виталию.
13-16 августа 2000 года в Москве прошёл юбилейный Архиерейский собор Московского Патриархата, канонизировавший новомучеников и исповедников российских и принял «Основы социальной концепции», в которых декларировалась возможность несогласия с властью и возможность неподчинения ей, Архиерейский Собор РПЦЗ в том же году положительно оценил эти изменения, принял определённые меры для сближения с Московским Патриархатом как с подлинной Русской Церковью, для чего была создана специальная комиссия. Архиепископ Серафим (Дулгов) был отправлен на покой, а новым правящим Архиереем Западно-Европейской епархии был назначен Амвросий (Кантакузен). Решения собора вызвали резкий протест среди оппозиционных епископу Амвросию клириков и мирян РПЦЗ.
В середине февраля 2001 года епископ Варнава (Прокофьев) распространил письмо в редакцию «Вестника Германской епархии РПЦЗ», где он говорил, что вопреки публикации в «Вестнике», не ставил подпись под Посланием Архиерейского собора РПЦЗ от 26 октября 2000 года, а также отозвал свою подпись под письмом Архиерейского собора Патриарху Сербскому Павлу. Ранее свои подписи под ним отозвали епископы Симферопольский и Крымский Агафангел (Пашковский) и епископ Черноморский и Кубанский Вениамин (Русаленко). 4 июня к ним присоединился и архиепископ Одесский и Тамбовский Лазарь (Журбенко).
20 февраля 2001 года в Лионе под председательством епископа Варнавы собрались клирики Западно-Европейской епархии, не признавшие назначения епископа Амвросия. Было решено отказаться от поездки в Синод и к митрополиту Виталию с очередным ходатайством об отмене решения Архиерейского собора о назначении епископа Амвросия на Западно-Европейскую кафедру. Многочисленные ходатайства подобного рода, которые подавались ранее, оставались без рассмотрения.
28 февраля 2001 года епископ Варнава опубликовал обращение «ко всем чадам» РПЦЗ, самыми примечательными словами которого стало высказывание: «Я ограждаю себя, своё духовенство и паству от глаголемых епископов, „прежде соборного разсмотрения“ этого нового курса». Впрочем, комментируя свое Послание от 28 февраля, епископ Варнава сказал корреспонденту «Вертограда», что в настоящее время необходимо поминать Первоиерарха РПЦЗ митрополита Виталия, которого владыка Варнава никоим образом не считает «глаголемым епископом».
8 марта 2001 года клирики Западно-Европейской епархии, несогласные с назначением епископа Амвросия, обратились к епископу Варнаве с настоятельной просьбой возглавить «фактически вдовствующую» епархию, мотивируя это тем, что епископ Амвросий «подлежит церковному отлучению даже „прежде соборного рассмотрения“, в согласии с правилами Святой Православной Церкви и с анафемой на экуменическую ересь».
23 апреля 2001 года Архиерейский синода РПЦЗ в Нью-Йорке запретил в служении сразу девять священнослужителей Западно-Европейской епархии: протоиереев Вениамина Жукова, Михаила де Кастелбажака, Павла Пуарье, Раду Апостолеску, иереев Николая Семёнова, Квинтина де Кастелбажака, Николая Апостолеску, протодиаконов Сергия Всеволожского и Германа Иванова-Тринадцатого. Причинами этого решения названы «нарушение церковной дисциплины», «неповиновение Высшей Церковной Власти» и «отказ поминать за богослужениями назначенного Архиерейским Собором 2000 года Епархиального Архиерея Преосвященнейшего Епископа Амвросия». Под указом стояла подпись в том числе председателя Архиерейского синода РПЦЗ.
25 апреля 2001 года с достаточно решительным заявлением по поводу «изменения курса» РПЦЗ выступила группа клириков Канадской епархии, выразившая свое полное согласие с позицией епископов Варнавы, Вениамина и Агафангела и с заявлениями, исходящими от них и их духовенства.
2 мая 2001 года шесть иерархов РПЦЗ написали обращение к пастве Западно-Европейской епархии, в котором ссылаясь на митрополита Виталия, указали, что служение запрещенных клириков Западно-Европейской епархии «является страшным преступлением и лишает их священнодействия законности и благодатности» и призвали паству запрещенных священнослужителей «воздержаться от участия в неправильных и незаконных „священнодействиях“ вышеуказанных клириков». Откликаясь на это обращение, запрещенные клирики написали: «Архиереи, отступив от подлинного пастырского попечения о своих овцах, забыли евангельские слова о добром пастыре… Архиереи, признающие Московскую патриархию за подлинную Русскую Церковь, сами себя осудили как раскольники, подпадая под осуждение Зарубежной Церкви со стороны Московской патриархии…».
5 мая 2001 года принимается «Обращение клириков Западно-Европейской епархии» с призывом «объединиться единомысленному духовенству и пастве в России и в рассеянии и мощно противостоять новому курсу в нашей Церкви».
4 июня 2001 года в Каннах был проведён Епархиальный съезд Западно-Европейской епархии по председательством епископа Варнавы. Таким образом, в РПЦЗ появилось две разных Западно-Европейских епархии, одинаково не признающих друг друга и апеллирующих к авторитету митрополита Виталия. Отделившиеся клирики возлагали свои надежды на будущий новый собор РПЦЗ. Участники съезда заявили: «Мы вынуждены создать епархиальную структуру под омофором нашего Архиерея, Преосвященнейшего Епископа Варнавы, оставаясь под духовным авторитетом Блаженнейших Митрополитов Антония, Анастасия, Филарета и нынешнего Первоиерарха Русской Православной Зарубежной Церкви Высокопреосвященнейшего Митрополита Виталия».
10-13 июля 2001 года состоялось заседание Архиерейского Синода РПЦЗ. Синод оценил «Окружное послание» как ошибочное, после чего митрополит Виталий дал согласие уйти на покой. 13 июля постановлением Синода было определено, что до проведения внеочередного Архиерейского Собора временное руководство РПЦЗ возлагается на архиепископа Лавра (Шкурлу). В связи с этим на октябрь назначен внеочередной Архиерейский Собор РПЦЗ.
Раскол в РПЦЗ в 2001 году