Книга Чи́сел (, bᵊmiðbar, современном произношении: Бе-мидба́р — «В пустыне»; ; ; тж. «Четвёртая книга Моисея») — четвёртая книга Пятикнижия (Торы), Ветхого Завета и всей Библии. В Мишне и ТалмудеМишна, Иома 7:1; Иерусалимский Талмуд, Иома 3:1 и в других местах. называется «Хумаш ха-пкудим» (). Название книги объясняется тем, что в ней приводится целый ряд подробных данных по исчислению народа, отдельных его колен, священнослужителей, первенцев и т. п. Повествование охватывает события от приготовлений к уходу из Синая до прибытия «на равнины Моава, при Иордане, против Иерихона». Основное содержание этой книги — жизнь народа в пустыне, пред лицом Создателя и «наедине» с Ним.
В книге Чисел 36 глав. В иудаизме она (как и другие книги Торы) имеет другое деление — на «недельные главы» (парашат ха-шавуа).
Содержание книги
Исчисление колен В первых четырёх главах этой книги речь идёт о приготовлениях к военному походу, и приводится число боеспособных мужчин, котороеКак и в . составляет 603 550.. В этих же главах описан порядок, который соблюдался как на стоянках, так и в пути: в центре находилась Скиния, которую несли левиты, а по четырём её сторонам располагались по три колена. Эта часть книги Числа устанавливает законы о назореях и завершается священническим благословением6:22—27., а также перечисляет коллективные и индивидуальные пожертвования начальников колен для священнослужения в Скинии. Каждый из начальников приносил дары в назначенный день в том порядке, в каком колена перечислены в Чис., 2. Были изготовлены две серебряные духовые трубы, и установлены правила для их использования в бою и в праздники..
Исход и скитания по пустыне На двадцатый день второго месяца на второй год Исхода израильтяне покинули гору Синай и двинулись в путь.. Главы повествуют об их продвижении. Однако приготовления к приходу в Землю обетованную оказались напрасны, народ проявил моральную слабость, что выражалось в актах непослушания, о которых рассказано в главах . Первый из случаев ропота Израиля против Бога и Его посланника Моисея связан с однообразием посылаемой Богом каждое утро пищи (манна небесная) (). В ответ на жалобы Моисея Бог посвятил 70 мужей в старейшины, возложил на них часть бремени Моисея () и послал израильтянам несметное множество перепелов. Далее следует рассказ о том, что Аарон и Мириам (Мирьям) упрекали Моисея «за жену эфиопку» (), которую он «взял за себя», и Бог наказал Мирьям проказой, впоследствии исцелив её (глава ). Ропот израильтян достиг кульминации в их отказе идти в Землю обетованную (главы ). По велению Бога Моисей послал в Ханаан 12 разведчиков — по одному от каждого колена. Вернувшись через 40 дней к Моисею, они подтвердили, что в Земле Израиля «подлинно течёт молоко и мёд» (), однако, испуганные силой живущего там народа, «распускали худую молву о земле, которую осматривали, между сынами Израилевыми» (). В результате израильтяне стали «роптать на Моисея» и «сказали друг другу: поставим себе начальника и возвратимся в Египет» (). Двое из разведчиков — Иисус Навин (Иехошуа бин Нун) и Халев (Калев) — призвали народ уповать на Божье обетование, однако израильтяне вознамерились побить их камнями (). В наказание за слабость веры Бог осудил всех (кто был в возрасте двадцати и более лет во время исхода из Египта), за исключением Иисуса Навина и Халева, на странствия и смерть в пустыне, а за самовольную попытку израильтян войти в Ханаан они были наказаны поражением в битве с амалекитянами и ханаанеями (). Глава содержит ряд культовых предписаний, завершающихся рассказом об установлении смертной казни за нарушение субботы и предписанием носить цицит () как постоянное напоминание о Завете. В рассказе о «восстании» левита Корея (Кораха) против Моисея и Аарона (главы ) отражается недовольство части потомков колена Реувена, а также левитов отведённым им подчинённым положением по сравнению с коэнами, которым была дана прерогатива отправления культа в Скинии. Бог наказал ропщущих и восстановил авторитет Аарона. За этим следуют установления об обязанностях и правах левитов как прислужников священников (глава ) и предписания о ритуальном очищении пеплом красной коровы (глава ).
Завершение скитаний Далее повествуется о периоде, завершающем сорокалетнее скитание Израиля по пустыне. Центральная тема следующей главы (глава ) — смерть вождей израильтян: глава начинается сообщением о смерти Мириам и завершается рассказом о смерти Аарона и наследовании священничества его сыном Елезаром (Эл‘азаром). На своём пути в Землю обетованную израильтяне направились в Заиорданье, однако царь Эдома отклонил их просьбу разрешить проход через его территорию (). Нанеся поражение ханаанскому царю Араду (), израильтяне двинулись вдоль Красного моря, чтобы обойти Эдом с юга. Трудности пути через пустыню вновь вызвали малодушие у израильтян, за что Бог наказал их нашествием ядовитых змей (). В результате победы над царём Сихоном израильтяне впервые приобрели собственную территорию: «И поразил его Израиль мечом, и взял во владение землю его…» (). Кратким рассказом о победе над царём Башана Огом, позволившей израильтянам завершить овладение территориями к северу от заиорданских царств, заканчивается повествование в книге Чисел о продвижении израильтян из Синая в Заиорданье.
Израильтяне в Моаве Последняя часть книги Числа (главы ) повествует о пребывании израильтян на равнинах Моава. История о волхве Валааме (Биль’аме), которого Балак, царь Моава, послал проклясть Израиль, а он вместо этого благословил его (главы ), показывает неуязвимость народа Израиля. Вслед за этим, однако, повествуется об очередном отступничестве народа, впавшего под влиянием моавитян в идолопоклонство и «блудодействовавшего с дочерями Моава» (). После того, как Финеес (Пинхас) публично умертвил зачинщиков, Бог повелел Моисею казнить «начальников народа» и поразить «двадцать четыре тысячи из израильского стана» (), заповедав Израилю вечную вражду к мадианитянам, «ибо они враждебно поступили с вами в коварстве своём» (). Этим эпизодом завершается в книге Числа длинный перечень отступничеств Израиля. Исчисление израильтян в главе аналогично главе , однако даёт несколько меньший итог, который отражает потери вследствие Божьего наказания. Рассказ об исчислении служит введением к установлению законов об уделе дочерей (). Глава завершается рассказом об избрании Иисуса Навина преемником Моисея (). Повествование прерывается предписаниями о праздничных жертвоприношениях (главы ) и об ответственности за обеты, данные женщинами (глава ). Глава повествует о войне израильтян с мадианитянами, распоряжении Моисея убить среди пленных всех детей мужеского пола, и всех женщин, познавших мужа, и даёт пример, как следует делить захваченную на войне добычу. В главе повествуется о согласии Моисея разрешить коленам Рувима (Реувена) и Гада и половине колена Манассии (Менашше) поселиться в Гильаде с условием, что они вместе с остальными коленами примут участие в войне за овладение Ханааном. Глава начинается списком становищ израильтян на их пути от Египта до Моава; большая часть приводимых здесь географических названий не поддаётся идентификации, а многие из них не встречаются более в Библии. За списком следует повеление Бога израильтянам завоевать Ханаан и разделить его территорию между коленами. В главе даётся перечисление всех границ земли, предназначенной для поселения израильтян, и имена тех, кто должен будет делить землю по жребию. Глава содержит постановление о городах левитов, которые, в отличие от остальных колен, не получат собственного надела, и о городах-убежищах для тех, кто совершил непреднамеренное убийство. В последней главе даются дополнительные постановления о наследовании удела дочерьми.
Происхождение книги Рассказы книги Числа о переписях соотносятся с аналогичными эпиграфическими находками из Мари (XVIII—XVII века до н. э.), в которых, как и в книге Числа, переписи населения связаны с воинской повинностью и распределением земли, причём термины марийских документов (сабам, пакаду) соответствуют библейским терминам (цава и пакад). Повествовательный материал книги следует также сравнивать с политическим положением в XIII веке до н. э., когда многочисленные государства региона были вассалами мидианитов, контролировавших политику этих государств. Этот факт объясняет, почему приближение воинственных израильтян обеспокоило не только моавитян, но и мидианитских «старейшин».. По всей видимости, пятеро знатных мидианитов, убитых на территории аморейского царя СихонаНав. 13:21., были мидианитскими эмиссарами в Хешбоне. Мидианитские представители сопровождали моавитских послов, обратившихся к Валааму за помощью в действиях против израильтянЧис. 22:7.. Возможно, что именно мидианиты были инициаторами деморализации израильтян, 14—16., поскольку Бог наказал Моисею враждовать с мидианитами, а не с моавитянами., и этот наказ был выполнен (глава 31). В I тыс. до н. э. мидианиты практически исчезли из поля зрения израильтян.
Разделение книги на недельные главы в иудаизме Бемидбар () Насо () Бехаалотха () Шлах () Корах () Хукат () Балак () Пинхас () Матот () Масей ()
Примечания
Ссылки
Книга Бемидбар. . Предисловие к изданию Сончино Читать книгу Чисел. . Книга Чисел. Синодальный перевод.
Категория:Книги по алфавиту