Басиле́вс (; также басиле́й, базиле́вс, василе́вс) — греческий термин, обозначающий суверенного наследственного монарха и использовавшийся для титулования царей Древней Эллады, византийских императоров (на среднегреческом «василевс») и королей Греции. Женская форма — базиле́я (βασίλεια), базили́сса (βασίλισσα) или базили́на (βασιλίννα), а базили́я (βασιλεία) — царство, царская власть, царская титулатура, царское достоинство.
Эволюция термина В Микенскую эпоху (XV—XI вв. до н. э.) слово «басилевс» (мик. qa-si-re-u), судя по найденным глиняным табличкам, относилось к племенному вождю, главе общины или поселения, местному правителю, подчинённому власти монарха, которого тогда именовали вана́кс (), а затем анакс.
Позже, во времена Гомера (до VII века до н. э.), оно стало означать просто «монарх», употребляясь наравне с анаксом. Басилевсом также назывался военный глава союза племён. Гомер в Илиаде пишет (II: 204):
Монарх-басилевс отличается от койраноса () как правитель, который получил власть по наследству (Ptolemaeus, On the Difference of Words, 51.2). Хотя древнегреческий басилевс не всегда был полновластным правителем, ключевое значение для употребления титула имеет наследование власти.
В античности термин басилевс стал означать «правитель». В Афинах V века существовала выборная должность «архонта-базилевса», второго из 10 архонтов, ответственного в основном за жреческие и судебные функции. Аристотель в «Афинской политии» пишет, что должность басилевса была унаследована афинянами в мифологические времена, во времена первых легендарных царей, то есть термин имеет очень древнее происхождение. Главы фил в Афинах назывались филобасилевсами.
Аристотель дал определение басилевсу как правителю, избранному народом или принятым народом добровольно, в отличие от правителя-тирана (), силой захватившего власть (Арис., «Политика», кн.3). Так, например, спартанских царей Аристотель отнёс к басилевсам, потому что те имеют власть, ограниченную институтом эфоров, и добровольно признаны народом. Во всех известных повествовательных источниках спартанских царей называют басилевсами, хотя официально они именовались архагеты (, «предводители»).
В Фессалии басилевсом иногда называли тагоса (), пожизненно выбираемого верховного военного вождя Фессалийского союза. Персидского шаханшаха греки называли «великим басилевсом» () или «басилевсом басилевсов» (калька с персидского шаханшах — «царь царей»). Александр Македонский и его диадохи в Египте, Азии и Македонии именовались басилевсами, унаследовав этот титул от персидских царей.
Византийская Суда (X век) даёт такое определение басилевса (Суда; beta,144): Басилевс — тот, кто получил власть в наследовании от предков с определёнными ограничениями, а тиран — тот, кто узурпировал власть силой. Но они [античные греки] используют оба термина без разбора. Римские императоры также именовались басилевсами, но не официально. С принятием христианства употребление титула распространилось, в основном в восточной части Римской империи, где ощущалось сильное влияние греческой культуры. При византийском императоре Ираклии (610—641 гг.), с разгромом Сасанидской империи, титул василевс (точнее, василевс василеон — «царь царей») стал официальным титулом правителя Византийской империи, поскольку раньше принадлежал Сасанидам.
В Византии василевсами назывались только византийские императоры — для западно-европейских королей использовалось слово «ре́гас» («ри́гас», греческий вариант «король», ). Василевсами именовались и короли Греции (1832—1967 гг., , в официальной титулатуре ).
Мифическое существо В микенскую эпоху слово «басилевс», также по некоторым сведениям, относилось к некому мифическому грифоноподобному существу, очень мудрому и приносившему удачу. На Среднем Востоке в этот период словом «базилевс» называют существо, символизирующее мудрость и просвещение. Считалось, что это существо с львиным туловищем и головой орла, страж золота (по одной из версий — страж сокровища в виде мудрости, ведь она была самым дорогим и в те времена. Впоследствии неверно истолковали и получилось просто золото.
Возможно, это был перенос понятия «царь» на один из символов власти — геральдическое животное на гербе. По этому же признаку и созвучию возможна связь с василиском.
Примечания
Литература на русском языке
Зайков А. В. Юрисдикция спартанских царей // Античная древность и средние века. Екатеринбург: Уральский университет, 2000. Вып. 31. С. 5-30. Зайков А. В. К проблеме дорожной юрисдикции спартанских царей // Античная древность и средние века. Екатеринбург: Уральский университет, 2006. Вып. 37. С. 5-21. Перевалов С. М. Хозяйство гомеровского басилея // Проблемы истории, филологии, культуры. 2002. № 2. С. 90—101. Сычёв М. В. Основная отличительная черта басилеев конца Гомеровского периода эллинской истории в сознании их современников на других языках Basileus. The evidence for kingship in geometric Greece. New Haven, 1983. Valerian von Schoeffer: Basileus 1). // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft (RE). Band III,1, Stuttgart 1897, Sp. 55-82.
Категория:Византийские ранги Категория:Титулы Категория:Власть в Древней Греции Категория:Государственное устройство Византии Категория:Мифические птицы