Би́блия Лю́тера () — перевод Библии на немецкий язык, сделанный Мартином Лютером и его ближайшими сподвижниками (среди них был, например, немецкий реформатор Филипп Меланхтон).
Перевод Лютера и его сподвижников сыграл ключевую роль в Реформации в Германии. Он также стал основой немецкого литературного языка.
История Новый Завет Лютер перевёл в период с декабря 1521 по март 1522 года в Вартбургском замке. Использовался греческий текст () в издании Эразма Роттердамского 1516 года. От использования официально принятого в Католической церкви латинского перевода (Вульгаты) Лютер сознательно отказался. В сентябре 1522 года текст переведённого им Нового Завета был напечатан в типографии Мельхиора Лоттата в Виттенберге, получив неофициальное название «Сентябрьской Библии» или «Сентябрьского завета» (). В 1534 году впервые вышел полный текст Библии Лютера (Ветхий и Новый Завет). В 1545 году вышло новое полное издание Библии (последнее — под редакцией Лютера), которое в библеистике известно под названием Biblia Deudsch.
По некоторым сведениям, в Виттенберге Ганс Луфт за 40 лет с 1534 по 1574 годы издал и продал сотню тысяч экземпляров Библии Лютера, а тираж репринтных изданий не поддаётся исчислению. В работе Гизелера «Деятельность и произведения М. Лютера до 1522 года» () цитируется высказывание немецкого богослова того времени Иоанна Кохлеуса, который сетовал:
Новый Завет Лютера был настолько растиражирован и распространён печатниками, что даже портные и сапожники, вот именно, даже женщины и необразованные люди, воспринявшие это лютеранское Евангелие и хоть немного умевшие читать на немецком, изучали его с великим энтузиазмом как источник истины. Некоторые заучивали его наизусть и носили с собой за пазухой. В считанные месяцы такие люди начинали мнить себя настолько учёными, что без стеснения были готовы вступать в диспуты о вере и Евангелии не только с мирянами-католиками, но даже со священниками и монахами, и докторами богословия.
Состав канона В соответствии с богословскими воззрениями Лютера в переводе представлен новый подход к пониманию библейского канона. Так, второканонические книги помещены между Ветхим и Новым Заветом под общим заголовком «Апокрифы: Эти книги не считаются равными Писаниям, но полезны и хороши для чтения». Что касается перевода «Апокрифов», то в основном он был сделан Филиппом Меланхтоном и Юстусом Йонасом. В переводе Нового Завета четыре книги, относительно каноничности и богодухновенности которых Лютер сомневался (Послание к Евреям, Послание Иакова, Послание Иуды и Апокалипсис), помещены в конце.
Особенности перевода Бог переведён как , Святой Дух как , Утешитель как , Евангелие как , Экклесиа (Церковь) как (община, ), Царство Божие как , Пятидесятница как , воскрешение как , исполины как (тираны, ), вера как , крещение как , крест как , грех как , благодать как , епископ как , зверь как , сатана как .
Особое место в переводе занимает («Звезда утренняя», ), который выступает одновременно синонимом как дьявола (в Синодальном переводе: «денница, сын зари», ), так и Иисуса Христа ().
См. также Берлебургская Библия
Примечания
Литература
Ссылки
Библия Лютера (1545) в современной расшифровке Библия Лютера (редакция 1983 г.)
Лютера Категория:Мартин Лютер Категория:Именные Библии