Айле́, аялы (, , ) — угоризированноеСредневековая Башкирия: в тени более могущественных соседейИ.В. Антонов Р. Г. Кузеев ОБ ЭТНИЧЕСКОЙ ИСТОРИИ ВОЛГО-УРАЛЬСКОГО РЕГИОНА В ЭПОХУ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ С. 110, С. 170ВОПРОСЫ ЭТИМОЛОГИИ ЭТНОНИМА «ИШТЯК» Сальманов А. С. печенежское, или сибирско-татарскоеИсхаков Дамир Мавлявеевич Средневековая иштякская общность Приуралья и Зауралья: источниковедческий и конкретно-исторический анализ, или же финно-угорское племя, участвовавшее в этногенезе башкир, а также сибирскихАЯЛЫНСКАЯ ВОЛОСТЬ В ТАРСКОМ ПРИИРТЫШЬЕ И ЮЖНОМ ЗАУРАЛЬЕ Г.Х. Самигулов, С.Ф.ТатауровЭтнолингвистические контакты тоболо-иртышских и барабинских татар (на материале родоплеменных названий и антропонимов), ичкинских и казанских История башкирских родов : Т. 25, ч. 1. Айле, Тырнаклы, Тубаляс : (сборник документов и материалов) / Российская академия наук, Уфимский научный центр, Институт истории, языка и литературы.- Уфа : ИИЯЛ УНЦ РАН : Китап; С.189, С.204, С.45-46 татар.
Этническая история Р. Г. Кузеев в вопросе выяснения этнических корней айлинцев опирался главным образом на этнонимические и атрибутивные (тамги, ураны, онгоны) параллели с другими тюркскими народами, а также на данные шежере и исторические предания. Он отмечал, что этноним ай (айле) зафиксирован в формах: айнлы у узбеков Туркмении, алты-ата-айтамгалы у нуратинских туркмен, айы у туркмен-нохурли. У всех них родовой тамгой был полумесяц (ай). Кроме того, в родословных айлинцев одним из предков показан Туркмен. Все это позволило Р. Г. Кузееву сделать вывод, что их происхождение связано с огузами.
В VII—IX века предки айлинских родов входили в состав печенежско-огузских племён сырдарьинских и приаральских степей.
Племена ай, по мнению Р.Г. Кузеева, образовались в процессе этнического смешения огузо-печенежского компонента на Сырдарье и в северном Приаралье с уграмиИ.В. Антонов Р. Г. Кузеев ОБ ЭТНИЧЕСКОЙ ИСТОРИИ ВОЛГО-УРАЛЬСКОГО РЕГИОНА В ЭПОХУ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ С. 110, С. 170. В древней истории айлинцев определенную роль сыграло их взаимодействие с угорским населением на пограничной зоне степей и лесостепей Приаралья и Западной Сибири. Есть основания полагать, что в этом районе во второй половине I тыс. н. э. произошло смешение, инкорпорировавшее в свой состав группы верхнеобских или западносибирских тюркизированных угров в тюркскую средуКузеев Р. Г. Происхождение башкирского народа. М., 1974; с. 196, с. 274.
Массовая миграция айлинцев на Урал относится к IX—XII вв.
В XVI—XVIII вв. значительная часть айлинцев расселилась в Зауралье и в Западном Башкортостане (Туймазинский район).
В середине XVIII века часть айлинских родов мигрировала на восток в приуйские и притобольские лесостепи.
Айлинцы (айлинская родоплеменная группа) входили в число племён, на которые распространялся термин «иштяк». Иштяки Приуралья и Зауралья Исхаковым включаются в число тюрко-угорских этнических общностей, принявших участие в формировании татарского населения Пермского Приуралья и Зауралья (Западной Сибири) и башкир этой же зоны. Этноним Иштяк и Айле у сибирских татар сохранились в виде топонимов Иштәк и Аялы (крупное родо-племенное подразделение сибирских татар в XVI – XVII вв.)Средневековая иштякская общность Приуралья и Зауралья: источниковедческий и конкретно-исторический анализ Исхаков Дамир Мавлявеевич.
Р. Г. Кузеев название рода айле относил к ряду башкирско-конгратских этнонимических и топонимических параллелей. По версии киргизского учёного Т. А. Акерова, племя айле (аялы) имело тесные этногенетические связи с племенами конграт и салжигут.
Родовой состав • Ай
• Каратавлы (Табынмазар)
• Сарт
• Тырнаклы
• Туркмен
• Иштек
• Тубаляс
Айлинская родоплеменная группа В состав айлинской группы входят следующие племена: сызгы, дуван, мурзалар, кошсы, упей и собственно айле.
Ряд айлинских родов имеет по несколько названий: тырнаклы, каратавлы, туркмен, сарт-айле владели частью общей айлинской вотчины. Племена дуван, мурзалар, кошсы, сызгы и упей, напротив, выступали перед царской администрацией самостоятельно и являлись владельцами родоплеменных вотчин. В состав айлинской тюбы они входили лишь политически, по инерции давних союзных отношений.
Айлинцами считали себя лишь собственно айлинские роды (тырнаклы, каратавлы, туркмен, сарт-айле) и небольшие группы башкир по среднему течению реки Ай. Остальные башкиры Уфимского плато называли себя по имени того племени, к которому они фактически принадлежалиКузеев Р Г Происхождение башкирского народа; С. 186-187.
Территория расселения На территории расселения айлинцев ныне расположены Салаватский, Кигинский, Дуванский, Белокатайский, Туймазинский районы Башкортостана, Сосновский, Чебаркульский район, Красноармейский, Кунашакский, Кусинский и Аргаяшский районы Челябинской области, Сафакулевский и Альменевский районы Курганской области.
Шежере «Шежере рода айле» является памятником башкирской словесности. Составлено Таджетдином Ялчыгулом, который включил его в свой труд «Тарихнамә-и-болғар». Написано на старотатарском языке, в текст произведения были включены мифы, легенды и предания.
В данной шежере приведены некоторые сведения из жизни Кул Гали, раскрыта этимология названий башкирских племён кудей и кошсы. Часть произведения опубликована М. И. Уметбаевым в книге «Ядкар» (1897).
Ялчыгулов в этом произведении приводит свою родословную, возводя её к полулегендарным личностям, включая Кул Гали, однако выделяя то, что тот выходец из Булгарии. Данная биографическая версия имеет противоречия и ещё в XIX в. подверглась критике татарским учёным Марджани из-за противоречивости, так как упомянутый в шеджере Кулгали жил во второй половине XIV века (согласно источнику, после разорения Булгара Тамерланом, который родился в 1336 году), а булгарский поэт — в начале XIII векаМиркасым Усманов. Каурый каләм эзеннән. Археограф язмалары (Археографические записки). Казань: ТКН, 1994. С.65..
Советский учёный, доктор исторических наук Миркасым Усманов, обосновав свои тезисы, подверг резкой критике это произведение. Сочинение Тажетдина Ялчыгула представляет собой «фантастическую шажару»Что касается его сочинения, то, говоря кратко, перед нами невероятно фантастическая шаджара — генеалогия предков автора, от Адама до самого Таджетдина, где под видом исторических сведений собрано все, кроме достоверного. Например, самым древним, именно 85-м предком-родоначальником его, оказывается, был сам Адам. А 79, 75-м прадедами являлись пророки Идрис (Енох) и Нух (Ной). Далее, наравне с другими фантастичными именами (в действительности являющимися причудливыми наборами звуков, как-то: Карамуш, Тахлаис, Махлаиш, Амкаш и т. д.) в качестве своих непосредственных предков Таджетдин называет Владимира и Митрофана, Сократа и Нуширзана («справедливого») и многих других. Естественно, что когда башкирин своими предками называет евреев, русских, греков и персов, уже не приходится удивляться тому, что в числе его дедов оказались булгарские цари и турецкие султаны (Тауки, Айдар, Абдулла-хан, Илхам, Алим-бек, султаны Мурад, Селим и др.). В качестве одного из мудрейших предков назван и Кул-Али (по Умидбаеву — 19-й предок). Шаджара, естественно, кончается именем и деятельностью самого Таджетдина. Причем, каждое имя сопровождается комментариями, порою довольно развернутыми, в которых с поразительной «точностью» и безапелляционностью сообщается, кем был этот предок, где он жил, чем занимался, когда основал город Самарканд, сколько лет ханствовал и т. п. Словом, невероятная фантастичность генеалогии Т. Йалчигула и абсолютная негодность его сведений в источниковедческом плане весьма очевидны. В этом отношении Таджетдин опередил Муслими, поэтому подробно анализировать его «труд» нет необходимости. не представляющую какую либо историческую ценность.
Шежере неоднократно переписывалось. Один из вариантов, дописанный в 1912 году Минлекулом Габдельнасыровым из д. Мердаш, был обнаружен в 1957 году в д. Якшимбетово и включён Р. Г. Кузеевым в сборник «Башкирские шежере» (1960). Данная рукопись хранится в Научном архиве УНЦ РАН.
Некоторые факты
Айлинцы — одно из образований, которые принесли на Урал в X–XII вв. второе название башкир — истяк или иштяк, связанное с древним этапом башкиро-угорского смешенияКузеев Р Г Происхождение башкирского народа; С. 274.
Литература Янгужин Р. З. Башҡорт ҡәбиләләре тарихынан. Өфө, 1995; Кузеев Р. Г. Происхождение башкирского народа. М., 1974. История башкирских родов. Айле, Тырнаклы, Тубаляс. Том 25. Часть 1 / С. И. Хамидуллин, Б. А. Азнабаев, И. Р. Саитбатталов, И. З. Султанмуратов, Р. Р. Шайхеев, Р. Р. Асылгужин, В. Г. Волков, А. А. Каримов, А. М. Зайнуллин. — Уфа: ИИЯЛ УНЦ РАН; Китап, 2017. — 752 с.: илл https://www.bashkirica.com/upload/iblock/856/856d4b9108791da2bdd13497bbc0eebf.pdf
Примечания
Ссылки История башкирских родов: Айле, Тырнаклы, Тубаляс. Ч.1 История башкирских родов: Айле, Тырнаклы, Тубаляс. Ч.2 Башкиры рода Айле // Реальное время
Категория:Башкирские племена Категория:История Свердловской области Категория:История Челябинской области Категория:Этносы тюрко-монгольского происхождения Категория:Сибирские татары