Евангелие от Иоанна

Евангелие от Иоанна ( (Kata Iōannēn, букв. «по Иоанну», «в соответствии с Иоанном»), ) — четвёртая книга библейского Нового Завета.

По христианской традиции считается, что она была написана апостолом Иоанном, «возлюбленным учеником» Иисуса Христа, который позже был назван Иоанном Богословом.

Авторство

Церковное предание традиционно считает, что автором является апостол от двенадцати Иоанн Зеведеев, получивший за высокое богословие этого Евангелия эпитет «Богослов».

В самом тексте Евангелия имя автора ни разу не упоминается, однако говорится (), что Евангелие написано «учеником, которого любил Иисус и который на вечери, приклонившись к груди Его, сказал: Господи! кто предаст Тебя?». По мнению части современных исследователей, апостол от двенадцати Иоанн Зеведеев не был его автором«To most modern scholars direct apostolic authorship has therefore seemed unlikely.» «John, Gospel of.» Cross, F. L., ed. The Oxford dictionary of the Christian church. New York: Oxford University Press. 2005Gospel According to John. // Encyclopædia Britannica.

Американский теолог-фундаменталист Меррилл Ф. АнгерMerrill F. Unger, The New Unger’s Bible Dictionary, Chicago: Moody, 1988; p. 701, используя метод исключения, доказывает, что «любимый ученик» на самом деле является апостолом Иоанном Зеведеевым:

По вопросу об авторстве Евангелия существует широкий спектр мнений, в числе возможных авторов, кроме самого апостола Иоанна, называют Иоанна Иерусалимского (внешние данные не подтверждают его существования), пресвитера (или старца) Иоанна и группу учеников апостола ИоаннаЕвангелие от Иоанна // Гатри Д. Введение в новый Завет. .

Шотландский теолог Уильям Баркли, не сомневаясь, что автором последнего Евангелия является Иоанн Зеведеев, тем не менее полагал, что записал его не сам апостол, а другой Иоанн — пресвитер. Баркли пишет:

Время создания

Некоторые учёные считают датой написания текста периоды 80—95 The New Testament Documents: Are they Reliable? — p.7 или 90—110 годов.

Американский библеист Дэниел Б. Уоллес самой обоснованной датой считает 60 год, приводя следующие аргументы: датировка папируса P52 около 100—150 годами — в сочетании с примерно той же датировки (Британская библиотека) и документами мужей апостольских, в которых использовались как Иоанн, так и Синоптические Евангелия, — практически немыслима, если датировать Иоанна 90-ми годами; в Евангелии от Иоанна автор говорит: «Есть же в Иерусалиме у Овечьих ворот купальня, называемая по-еврейски Вифезда, при которой было пять крытых ходов». Не обсуждая все возможные интерпретации этого стиха, достаточно сказать, что (а) глагол «есть» (ἐστιν) не может быть историческим настоящим, и (б) Овчая купель (бассейн) была разрушена в 70 году н. э. Наиболее правдоподобным выводом является то, что это Евангелие было написано до года разрушения; в Евангелии разрушение Иерусалима (66—71) не упоминается, что также согласуется с датой до 66 года н. э.

Содержание Евангелие от Иоанна отличается по содержанию от остальных трёх, т. н. «синоптических» Евангелий Нового Завета. По преданию, ученики Иоанна Богослова попросили своего учителя написать о жизни Иисуса то, что не вошло в синоптические Евангелия.

«Уже и Марк, и Лука дали людям свои Евангелия, а Иоанн, говорят, все время проповедовал устно и только под конец взялся за писание вот по какой причине. Когда первые три Евангелия разошлись повсюду и дошли до него, он, говорят, счел долгом засвидетельствовать их правдивость, но заметил, что в них недостает рассказа о первых деяниях Христовых, совершенных в самом начале Его проповеди. И это верно. /…/Иоанна, говорят, стали поэтому упрашивать поведать в своем Евангелии о том времени, о котором молчат первые евангелисты, и о делах, совершенных Спасителем тогда, а именно — до заключения Крестителя.»Евсевий Кесарийский, Церковная история, Книга 3

Эти записи и составили данное Евангелие. Несмотря на то, что как литературное целое Евангелие от Иоанна было, по мнению многих исследователей, составлено позднее синоптических Евангелий, «Иоанновское предание в некоторых существенных элементах, его составляющих, может быть древнее предания синоптического».

Текст Евангелия от Иоанна (содержащий 21 главу) некоторые эксперты условно делят на четыре части:

Пролог — гимн о Христе, как воплотившемся вечном Слове и Боге, Проповеди и чудеса земной жизни Иисуса Христа, Страсти Христовы — период от тайной вечери до воскресения, Эпилог — явление воскресшего Христа ученикам-апостолам.

По сравнению с синоптическими Евангелиями произведение Иоанна Богослова представляет наивысший уровень христологии, описывая Иисуса Христа в качестве вечного Логоса (Слово, Мудрость, Причина), который находится у истоков и в начале всех явлений, рассказывая о его земной жизни в качестве Спасителя человечества и объявляя его Богом.

По мнению религиоведа К. Рудольфа, текст Евангелия содержит явные параллели с гностицизмом: противопоставление Бога и дьявола (или мира, «космоса»), света и тьмы, признание мира как царства «лукавого», разделение людей на происходящих «от Бога» и «от мира или дьявола», указание на то, что «иудеи не знают Бога»K. Rudolph. Gnosis: the Nature and History of Gnosticism. Harper, San-Francisco, 1987. P. 305.. Гностики, в частности валентиниане, пользовались цитатами из этого Евангелия, а ученик Валентина, Гераклеон, даже составил комментарий на него, Ириней Лионский свидетельствует, что само Евангелие было написано для опровержения ереси валентиниан.

См. также Кутбертово Евангелие (копия Евангелия от Иоанна) В начале было Слово (первая строка Евангелия от Иоанна) Евангелие от Иоанна (фильм) Вифезда

Примечания

Ссылки

Епископ Кассиан Безобразов. Толкование на Евангелие от Иоанна. Толкование Феофилакта Болгарского на Евангелие от Иоанна. Церковно-славянское Евангелие от Иоанна.

Категория:Евангелия Категория:Новый Завет