Архиепи́скоп Васи́лий (в миру Васи́лий Миха́йлович Ратми́ров; , станица Нововеличковская, Екатеринодарский отдел, Кубанская область — 1960-е, Кунцево, Москва) — епископ Русской православной церкви; с сентября 1944 года архиепископ Минский и Белорусский; ранее, в 1922-1941 годы, был в обновленчестве.
Биография
Ранние годы и священническое служение Родился 29 декабря 1887 года (указание самого Ратмирова на 1881 год не соответствует действительности) в станице Нововеличковской в семье священника.
В 1902 году окончил Екатеринодарское духовное училище, в 1908 году — Ставропольскую духовную семинарию по 2-му разряду.
17 августа 1908 года рукоположён во диакона к Успенской церкви в станице Стародеревянковской Ейского отдела Кубанской области.
5 октября 1909 года рукоположён в сан священника к Михаило-Архангельскому собору Темрюка. Назначение не принял. Почислен за штат.
27 октября 1910 года определён на священническое место к церкви в села Арзгир Благодарненского уезда. 3 октября 1914 года переведён в Николаевскую церкви в Ейске.
Согласно его собственному свидетельству, в 1914 он был возведён в сан протоиерея, что не соответствует действительности; 12 марта 1915 он был лишь награждён правом ношения скуфьи.
Служил священником в городе Ейске в 1918—1920 годах, в то время, когда эта территория была занята белыми. После прихода сюда большевиков стал тесно сотрудничать с органами ГПУ6 (19) июня Преподобноисповедник Рафаил (Шейченко) // Игумен Дамаскин (Орловский) «Жития новомучеников и исповедников Российских XX века. Июнь». — Тверь. 2008. — С. 34-72
Согласно анкете данным самого Ратмирова от 1944 года, 4 ноября 1921 года Патриархом Тихоном хиротонисан во епископа Ейского, викария Ставропольской епархии, что не соответствует действительности, как и не соответствует действительности его сообщение об окончании Киевской духовной академии со степенью кандидата богословия. Возможно это просто часть его легенды, созданной в 1940-е годы.
В обновленчестве В 1922 году вошёл в юрисдикцию обновленческого Высшего церковного управления. В том же году решением Кубанского обновленческого епархиального управления назначен благочинным города ЕйскаКияшко Н. В. Политика советского государства и обновленческий раскол на Кубани (1922—1923 гг.) // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2022. — Вып. 108. — С. 95..
В обновленчестве получил сан протоиерея. Был настоятелем Михайло-Архангельского собора города Ейска.
С 1926 года служил в городе Новороссийске. Весной 1930 года возведён в сан протопресвитера.
Летом 1931 года, состоя в браке, был хиротонисан во епископа Армавирского и Майкопского. Кафедра располагалась в Николаевском соборе Армавира. Возведён в сан архиепископа.
В марте 1937 года переведён на Курскую обновленческую кафедру с возведением в сан «митрополита». Кафедра располагалась во Всехсвятской кладбищенской церкви Курска. По воспоминаниям курского духовенства, Ратмиров вёл себя вызывающе: «бритый, в штатском костюме, с папиросой в зубах, под ручку с женой», он появлялся не только в городе, но и приходил на службу в собор.
В 1938 году ушёл на покой. Снял сан. С 21 июня 1938 года работал завхозом и делопроизводителем при обновленческом митрополите Виталии (Введенском), первоиерархе Православных церквей в СССР.
22 июля 1938 года был арестован. 1 августа того же года дело прекращено с освобождением из под стражи.
Будучи делопроизводителем при Виталии (Введенском), изъял своё личное дело — на это указывают Сергий (Ларин) (бывший обновленец); данных о Ратмирове не было у составителя Каталога обновленческих архиереев архивариуса Яворского, работавшего по архивным данным обновленческого Синода в 1947 году в Московской Патриархии — Яворский включил всего лишь собственноручную подпись о том, что Василий снял сан по собственному заявлениюВасилий (Ратмиров) // Мануил (Лемешевский), митроп. Русские православные иерархи периода с 1893—1965 гг. В 6-ти томах. — Эрланген, 1979—1988. — C. 107.
Протоиерей Николай Потапов на допросе 21 июля 1938 года отвечая на вопрос об обновленческом митрополите Василии Ратмирове, показал, что до революции Ратмиров был миссионером, потом стал епископом и был назначен митрополитом Курской области, «где, боясь репрессий органами советской власти, ушёл на покой и, получив паспорт без указания сана митрополита, перешёл на нелегальное положение, как митрополит и переехал в Москву к первоиерарху Виталию, где и служит по настоящее время делоуправом, а по существу является восприемником первоиерарха Виталия в случае его смерти». 16 марта 1939 года следователь вновь стал расспрашивать Потапова о Ратмирове. Протоиерей Потапов сказал, что никогда не видел Ратмирова в лицо, но знает, что по паспорту он митрополитом не числится, а также знает то, что митрополит Виталий запрещал называть Ратмирова иначе как по имени отчеству.
30 августа 1939 года уволился от занимаемой должности. Перешёл на работу бухгалтером в гражданское учреждение.
Епископское служение в Русской православной церкви в годы Великой Отечественной войны В июле 1941 года принёс покаяние и был принят в «староцерковную» юрисдикцию Патриаршим Местоблюстителем митрополитом Сергием (Страгородским). Последнее обстоятельство может объясняться тем, что Ратмиров мог скрыть от митрополита Сергия факт своего отречения от сана. Не исключено, однако, что Василий мог быть перерукоположен, так как Московская патриархия не признавала обновленческие хиротонии, совершённые после 1924 года.
17 июля назначен епископом Житомирским. Согласно воспоминаниям Михеева (2005), группа не отбыла в Житомир, так как город был сдан немцам раньше (9 июля 1941 года), чем предполагалось в НКВДМихеев И. Священник из фронтовой разведки // «Наука и религия». — 2005. — № 3. — С. 12..
В июле — начале августа 1941 года провёл подготовку для церковного служения работников НКВД подполковника Василия Михайловича Иванова («Васько», старший группы) и Ивана Ивановича Михеева («Михась»
): идея руководителей операции Павла Судоплатова и Зои Рыбкиной состояла в том, чтобы группа в виде иподиаконов епископа Василия прибыла в епархиальный город до его занятия немцами и осталась там для выполнения разведывательных и диверсионных задачМихеев И. Священник из фронтовой разведки. // «Наука и религия». — 2005, № 3. — С. 10—12.. По воспоминаниям Зои Рыбкиной: «Я узнала, что в военкомат обратился епископ Василий, в миру — Василий Михайлович Ратмиров, с просьбой направить его на фронт, „дабы послужить Отечеству и оборонить от фашистских супостатов православный люд“. Пригласила его к себе домой и несколько часов убеждала взять под опеку двух разведчиков, которых он „прикроет“ своим саном. Больше всего святого отца заботило, не осквернят ли его „подручные“ храм Божий кровопролитием. На следующий день в моей квартире началось обучение двух кадровых разведчиков — „Васько“ и „Михася“ богослужению: молитвам, обрядам, облачению…».
Новые данные приводит В. Христофоров в книге «Органы госбезопасности СССР в 1941—1945 гг.» (М., 2011, с. 239), со ссылкой на Центральный архив ФСБ и на мемуары разведчицы Зои Воскресенской. То же самое приводится в книге под редакцией Христофорова «Великая Отечественная война 1941—1945 годов. В 12 т. Т. 6. Тайная война. Разведка и контрразведка в годы Великой Отечественной войны»: Оперативные группы в качестве прикрытия использовали различные возможности. Так, для обеспечения деятельности группы «Васько» в Калинине специально (по ходатайству верующих) была открыта одна из ранее бездействующих церквей. Верующие отнеслись к этому весьма благожелательно, однако чувствовалась известная настороженность, так как приезжих священнослужителей приняли вначале за обновленцев. Когда в октябре 1941 г. церковь разбомбили, службы шли в городском соборе. В группу были включены в качестве руководителя В. М. Иванов (оперативный псевдоним Васько), а также епископ Василий (В. М. Ротмиров), И. В. Куликов (Михась) и радистка Аня Баженова (Марта). Об обстоятельствах легендирования членов группы вспоминала известная сотрудница органов госбезопасности З. И. Воскресенская (Рыбкина): «Я спросила Василия Михайловича (Ротмиров. — Ред.), не согласится ли он взять под свою опеку двух разведчиков, которые не помешают ему выполнять долг архипастыря, а он „прикроет“ их своим саном. Василий Михайлович не сразу согласился, подробно расспрашивал, чем они будут заниматься и не осквернят ли храм Божий кровопролитием. Я заверила его, что эти люди будут вести тайные наблюдения за врагом, военными объектами, передвижением воинских частей, выявлять засылаемых к нам в тыл шпионов»Органы государственной безопасности в борьбе с врагом на оккупированной советской территории // Великая Отечественная война 1941—1945 годов. В 12 т. Т. 6. Тайная война. Разведка и контрразведка в годы Великой Отечественной войны. — М.: Кучково поле, 2013. — С. 614.
27 августа 1941 года (согласно ПЭ) назначен в Калинин (Тверь). По свидетельству Михеева, епископ Василий с группой прибыл в Калинин вместе с митрополитом Киевским Николаем (Ярушевичем), который 18 августа 1941 года освятил вновь открытый храм «на окраине города» (видимо, речь о Покровской церкви; храм был частично разрушен советской артиллерией вскоре после занятия города немцами 14 октября того же годаМихеев И. Священник из фронтовой разведки. // «Наука и религия». — 2005, № 4. — С. 22 (Михеев был очевидцем советского артобстрела и частичного разрушения храма вследствие прямого попадания снарядов).). По свидетельству МихееваМихеев И. Священник из фронтовой разведки. // «Наука и религия». — 2005, № 4. — С. 23., Ратмиров, ещё до прихода немцев, демонстративно отстранив от служения священника, ранее бывшего в обновленчестве, сумел расположить к себе группу влиятельных верующих «тихоновской ориентации». Во время германской оккупации Калинина (с 14 октября до 16 декабря 1941 года), выполнял функции прикрытия для советской разведывательно-диверсионной резидентуры (иподиаконы Иванов и Михеев, а также радистка). В конце октября 1941 года, при содействии бургомистра Ясинского, открыл Вознесенский собор на Советской улицеМихеев И. Священник из фронтовой разведки. // «Наука и религия». — 2005, № 5. — С. 19., который ранее использовался как областной краеведческий музей. За несколько дней до оставления Калинина немцами (в начале декабря 1941 года, после Введения), имел 2 встречи с шефом местного гестапо Крюгге, который имел в виду вербовочные целиМихеев И. Священник из фронтовой разведки. // «Наука и религия». — 2005, № 6. — С. 8—9..
В интервью 2013 года Михеев отмечал: «Между тем службы в Вознесенском соборе на Советской улице продолжались, общение с верующими давало возможность пополнять сведения о поведении немцев в городе, о настроениях населения, о подозрительных контактах немцев с горожанами. Всякая информация могла пригодиться. Но мы ходили по лезвию ножа: шаткой выглядела легенда епископа Василия. Стоило гестапо направить шифровку в Берлин с просьбой проверить в эмигрантских православных кругах, известен ли им этот епископ, все кончилось бы крахом. Его рассказы о годах, проведенных в ссылке в Кеми (на Белом море), тоже легко было проверить. А реальность была такова: до 1939 года владыка Василий был митрополитом Обновленческой Церкви, о чем скрыл, когда немцы потребовали от него автобиографию. Однако судьба была милостива к нам. Легенда выдержала экзамен».
По освобождении Калинина советскими войсками, был задержан по наводке местного жителя как предатель и немецкий пособник и препровождён в Управление НКВД, где был «радушно» принят заместителем начальника УНКВД КрашенинниковымМихеев И. Священник из фронтовой разведки. // «Наука и религия». — 2005, № 6. — С. 10.. Продолжал находиться в Калинине вместе с Михеевым, который возглавил группу вместо «Васько» как его секретарь, — на случай повторного занятия города немцамиМихеев И. Священник из фронтовой разведки. // «Наука и религия». — 2005, № 6. — С. 10—11..