Вирабхадра (, , от — «герой»; — «прекрасный», «хороший»), также Вирабадра и Вирапатрин, — одно из позднейших индийских божеств, сопутствующих Шиве; олицетворение воинственной ярости; культ его особенно распространен в Декане; считается даже одним из воплощений Шивы.
По некоторым преданиям, Вирабхадра — сын Шивы, родившийся из локона этого последнего. Шива, услыхав о смерти своей жены Сати вслед за проклятиями её отца Дакши, в порыве бешенства отрезал у себя локон и бросил на землю. Из него тут же родился Вирабхадра, напал на Дакшу и отрубил ему голову, которая упала в жертвенный огонь и сгорела. Впоследствии боги возвратили Дакше жизнь, но его голову пришлось заменить козлиной. Поэтому одним из аксессуаров Вирабхадры, обыкновенно шестирукого и вооруженного различными орудиями истребления, является козлиная голова.
Затем Вирабхадра либо исчезает, становясь обратно Шивой, либо входит в свиту Шивы (шива-гана), либо превращается в мифологического зверя — полульва-полуорла Шарабху — для борьбы с аватарой Вишну Нарасимхой. Супругой Вирабхадры считается Бхадракали ( — «прекрасная Кали»), одна из ипостасей Парвати.
Обычно изображается четырёхруким или шестируким, с тремя глазами, но существуют изображения и с бо́льшим количеством рук. Основные атрибуты: правая сторона — меч (кхаджа) и стрела (бана); левая сторона — лук (дханус) и булава (гада). Может держать в одной из рук козлиную голову как символ победы над Дакшей.
Почитается как один из панча-ачарьев («Пяти учителей»), основателей традиции лингаята в шиваизме в Тамилнаду и Карнатаке.
Мифология Появление Вирабхадры связано с широко распространённым мифом о жертвоприношении Дакши, самосожжением Сати (первой жены Шивы) и последующим разрушением жертвоприношения Шивой. Согласно текстам пуран и «Махабахараты», существует несколько вариантов этого мифа, но основным их мотивом является момент уничтожения жертвоприношения Дакши, отрывание у Дакши головы, воскрешение Дакши с заменой ему головы на козлиную (не находя его собственной головы) и последующее восхваление Дакшей Шивы в виде гимна, первой Шива-сахасранамы. Суть этих легенд сводится к следующему:
Рождение По просьбе богов и риши Дакша-Праджапати должен был совершить первое в истории жертвоприношение — яджну — на которое были приглашены все боги, за исключением Шивы, к которому Дакша испытывал неприязнь еще со времён сватовства Шивы к Сати. Сати узнала об этом и обратилась к мужу с укором, что их не пригласили; на что Шива ей ответил, что он (Шива) является Творцом Вселенной и все жертвы всё равно посвящены ему. Этот ответ Сати не устроил и она пошла к отцу разбираться. Придя на место жертвоприношения, она потребовала объяснений от Дакши, но он отказался с нею разговаривать, оскорбляя её и Шиву. Сати, не выдержав оскорблений в первую очередь в адрес своего любимого супруга, бросилась в жертвенный огонь, предварительно прокляв Дакшу. Об этом тут же сообщили Шиве (по другой версии: Шива узнал об этом сам, находясь в медитации), и он, приняв облик тысячерукого Вирабхадры (по другим версиям: отрезал локон, мгновенно превратившийся в Вирабхадру; отрезал и сжёг локон взглядом; отрезал локон по прибытии на место), в сопровождении ганов, отправился на место совершения жертвоприношения.
Шива-Вирабхадра Придя на место, Шива-Вирабхадра разметал жертвенный огонь, выбросил жертвенную антилопу, оторвал и выкинул голову Дакше, вырвал зубы и глаза у Пушана (одно из проявлений Сурьи-Солнца), отрубил руки и язык Агни, парализовал руки Индры, придавил Сому своим пальцем и обратил в бегство Гаруду. Боги и риши, присутствовавшие при этом, в ужасе обратились к Брахме с просьбой успокоить Шиву. С большим трудом Брахма вместе с остальными богами сумели уговорить Шиву успокоиться, восстановить разрушенное и вернуть Дакше жизнь. Шива частично восстановил уничтоженное им, однако голову Дакши не нашли, и Шива приставил к телу Дакши голову найденного неподалёку козла (по некоторым версиям — голову жертвенной антилопы или голову жертвенного козла). Вернувшись к жизни, Дакша воззвал к Шиве о прощении и восхвалил его чтением Тысячи имён.
Согласно другой версии, излагающейся в мифах, Дакша пригласил Шиву на жертвоприношение, но был оскорблён тем, что Шива не выразил к нему своё почтение — Шива не приветствовал Дакшу вставанием, как остальные присутствовавшие боги. Дакшу это сильно обидело и он проклял Шиву — «Да не будет тебе принесена жертва, полагающаяся богам». Шива ничего не сказал в ответ, но покинул место жертвоприношения.
По прошествии времени Дакша вновь устроил великое жертвоприношение, на которое пригласил Шиву с супругой. Шива рассказал Сати о том, что произошло на прошлом жертвоприношении и предложил ей отказаться от посещения, но несмотря на это, Сати пошла вместе с ним. На жертвоприношении Сати была оскорблена своим отцом и, не в силах пережить это, бросилась в огонь, тем самым совершив самопожертвование. Шива пришел в бешенство и создал Вирабхадру, который разрушил жертвоприношение и заставил Дакшу подчиниться Шиве.
Также есть версия, что однажды Дакша (ещё до брака Шивы и Сати) посетил дворец Шивы в сопровождении дочери, но остался недоволен приёмом, хотя Шива и сделал всё возможное, чтобы удовлетворить отца своей будущей жены. Уже после свадьбы Сати посетила отца, но он в очередной раз начал оскорблять Шиву и прогнал дочь из своего дома. Сати была оскорблена таким отношением к мужу и выйдя за порог родительского дома, совершила самосожжение — сати.
Узнав о самосожжении жены, Шива проклял Дакшу — тот должен был родиться в кшатрийском роду и совершить акт инцеста с собственной дочерью. В дальнейшем Дакша родился как царь Прачетас в роду Друхью в Лунной Династии. Однажды он решил совершить великое жертвоприношение (яджну) всем богам, кроме Шивы. Когда об этом узнал приглашённый на жертвоприношение риши Дадхичи и попытался уговорить царя либо принести жертву и Шиве, либо отказаться от жертвоприношения. Царь отказался приносить жертвы Шиве и попытался продолжить ход жертвоприношения, но риши Дадхичи проклял царя и присутствовавших и воззвал к Шиве, который незамедлительно явил себя собравшимся. Вместе с ним пришла и Парвати и вместе с риши Дадхичи призвала Шиву разрушить жертвоприношение.
Храмы и почитание Вирабхадра широко почитается в Южной Индии; во многих шиваитских храмах присутствует изображение Вирабхадры, рядом с ним обычно изображается Дакша с головой козла в молитвенной позе.
Примечания
Источники Махабхарата, книга 12 «Мокшадхарма», главы 284—286: «Жертвоприношение Дакши». Перевод с санскрита, предисловие и примечания Б. Л. Смирнова. Мифы народов мира / Ред. С. А. Токарев. — М.: Советская энциклопедия, 1991 Sharabha-upanishada Gonda J. Vishnuism and Shivaism. — London: The Athlone Press, 1970. Mani, Vettam. Puranic Encyclopedia. 1st English ed. New Delhi, Motilal Banarsidass, 1975. A. Jones end James D. Ryan Encyclopedia Of Hinduism, Encyclopedia of World Religions 2007 ISBN 978-0-8160-5458-9 Teun Goudriaan, Sanjukta Gupta — A Histiry of Indian Literature. vol. 1&2 1981 ISBN 3-447-02091-1 Ali Javid, Tabassum Javeed — World Heritage Monuments and Related Edifices in India 2008 ISBN 978-0-87586-482-8; 978-0-87586-483-9
Категория:Формы и образы Шивы Категория:Шиваизм Категория:Шива