Абу́-ль-Ка́сим Муха́ммад ибн аль-Хаса́н аль-Махди́ (; 29 июля 869, Самарра, совр. Ирак — неизвестно) — двенадцатый имам шиитов-двунадесятников. Отождествляется ими с махди — потомком пророка Мухаммада, который должен появиться перед концом света.

Мухаммад ибн Хасан (родился в 255 году хиджры), он является двенадцатым и последним имамом из шиитских имамов, чей период имамата после мученической смерти его отца имама Хасан аль-Аскари длится по сей день. По мнению шиитов, это обещанный аль-Махди, который появится после длительного отсутствия.Рейшахри, Данишнама-йи Имам Махди, т. 2, стр. 283.

Происхождение и рождение В шиитских хадисах двенадцатый имам упоминается такими именами, как Мухаммад, Ахмад и Абдаллах. Однако среди шиитов он наиболее известен как аль-Махди, что является одним из его эпитетов.

Согласно ряду хадисов, он носит такое же имя как у пророкаРейшахри, Данишнама-йи Имам Махди, т. 2, стр. 283. В некоторых хадисах и письменных шиитских источниках, таких как аль-Кафи и Камаль ад-дин, его имя написано отдельными буквами как «م ح م د» (M H M D)Рейшахри, Данишнама-йи Имам Махди, т. 2, стр. 289—291. Это соответствует хадисам, запрещающим любое упоминание личного имени имама аль-МахдиРейшахри, Данишнама-йи Имам Махди, т. 2, стр. 297—305.

Запрет на упоминание его личного имени В шиитских источниках есть много хадисов, согласно которым запрещено упоминать настоящее имя двенадцатого ИмамаТабаси, Та зухур, том 1, стр. 44. Есть две хорошо известные теории об этих хадисах: первая точка зрения, которую предлагают такие учёные, как аль-Сайид аль-Муртада, аль-Фадил аль-Микдад, аль-Мухаккик аль-Хилли и другие учёные, ограничивает запрет до периода, когда шииты должны были практиковать такийа — превентивное сокрытие убеждений. Однако такие учёные как Мир Дамад и аль-Мухаддис ан-Нури считают, что запрет действует вплоть до его выхода из сокрытия (зухур)Рейшахри, Данишнама-йи Имам Махди, т. 2, стр. 311.

Куньи и эпитеты В различных источниках, мольбах и зияратах двенадцатый имам шиитов характеризуется различными текнонимами и эпитетами, наиболее известными из которых являются: аль-Махди (Ведомый), Сахиб аль-Заман (Властелин времени), аль-Мунтазар (Ожидаемый), Бакийат Аллах (Завещанный Аллахом), аль-Мунтаким (Мститель), аль-Мау’уд (Обещанный Аллахом), Хатамуль Аусия, (печать преемников), Аль — Гаиб (Сокрытый). Другой известный эпитет имама аль-Махди — аль-Каим (Восстающий), услышав имя которого шииты встают и кладут руки на голову, как это практиковал ал -РидаТабриси ал — Нури, Наджм Сакиб, том 1,стр. 165—269.

Имена и эпитеты двенадцатого шиитского имама также есть в суннитских источниках. В них чаще всего упоминается эпитет «аль-Махди». Эпитет «Аль-Каим» редко встречается в суннитских источникахТабаси, Та Зухур, т. 1, стр. 492.

Мать имама аль — Махди Имя матери имама Махди упоминается по-разному: Нарджис, Сьюзан, Сакил или Сайкал, Хадиса, Хакима, Малика, РайханаХудамурад Сулейман, Фархангнама-йи махдавийят, стр. 371. Всего существует четыре версии описания ее жизни. Согласно хадису, цитируемому аль-Шейхом ас-Садуком в его «Камаль ад-дин ва тамам ан-ни’мма»Садук, Камал ал-дин ва тамам ан-ни’ма, т. 2, стр. 417, мать Имама аль-Махди была римской принцессой. А в других хадисах история ее жизни не упоминается, и только сказано, что она обучалась и воспитывалась в доме Хакимы, дочери Имама аль-ДжавадаСадук, Камал ал-дин ва тамам ан-ни’ма, т. 2, стр. 424. Согласно третьей группе хадисов (цитируемых аль-Масуди в его «Исбат аль-васия»)Масуди, Мсбатуль Васия, стр. 424 мать имама аль-Махди не только воспитывалась в доме тети по отцовской линии имама аль-Хасана аль-Аскари, но и родилась там. Последняя группа хадисов принципиально отличается от этих трёх групп. Согласно этим хадисам, мать Имама аль-Махди была черной рабынейНумани, Аль Гайба, стр. 163. Первые три группы хадисов можно рассматривать как дополняющие друг друга, но последнюю нельзя согласовывать с ними. Однако некоторые учёные пытались согласовать последнюю группу хадисов с другими, считая ее относящейся к кормилице имама аль-МахдиМаджлиси, Бихар аль-Анвар, т.51, стр. 219.

Время рождения В некоторых старых источниках не говорится о дате рождения имама аль-Махди, считая ее тайнойМукаддаси, Базпажухе — е Тарих, стр. 555; Наубахти, Фирак аш-Шиа, стр. 108—112.. Однако во многих шиитских и некоторых суннитских хадисах годом рождения двенадцатого шиитского имама считается 255/869Худамурад Сулейман, Фархангнама-йи махдавийят, стр. 192. или 256/870Мукаддаси, Базпажухе — е Тарих, стр. 192.

Также существуют разногласия по поводу месяца, в котором родился имам. Большинство учёных считают это ша’абаном, о чем свидетельствуют многие древние шиитские источникиСадук, Камал ал-дин ва тамам ан-ни’ма, т. 2, стр. 461. Однако некоторые шиитские и суннитские источникиИрбили, Кашф аль-Гимма, т. 2, стр. 437 считают, что это рамадан, а некоторые суннитские источникиИбн Халликан, Вафаят аль-аньян, т. 4, стр. 176 называют месяцы рабиуль авваль или рабиу сани.

В исторических источниках есть разные повествования о дне, в который родился двенадцатый имам, наиболее известным из которых является 15 ша’бан (29 июля 869 г.)Мукаддаси, Базпажухе — е Тарих, стр. 597. Об этой дате сообщают шиитские учёные, такие как аль-Кулайни, аль-Мас’уди, аль-Шейх аль-Садук, аль-Шейх аль-Муфид, аль-Шейх аль-Туси, Фатталь аль-Нисабури, аль-Табриси, Ибн Тавус, Ибн Тактаки, аль-Аллама аль-Хилли, аль-Шахид аль-Авваль, аль-Кафами и аль-Шейх аль-Бахаи, а также суннитские учёные, такие как Ибн Халлакан, Ибн Саббаг аль-Малики и др. Ша’рани аль-Ханафи и Ибн Тулун. Согласно другим сообщениям, упомянутым в «Камаль ад-дине» ас-Садука, день рождения имама приходился на канун первого четверга рамадана или канун одного из четвергов рамадана.

Место рождения Историки, которые обсуждали этот вопрос, согласны с тем, что имам аль-Махди родился в домеСадук, Камал ал-дин ва тамам ан-ни’ма, т. 2, стр. 424, Туси, Китабуль Гайба, стр. 238 своего отца, имама Хасана аль-Аскари, в иракском городе Самарре. В настоящее время дом является частью святыни имама аль-Хади и имама аль-АскариМукаддаси, Базпажухе — е Тарих, стр. 605. имам аль-Хади и имам аль-Аскари были вызваны в Самарру, центр Аббасидского халифата, за много лет до рождения имама аль-Махди, и жили там, пока не были убитыМуфид, аль-Иршад, стр. 334; Ибн Халликан, Вафаят аль-аньян, т. 2, стр. 94-95; Джафарийан, Хайат-и Фикри ва Сияси-йи Имаман-и Шиа, 537—538..

Повествование о рождении Знаменитое повествование о рождении имама переданное Хакимой, тетей имама аль-Хасана аль-Аскари. Некоторые части этого предания, сообщает аш-Шейх ас-Садук: Передает тетя имама аль-Хасана аль-Аскари Хакима: "имам аль-Хасан аль-Аскари пригласил меня к себе и сказал: «О тетя! Останься с нами сегодня вечером, накануне 15-го ша’бана. В этот день Всемогущий Бог явит Свое доказательство на землеДоказательство или довод Аллаха на земле —один из эпитетов имама Махди». Я спросила: «Кто его мать?» Он ответил: «Наргис». Я сказала: «да буду я жертвой за вас! — у нее ведь нет никаких признаков беременности!» Имам ответил: «Все будет так, как я сказал тебе». Я пришла в дом, и пожелав мира села. Пришла Наргис, сняла туфли с моих ног и сказала: «О, моя госпожа и госпожа моей семьи! Как вы?» Я ответила: «Ты моя госпожа и госпожа моей семьи. Наргис смутилась и отпустив голову сказала: „тетя! Что вы говорите такое?“. Я ответила: „дочка, Бог даст тебе сегодня вечером сына, который будет великим в этом мире и в будущей жизни“. Наргис засмущалась». Затем помолившись я разговелась и заснула. Посреди ночи проснулась и снова помолилась, Наргис еще спала. Завершив свою молитву несколькими зикрами, я прилегла. Проснувшись в волнении, я посмотрела на Наргис, она по прежнему спала. Я помолилась и снова заснула". Хакима в продолжении повествования говорит: "Я вышла из дома и посмотрела на небо, это было время первого рассвета — фаджра. Как только я начала сомневаться, Абу Мухаммад — имам аль-Хасан аль-Аскари позвал меня и сказал: «О тетя! Не спешите, время приближается». Хакима: «Я села и начала читать суры ас-Саджда и Ясин. Когда я читала Коран, Наргис проснулась, я поспешила к ней и спросила: „Ты что-нибудь чувствуешь?“ Она ответила: Да, тетя! Я сказала ей: Успокойся и позволь своему сердцу быть сильным. Это то, о чем я тебе говорила. После этого меня и Наргис одолел сон. Затем я проснулась от голоса моего господина — имама ал- Махди … Я видела, как он совершает земной поклон — сажда. … Я взяла его на руки он был чистым, чистым. Абу Мухаммад сказал мне: „О тетя! Принеси мне моего ребёнка“. Я принесла Он взял его и сказал: „О мой сын! Говори!“ И он сказал: „Я свидетельствую, что нет божества, кроме одного Аллаха и у Него нет содеятелей. И я свидетельствую, что Мухаммад — Его посланник“. Затем он произнес приветствия имаму Али и остальным имамам до своего отца».

Тайное рождение Аббасидские халифы знали из хадисов пророка и имамов, что двенадцатый имам был аль-Махди, и поэтому они назначили нескольких охранников для наблюдения за имамом аль-Хасаном аль-Аскари и его домом. Согласно историкам, аль-Мутамид аль-Аббаси приказал акушеркам заходить в дома потомков пророка — сейидов, особенно в дом имама аль-Хасана аль-Аскари и обыскивать их, узнать беременны ли их жены и сообщить ему об этомХудамурад Сулейман, Фархангнама-йи махдавийят, стр. 371, Сафи Гулпайигани, Мунтахаб аль-Атар, стр. 353.

Рождение имама аль-Махди было скрыто от людей. Тайна его рождения и причины скрытия данного события от людей упоминаются в некоторых хадисахХудамурад Сулейман, Фархангнама-йи махдавийят, стр. 184. Согласно хадису имама ас-Саджада: «наш Аль-Каим несет традиции пророков. Традиция от Ибрахима — это тайна его рождения, а его уход от людей от Марьям»Худамурад Сулейман, Фархангнама-йи махдавийят, стр. 184, Садук, Камал ал-дин ва тамам ан-ни’ма, т. 2, стр. 567 И согласно хадису имама ас-Садыка: «рождение Сахиб аль-Амра скрыто от людей, пока он не выйдет из сокрытия. Это было сделано для того, чтобы когда он выйдет из сокрытия, то был бы свободен от клятвы в верности кому-либо»Садук, Камал ал-дин ва тамам ан-ни’ма, т. 2, стр. 479..

По словам аш-Шейха аль-Муфида: «причиной скрытого рождения имама аль-Махди были преследования и тот факт, что правитель того времени готовился убить последнего наместника Бога на земле».

Скрытое рождение двенадцатого имама не было беспрецедентным явлением. Сообщается, что рождение Авраама и Моисея также произошло скрытым образом, так как правители того времени собирались их убить. Коран в суре Касас с седьмого по тринадцатый аят указывает на тайное рождение Моисея.

Свидетели рождения Помимо Хакимы, две служанки по имени Мария и Насим также стали свидетелями рождения двенадцатого имама . Аль-Шейх ат-Туси и аль-Шейх ас-Садук записали отчёты о рождении имама, о которых сообщили эти две рабыни: "Когда родился повелитель Времени, он сел на колени. и поднял указательные пальцы к небу. Затем он чихнул и сказал: "Вся хвала Аллаху, Господу миров. Да пошлет Аллах свои благословения Мухаммаду и его семье. Угнетатели думали, что Доказательство Аллаха на земле уничтожено. Если бы мне было позволено говорить, то я развеял бы все сомнения "Туси, Китабу аль — Гайба, стр. 244, стр. 211. Садук, Камаль ад-Дин, том 2, глава 42, Раванди, Аль-Хараидж ва Аль-Джараих, т. 1, стр. 475.

Суннитские повествования