Менедем из Эретрии (; между 345 и 340 годами , Эретрия — между 265 и 260 годами , Пелла) — древнегреческий философ и политик, один из наиболее видных представителей элидо-эретрийской философской школы.

Менедему приписывают идею о том, что «только знание есть благо, хотя и называется многими именами».

Биография Менедем родился около 345 или 340 года в семье обедневшего аристократа Эретрии Клисфена. В молодости он был вынужден работать строителем и театральным художником. Предположительно во время Ламийской войны 323—322 годов Менедема в составе отряда эретрийцев отправили в Мегару. По пути он посетил Академию Платона. Согласно Диогену Лаэртскому, Менедем был настолько пленён философским учением платоников, что отстал от своего отряда. К этому периоду его жизни относится описанная у Афинея история, о том как Менедема вместе с его другом Асклепиадом вызвали в суд, где задали вопрос: «Как они проводя весь день среди философов и ничем не занимаясь сохраняют крепость тела?» Когда судьи услышали, что молодые Менедем и Асклепиад по ночам ходят на мельницу, где за две драхмы на обоих мелют муку, то присудили выдать каждому по 200 драхм. В Афинах Менедем мог познакомиться с Полемоном и Теофрастом. Вскоре, когда Менедем оказался в Мегаре, он стал слушать речи Стильпона. Оттуда вместе со своим другом Асклепиадом Менедем переехал в Элиду, где стал учеником Анхипила и Мосха из элидской философской школы, родоначальником которой был один из учеников Сократа Федон.

Исходя из жизнеописания Диогена Лаэртского, главного источника о биографии Менедема, философ отличался высокомерием и бесстрашием. Об этом свидетельствует его вольная шутка в адрес царя Саламина на Кипре Никокреона, который казнил другого философа Анакреона.

В своём родном городе Эретрии Менедем занимал видное положение. Так, по его приказу был арестован Кратет. Вина Кратета состояла в издевательских выпадах против Менедема. О влиянии Менедема также свидетельствует внимание к его персоне со стороны комедиографов и драматургов Ликофрона и .

Философ представлял интересы своего города в качестве пробула в посольствах к царям Деметрию Полиоркету, у которого добился снижения суммы ежегодной дани с 200 до 50 талантов, Птолемею (остаётся неясным был ли это Птолемей I Сотер или его сын Птолемей II Филадельф) и Лисимаху. Впоследствии, по одной из версий, Менедем был изгнан из Эретрии и переехал ко двору македонского царя Антигона II Гоната. Антигон с уважением относился к философу и даже называл себя его учеником, однако после получения власти над Эретрией отказался выполнить просьбу Менедема и восстановить в городе демократическое правление. По версии Гераклида Лемба, Менедем умер на 74-м году жизни, предположительно около 265 или 260 года Диоген Лаєртский приводит две античные версии о причинах смерти Менедема. По одной, он умер «от огорчения», по другой — после семидневной голодовки, которую объявил после отказа Антигона II Гоната восстановить в Эретрии демократию.

Согласно Диогену Лаэртскому, у Менедема была жена из Оропа и три дочери.

Учение Менедем, согласно Антигону Каристскому, не писал философских трактатов. Сведения о его учении учёные берут из разрозненных фрагментов античных авторов, которые зачастую представляют собой анекдотические истории. Среди них можно выделить обсуждение Менедема с Алексином софизма: «Польза и благо — разные вещи?» — «да» — «значит, польза не есть благо».

Менедема относят к элидо-эретрийской философской школе. Изначально элидскую школу основал ученик Сократа Федон. Впоследствии, когда главой школы стал Менедем, она стала именоваться элидо-эретрийской и обрела кратковременный успех. Цицерон так охарактеризовал вклад философа: «От Менедема, поскольку он был из Эретрии, получили название эретрийцев философы, считавшие благом только ум и его проницательность, благодаря которой можно увидеть истину; это похоже на учение элидян, но, как мне кажется, более полно развито и красноречивее изложено». По мнению В. Ф. Асмуса, взгляды членов элидо-эретрийской школы повторяли учение мегарской относительно единства доблести и блага; А. Ф. Лосева — были близки к кинизму Антисфена, так как признавали только положительные утверждения и отвергали отрицательные или гипотетические, а также в религиозном плане отличались свободомыслием; В. В. Буряка — они пытались с помощью диалектики соединить методологию мегариков с учением о добродетели на основании кинизма. Также, как и мегарики Менедем уделял внимание проблемам предикации, отрицания и условных высказываний. По мнению А. Ф. Лосева, элидо-эретрийская школа могла представлять собой эклектическое учение, соединяющее в себе положения из различных философских школ. М. А. Солопова охарактеризовала трансформацию сократовского принципа «добродетель есть знание» в «только знание есть благо, хотя и называется многими именами» собственной идеей Менедема, хотя в целом и отмечала неоригинальный характер учения элидо-эретрийской школы.

Единственным известным учеником Менедема был .

Примечания

Литература

Источники

Исследования

Категория:Эллинистические философы Категория:Философы IV века до н. э. Категория:Философы III века до н. э.