Польский мессианизм (Христос Европы, ) — направление в польской философии, расцвет которого пришёлся на период между восстаниями в XIX веке. Для него характерно построение спекулятивных метафизических систем с одной стороны и стремление к реформированию мира с другой. А также общее мнение, что поляки как народ обладают выдающимися способностями, которые особым образом отличают их от прочих народов мира.
История В XVII—XVIII веках среди евреев появлялись секты, опирающиеся на харизму предводителя, признаваемого единоверцами мессией. Быть может это направление в философии появилось именно из-за тесного контакта с евреями, другой причиной его возникновения может быть просто глубокая религиозность. Уже в период барокко начали появляться философии сарматизма — первые зачатки мессианизма. Польский народ, происходящий якобы от древнего народа сарматов, должен был играть особую роль в истории мира. Речь Посполита обоих народов должна была быть «оплотом христианства, убежищем свободы и житницей Европы». Идею эту наилучшим образом выразил Веспасиан Коховский в гражданских псалмах Псалмодии польской (Псалмы V, VII, IX, XV, XXVI, XXXVI).
Романтический мессианизм родился из иудеохристианской традиции. В Польше идея мессианизма была особо популярна, Польша понималась как Иисус, призванный спасти и объединить грешников, то есть остальные народы Европы.
У Юзэфа Гёнэ-Вроньского, введшем в польскую философию понятие мессианизм, роль мессии, который должен был ввести человечество в эпоху счастья, отводилась философии. У главного популяризатора мессианизма среди широкой общественности поэта Адама Мицкевича им была уже Польша.
Важнейшие черты философии мессианизма вера в личного бога вера в вечное существование души подчеркивание преимущества сил духовных над физическими видение философии и/или народа как инструмента преобразования жизни и спасения человечества акцент на выдающееся метафизическое значение категории народа утверждение, что человек может реализоваться в полной мере только внутри народа как общности душ историзм выражающийся в утверждении, что народы обеспечивают развитие человечества.
Известные мессианисты Мицкевич, Адам Чешковский, Август Дзеконьский, Юзеф Богдан Голуховский, Юзеф Крэмэр, Юзэф Круликовский, Людвик Либельт, Кароль Лютославский, Винценты Товяньский, Анджей Трэнтовский, Бронислав Фэрдынанд Воронич, Ян Павел
См. также Мессианизм Прометеизм
Примечания
Литература Bochenek K. i inni, Zarys historii filozofii polskiej, Rzeszów: Wydawnictwo Uniwersytetu Rzeszowskiego, 2015. Lutosławski W., Mesjanizm jako polski światopogląd narodowy [w:] A. Wawrzynowicz (red.), Spór o mesjanizm. Rozwój idei, Warszawa: Fundacja Augusta hr. Cieszkowskiego, 2015, s. 381—390. Pieróg S., Mesjanizm [w:] A. Kowalczykowa, J. Bachórz (red.), Słownik literatury polskiej XIX wieku, Wrocław: Ossolineum, 2002, s. 536—540. Sikora A., Towiański i rozterki romantyzmu, Warszawa: Wiedza Powszechna, 1984. Skoczyński J., Woleński J., Historia filozofii polskiej, Kraków: Wydawnictwo WAM, 2010. Walicki A., Millenaryzm i mesjanizm religijny a romantyczny mesjanizm polski: zarys problematyki, «Pamiętnik Literacki», 62 (4), 1971, s. 23-46. Walicki A., Lata 1815—1863 [w:] A. Walicki (red.), Zarys dziejów filozofii polskiej 1815—1918, Warszawa: PWN, 1986. Wawrzynowicz A., Wstęp [w:] A. Wawrzynowicz (red.), Spór o mesjanizm. Rozwój idei, Warszawa: Fundacja Augusta hr. Cieszkowskiego, 2015. Zawojska T., Mesjanizm [w:] Encyklopedia Filozofii Polskiej, t. 2, Lublin: Polskie Towarzystwo Tomasza z Akwinu, 2011. Ziółkowski Z., Hoene-Wroński Józef Maria [w:] , Lublin: Polskie Towarzystwo Tomasza z Akwinu, 2000 [dostęp 2018-05-18].
Ссылки Biblijna idea męczeństwa w «Dziadach części trzeciej» «Polska — Chrystusem narodów» czy «Polska — Winkelriedem narodów» — dwie koncepcje mesjanizmu
Категория:Философия Польши Категория:Философия XIX века Категория:Философские направления и школы Категория:Этнофилософия Категория:Мессианизм