Старый Акбуляк () — деревня в Караидельском районе Республики Башкортостан Российской Федерации. Административный центр Староакбуляковского сельсовета.

Этимология Название деревни имеет антропонимическое происхождение и восходит к личному тюркскому имени первопоселенца — башкира-вотчинника Акбуляка (Буляка) Якупова. Лингвистически топоним компонуется из двух башкирских основ: «аҡ» (белый, чистый, благородный) и «бүләк» (подарок, дар).

Согласно архивным документам и шежере, Акбуляк Якупов являлся сыном Якупа Чинмурзина — крупного волостного старшины Су-Унларской (Унларской) волости Сибирской дороги. Родовые связи основателя напрямую отразились в топонимике Караидельского района:

От имени отца (Якупа) произошло название соседней деревни Якупово. От имени родного брата Акбуляка (Халила Якупова) пошло название деревни Халилово.

В ранних архивных документах XVIII века и материалах генерального межевания зафиксировано, что у поселения было и второе, параллельное название — Азмеево (башк. Әҙмей). Оно также было дано в честь другого влиятельного местного башкира-вотчинника Унларской волости по имени Азмей, который стоял у истоков формирования общины или владел частью этих земель на раннем этапе. Со временем имя Акбуляка окончательно закрепилось как основное название деревни.

География Деревня находится на берегу реки Байки.

Географическое положение Расстояние до: районного центра (Караидель): 18 км, ближайшей ж/д станции (Щучье Озеро): 75 км.

История Основание и ранний период (XVIII век)

Точных данных о времени основания деревни Старый Акбуляк не сохранилось, однако ряд косвенных свидетельств позволяет предположить, что это событие произошло на рубеже первой половины XVIII века (приблизительно 1730 —1750-е годы) на вотчинных землях башкир Су-Унларской волости Сибирской дороги.

Народная память описывает эпоху основания деревни как суровое время освоения дремучих («беспощадных») лесов, проходившее в условиях постоянной военной угрозы и локальных набегов. Местные башкиры были воинами-лучниками. Предания сохранили уникальную технологию изготовления их оружия: стрелы делались повышенной прочности, для закрепления гусиного пера использовалась клейковина из разжёванных зёрен пшеницы, а наконечники предварительно вываривались в концентрированном табачном растворе.

Землевладение и родовая структура

Вотчинные владения местных башкир были огромными: исторические земли в районе Кигазы простирались на 150 вёрст, а жители Бертема (находившегося в 40 вёрстах) являлись выходцами из этих мест. Будучи полноправными собственниками земли, акбуляковцы сдавали участки в аренду пришлым русским и татарским крестьянам за плату («түләткән йерне»), но вплоть до Революции 1917 года строго ограничивали переселение мишарей на свои родовые территории.

Из самого Акбуляка позже выделились группы башкир во главе с Шамуратом и Кудашем, которые цепочкой расселились дальше, вдоль реки Юрюзань. Род самого Акбуляка со временем разделился на три основные ветви (нәҫел): Шамекей (Шәмекәй), Акбуляк (Аҡбүләк) и Балтин (Балтин). В деревне существовал этнографический маркер для определения родовой принадлежности: признаком зажиточного рода Шамекея было обязательное наличие трёх больших ларей (закромов для зерна) в амбаре. Если в хозяйстве трёх ларей не имелось, семью относили к ветви Балтиных.

Военно-политический раскол и межобщинные конфликты

В годы Крестьянской войны под предводительством Емельяна Пугачёва в правящей семье деревни произошел глубокий раскол. Волостной старшина Якуп Чинмурзин сохранил верность царскому правительству. Однако его сыновья — Акбуляк и Халил (основатель д. Халилово) — открыто поддержали восстание, угнали волостную команду, примкнули к отрядам Салавата Юлаева и участвовали во взятии города Бирска.

К этому же неспокойному периоду относятся локальные стычки с соседями. Одной из точек конфликтов была гора Салтыба, которая в преданиях упоминается как место постоянных сражений («суғыша торған тау») акбуляковцев с жителями соседней деревни Байки (Юнус), где проживали типтяри, в то время как в Байкибаше жили мишари. В народной топонимике сохранились и другие названия окрестных гор, связанные с бытом первопоселенцев: Гора Янтык (Йантыҡ тауы): получила название от того, что при спуске с неё на самодельных лубяных волокушах (салазках из коры) они кренились набок (янтая). Гора Ямады (Йамады тауы): при спуске с неё волокуши из коры постоянно рвались, и их приходилось латать (ямап алғаннар, отсюда «Залатанная»).

XIX — начало XX века

В конце XVIII — начале XIX века из-за демографического роста часть жителей отселилась чуть дальше по реке Байке, образовав деревню Новый Акбуляк. С этого момента за материнским поселением официально закрепилось название Старый Акбуляк. По данным хозяйственной статистики за 1843 год, на 172 жителя мужского пола в деревне было засеяно 136 пудов озимого и 616 пудов ярового хлеба. К 1865 году в деревне насчитывалось 52 двора, действовали две водяные мельницы, развивались лесные промыслы (изготовление телег и саней). К началу XX века экономика деревни включала несколько торговых лавок, кузницу и общественный хлебозапасный магазин.

Население

Национальный состав Согласно переписи 2002 года, преобладающая национальность — башкиры (94 %)Единый электронный справочник муниципальных районов Республики Башкортостан — приложение в формате Excel .

Религия Основная часть верующих жителей деревни Старый Акбуляк исторически исповедует ислам суннитского толка.

В деревне есть мечеть.

Историческая мечеть

Согласно архивным данным, деревянная мечеть в деревне была построена в 1884 году. При ней также было открыто и функционировало медресе. Точного имени одного архитектора или конкретного мецената в открытых исторических архивах не зафиксировано. В башкирских вотчинных деревнях конца XIX века мечети традиционно возводились общими усилиями (методом народной стройки — ашар/асар) на средства самой мусульманской общины (махалли).

Современная мечеть

В настоящее время религиозная жизнь деревни официально зарегистрирована как Местная мусульманская религиозная организация (ММРО) Махалля №1656 с. Старый Акбуляк. По данным реестров религиозных организаций Башкортостана, должность имам-хатыба занимает Маснавиев Фансуль Маввиевич.

Примечания

Ссылки Совет муниципальных образований Республики Башкортостан

Категория:Населённые пункты Караидельского района