Большо́й Моско́вский собо́р (известен также как «большой собор», «собор 1666—1667 годов», «собор, осудивший Никона») — церковный собор Русской церкви, созванный в Москве повелением русского царя Алексея Михайловича «на новоявльшияся раскольники и мятежники святыя православнокафолическия церкве»«Деяния», стр. 1.; самый представительный по числу участников из бывших до того в Русской церквиБОЛЬШОЙ МОСКОВСКИЙ СОБОР 1666—1667 гг. Православная энциклопедия. Часть второго этапа собора ( года — февраль 1667) проходила под церковным председательством Александрийского патриарха Паисия; участвовали также Антиохийский патриарх Макарий III, представители Константинопольского и Иерусалимского патриархов. Кроме суда над Московским патриархом Никоном, известен началом активной борьбы с «расколом», то есть противниками церковной реформы патриарха Никона, уточнением применения ряда канонических норм, эксплицитной отменой ряда положений Стоглава. Собор принял покаяние от большинства вызванных на суд собора духовных лиц, в частности, епископа Вятского Александра; упорствующие же в непринятии обрядовой реформы были анафематствованы«Аще ли же кто и не покорится Святой Восточной Церкви и сему Освященному Собору, или начнёт прекословити, и противлятися нам и мы таковаго противника, данною нам властию от Всесвятаго и Животворящаго Духа, аще ли будет от освященнаго чина, извергаем, и обнажаем его всякаго священнодействия, и проклятию предаём. Аще же от мирскаго чина будет, отлучаем, и чужда сотворяем, от Отца и Сына и Святаго Духа: и проклятию и анафеме предаём, яко еретика и непокорника; и от православнаго всесочленения, и стада, и от церкве Божия отсекаем, яко гнил и непотребен уд, дондеже уразумится и возвратится в правду покаянием. А кто не уразумится, и не возвратится в правду покаянием, и пребудет во упрямстве своём: да будет и по смерти отлучену и часть его и душа со Иудою предателем, и с распеншими Христа жидовия: и со Арием, и с прочими проклятыми еретиками. Железо, камение и древеса, да разрушатся, и да растлятся: а той, да будет не разрешён, и не растлен, И яко тимпан, во веки веков, аминь». Кроме того, собор избрал нового Московского патриарха Иоасафа II.
Собор проводился в Москве в два этапа: деяния (заседания) с участием русских архиереев с февраля до июля 1666 года, на котором были и иностранные гости; деяния (заседания) с участием русских и греческих архиереев с года до августа 1667 года.
Источники Сохранился комплекс документов, отражающих деяния и сопутствующие события собора. Официальной обработкой материалов Собора является Книга соборных деяний, заверенная подписями греческих и русских участников и опубликованная сразу по окончании соборных заседаний.
Кроме того: «Список раскольников, судившихся на соборе 1666 года, с кратким изложением дел о каждом.»; «Записка о допросе Аввакума, Лазаря и Епифания через архимандритов Филарета Владимирского, Иосифа Хутынского и Сергия Ярославского, 1667 год, август 5.»; «Изложение дела об Аввакуме, Лазаре, Епифании, Феодоре и подъяке Феодоре 1667 год»; «Деяния собора 1666 года» — сборник, в котором описываются 11 заседаний без участия греческих патриархов; «Соборный акт 1666 года, содержащий „исповедования“, бывших на соборе архиереев и других духовных лиц.»; «Продолжение деяний» — сочинение Симеона Полоцкого, в котором описываются последующие события: встреча греческих патриархов и заседания с их участием, так называемые деяния с 12 по 16; «Деяния собора 1667 года» — сборник готовых правил и определений БМС, включая «предел»; «Известительная грамота патриархов: Паисия Александрийского и Макария Антиохийского и прочих духовных российских и греческих властей: о низвержении Московского патриарха Никона со святительского престола, за учинённые им государю Алексею Михайловичу оскорбления и непристойные сану его поступки, и о содержании его в отдельном монастыре под надзором и стражею, в звании простого монаха. Писана 1666 год, декабрь 12»
Ряд из вышеприведённых публикаций был написан Симеоном Полоцким и содержит неполную и не во всем достоверную информацию; под именем «Сказание о святом Соборе» они вошли в одну книгу «Деяния соборов 1666—1667 годов» и были изданы «Братством Московского св. Петра Митрополита» в 1893 году, которое занималось обличением заблуждений раскола. По цензурным соображениям в книгу не вошли с 12 по 15 заседания собора, на которых был извергнут из патриаршества Никон.
Задачи Собор был созван с целью решения нескольких задач:
авторитетом восточных иерархов и большим собором окончательно и бесповоротно утвердить церковную реформу и повторно анафематствовать всех её противников или «еретиков» (старообрядцев). провести церковный суд над конкретными вождями старообрядческого движения. провести церковный суд над патриархом Никоном и его извергнуть из сана как неугодного царю Алексею Михайловичу (Никон, оставаясь патриархом, после ухода из Москвы в июле 1658 года жил в Воскресенском монастыре и продолжал ставить священников, исполняя своё архиерейское служение). избрать нового патриарха. решить вопросы дисциплины, церковного права и церковного управления в Русской церкви.
Первый этап К февралю 1666 года в Москву приехали все русские епископы и известные представители духовенства, в том числе Питирим (митрополит Новгородский), Лаврентий (митрополит Казанский и Свияжский), Иона (митрополит Ростовский), Павел (митрополит Крутицкий), Феодосий (митрополит Сербский, проживавший при московском Архангельском соборе), Симон (архиепископ Вологодский), Филарет (архиепископ Смоленский и Дорогобужский), Иларион (архиепископ Рязанский и Муромский), Иоасаф (архиепископ Тверской и Кашинский), Арсений (архиепископ Псковский). Иерархи греческих церквей не прибыли; в их отсутствие суд над Никоном не проводился.
Всего было одиннадцать деяний собора 1666 года (изложено по книге «Деяния Великого Московского Собора 1666 года»).
Деяние первое: В феврале заседания проводились в крестовой патриаршей палате, всех архиереев обязали дать письменные ответы на три вопроса: являются ли греческие патриархи (Константинопольский, Александрийский, Антиохийский и Иерусалимский) православными? правильны ли используемые греческими церквями богослужебные книги? был ли законным Московский Собор 1654 года? Все русские архиереи дали утвердительный ответ на все три вопроса. К этим ответам был прибавлен Символ веры в новой редакции.
Деяние второе. , в Неделю жён-мироносиц, заседание проходило в столовой царской палате. Царь, согласно тексту «Сказания о святом Соборе», сочинённому Симеоном Полоцким post factum, произнёс перед собором речь, в которой говорил о том, что на Руси православная вера насаждена апостолами через Кирилла и Мефодия, Ольгу и Владимира. Эту веру царь назвал чистой пшеницей. Далее он перечислял заблуждения противников реформы («раскольников» или «диаволе семя»), говоривших про церковь хулы: «яко церковь не есть церковь, тайны божественные — не тайны, крещение — не крещение, архиереи — не архиереи, писания — лестна, учения — неправедное, и вся скверна и не благочестна». Далее царь говорил, что надо очищать пшеницу (церковь) от плевел (раскольников), опираясь на авторитет четырёх «адамантов»: восточных греческих патриархов. В ответ от имени русских архиереев выступил епископ Иоаким, который согласился с царём, назвал раскольников «врагами и супостатами» церкви и просил царя помочь архиереям покорить врагов с помощью царской власти. Поцеловав Символ веры, заседание закончили.
Деяние третье. В крестовую патриаршую палату был приглашён епископ Вятский Александр, который писал против исправления текста Символа веры, новопечатных книг и иных чинов церковных. Епископ Александр принёс покаяние, был прощён и присоединился к собору архиереев.
Деяние четвёртое. 15 мая перед собором был приведён протопоп Аввакум, который отказался принести покаяние и был осуждён на ссылку в Пустозерский острог.
Деяние пятое. На собор был приведён протопоп Суздальский Никита. Были зачитаны заблуждения Никиты, затем Никита принёс письменное покаяние и был прощён собором.
Деяние шестое. На собор был приведён диакон Благовещенского собора Феодор, который на соборе не принёс покаяние, был предан анафеме и сослан в Николо-Угрешский монастырь. Вскоре он прислал своё письменное покаяние на собор, был прощён, но затем вернулся к своим прежним взглядам, за что ему в 1667 году отрежут язык и отправят в Пустозерский острог, в ссылку, а затем сожгут живьём в срубе вместе с протопопом Аввакумом (см.: Пустозерские страдальцы)
Деяние седьмое. Принёс покаяние монах Ефрем Потёмкин.
Деяние восьмое. Принёс покаяние на соборе иеромонах Сергий, горько рыдая.
Деяние девятое. На соборе отказался принести покаяние поп Лазарь, за что был предан анафеме и сослан в Пустозерский острог. В этом Деянии (которое, как и предыдущие, написаны Симеоном Полоцким) упоминается книга «Жезл Правления». И говорится о том, что её «сооружи освященный собор» на обличение заблуждений Никиты и Лазаря; на самом деле книга «Жезл Правления» написана непосредственно одним человеком — Симеоном Полоцким.
Деяние десятое. Покаяние принёс иеромонах Григорий, после чего был прощён и отправлен жить «в мире и покаянии» в Иосифо-Волоцкий монастырь. Кроме того, принесли покаяние 12 июля, на этом заседании собора: игумен монастыря Златоустовского Феоктист, старец Соловецкого монастыря Герасим Фирсов, бывший архимандрит Спасского монастыря города Мурома Антоний, иеромонах Авраам из села Лыскова, из Казанского монастыря Нижегородского уезда, игумен Бизюковского монастыря Сергий Салтыков и старец Кожеезерского монастыря Боголеп Львов.
Деяние одиннадцатое. На последнем заседании, 2 июля, собор вынес определение. В нём соборяне порицали всех не принимающих реформу, называя их невеждами, а их слова «блядением», и говорили о том, что противники реформы не принимают четвероконечный крест на просфорах (до реформы крест на просфорах печатали восьмиконечный), ушли из церквей, не участвуют в церковных молитвах, не принимают новопечатные книги, которые Никон исправил по совету с восточными иерархами. Собор велел все старые печати с восьмиконечным крестом отнимать у просфорниц и просфоры печь только с четвероконечным изображением креста. Далее собор говорил о чистоте в храмах; о том, чтобы воду после крещения сливали в определённое место; о бережном хранении мира и елея для крещения; о том, чтобы каждый крещаемый имел одного восприемника и одну восприемницу; о ведении книг для регистрации брака, восприемников, крещаемых, священников (кто кого крестил), прихожан; о том, чтобы при погребении попы ходили перед гробом; о необходимости для священников бороться со сквернословием и пьянством прихожан, а также следить, чтобы прихожане посещали церковные службы, подавали милостыню; о том, чтобы прихожане крестились тремя перстами, «а два имели праздны». Собор велел использовать молитву общую и древнюю: «Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас». Он также велел прихожанам бывать на исповеди не реже 4 раз в год и причащаться во время постов, если разрешат духовники.
Второй этап Симеон Полоцкий в своей книге сообщает, что года к Москве из Мурома подошли патриархи: Паисий Александрийский и Макарий Антиохийский вместе со своими спутниками; участники собора послали к ним делегацию для встречи, при этом делегация и патриархи обменялись приветственными речами (так называемое 12 деяние по книге Симеона). 2 ноября, сообщает Симеон, патриархов встретили в самой Москве. До 28 ноября заседаний не было соборных, а патриархи встречались с царём и предварительно знакомились с положением дел (так называемое 13 деяние по книге Симеона).
Участники Под грамотой стоят подписи архиереев, осудившей патриарха Никона: папа и патриарх Паисий Александрийский, судия Вселенский; патриарх Макарий Антиохийский и всего Востока; Питирим, митрополит Великого Новгорода и Великих Лук; Лаврентий, митрополит Казанский и Свияжский; Иона, митрополит Ростовский и Ярославский; Павел, митрополит Сарский и Подонский; Паисий, митрополит Газский;