Иеросхимона́х Рафаи́л (в миру — Михаи́л Ива́нович Бе́рестов; ) — священнослужитель Русской православной церкви, иеросхимонах, постриженник Троице-Сергиевой лавры, критик экуменизма, ИНН, антиглобалист.
Биография
Детство и молодость Родители — Иван Николаевич Берестов и Анна Дмитриевна Берестова (в девичестве Ширина), жители города Москвы. Рожать Анна поехала в родную деревню Сыркино, Тверской губернии (тогда в советской Московской области). 20 ноября 1932 года родились близнецы Николай и Михаил, будущий о. Рафаил. Детей окрестили уже на следующий день, в праздник Св. Архистратига Михаила.
В 1938 году родился третий брат Анатолий, игумен Анатолий (Берестов), известный детский невропатолог, доктор медицинских наук, профессор, руководитель реабилитационного центра при Крутицком подворье, который помогает наркозависимым, страдающим от алкоголя и пострадавшим от деструктивных сект.
Бабушка иногда водила детей в православный храм, но они росли без религиозного воспитания. Михаил сильно переживал из-за своего маленького роста. На вступительном испытании в художественную школу он не сдал экзамен по акварели, но его приняли, когда кто-то из уже поступивших отказался. Во время учёбы он работал. Когда ему было девятнадцать лет, у него появились серьёзные проблемы с сердцем, а после сильного приступа врачи думали, что он умрёт. Тогда Михаил дал обет, что станет монахом, если останется в живых.
Троице-Сергиева лавра Согласно одной версии биографии, Михаил в Троице-Сергиевой лавре встретил монахиню, которая 25 лет просидела в сталинских лагерях, стала там инвалидом и передвигалась на костылях. Окружающие говорили, что она прозорливица и человек великой духовной жизни. На просьбу помолиться за родственников монахиня сказала: «А, Рафаильчик, это ты!» — «Я не Рафаил, я Михаил!» — «Да, да, я знаю, что ты Рафаил. Я знаю, что твой отец Иоанн под конец жизни станет верующим, как и твоя мама, Анна. А вот — радуйся — твой брат Анатолий скоро станет очень верующим! А вот, за брата Николая надо молиться». Так она назвала всех родственников точно по имени, предсказав грядущие событияПолынский А. Сражался с магами монах ..
В Троице-Сергиеву лавру Михаил хотел поступить в 1958 году, но его не приняли, потому что у него не было благословения (то есть разрешения) от родителей, вследствие чего у руководства могли возникнуть проблемы с властями. Три года он работал в церковной мастерской, учился в художественной школе и по выходным регулярно посещал Троице-Сергиеву лавру, где исполнял послушания. В 1961 году родители отпустили его и он, став послушником, поселился в гостинице лавры, писал и реставрировал иконы. Его оформили как рабочего; «помощник художника», он помогал архимандриту Николаю (Самсонову).
В 1963 году Кирилл (Павлов) принял его в духовные чада, и между ними установилась глубокая духовная связь.
В 1966 году он принял постриг в монашество с именем Рафаил, а в 1973 году — рукоположён в иеродиакона.
При советской власти являлся активным церковным диссидентом, выступая против экуменизма, латинофильства, масонства, модернизма, сотрудничества руководства Московской патриархии с КГБ, в связи с чем несколько раз подвергался дисциплинарным взысканиям со стороны администрации лавры.
В Троице-Сергиевой лавре иеродиакон Рафаил подвизался 23 года. В основном нёс послушание в иконописной мастерской, а также на клиросе — чтение поминальных записок, диаконское служение в храме и другие.
Абхазия Иеродиакон Рафаил начал ездить на Кавказ к православным пустынникам, сопровождая туда о. Кирилла, потом стал ездить один.
В 1984 году с благословением наместника Троице-Сергиевой лавры Алексия (Кутепова) и своего духовника, о. Кирилла (Павлова), переехал в Абхазию. Его целью был горный скит, с мужской и женской пустынями, около тридцати километров к северо-востоку от Сухуми, восемь километров от армянского села Аблухвара. Накануне его приезда скит разгромили милиционеры, ранили его старого лаврского друга, о. Паисия (Уварова), арестовали иеромонаха Виталия (Голубя) и почти всех сестёр женской пустыни, другие насельники убежали. Через некоторое время скит восстановили.
Отец Рафаил шесть лет подвизался в уединении на горе Большой Схапач (обособленная гора Западного Кавказа, примыкает к Бзыбскому хребту), почти два километра над уровнем моря. Свою келью нарёк в честь американского иеромонаха Серафима (Роуза), преставившегося два года перед тем. Ещё будучи в Лавре, Рафаил способствовал распространению первых переводов сочинений отца Серафима (Роуза). Отец Паисий помогал о. Рафаилу в обустройстве кельи, приносил ему самые необходимые продукты, помогал в заготовке дров. Каждые два года о. Рафаил должен был приезжать к своему духовнику, о. Кириллу, в Троице-Сергиеву лавру, посещая тогда ещё своих родителей. По дороге он останавливался в Сухуми у матушки Ольги, которая была духовным чадом схиархимандрита Виталия (Сидоренко), и позже стала старицей схимонахиней Виталией. С отцом Виталием (Сидоренко) он познакомился в Сухумском кафедральном соборе, и время от времени ездил к нему в Тбилиси.
Рафаил был знаком и с монахом Меркурием, автором широко известной книги «В горах Кавказа» (не путать с дореволюционной книгой схимонаха Илариона (Домрачёва) «На горах Кавказа»).
В 1990 году о. Рафаил спустился со своей горы, переселился в келью, построенную недалеко от женской пустыни, которую окормлял о. Паисий. Там он провёл три года.
Валаам Во время грузино-абхазской войны в 1993 году духовник о. Рафаила, о. Кирилл (Павлов), призывал о. Рафаила из пустыни, хотев его послать в Валаамский монастырь. Рафаил расстроился и не хотел уезжать, но тогда сломал руку, и ему пришлось уехать в город и провести три недели под обстрелом в Сухуми, в чём монах видел дело Божьего промысла. Он смирился и поехал на Валаам.
Рафаил помогал игумену Панкратию (Жердеву) в возрождении Валаамской обители, возобновлял традицию духовничества и практику умного делания. На праздник Рождества Пресвятой Богородицы в 1993 году отец Рафаил рукоположён в иеромонаха. С этого времени и до отъезда с Валаама был одним из духовников монастыря. Из главного монастыря переехал в валаамский Скит Всех Святых, где его много посещали братия монастыря.
В 1994 году на праздник Похвалы Пресвятой Богородицы (Суббота Акафиста) о. Рафаил принимает постриг в великую схиму с сохранением имени в честь св. Архангела Рафаила.
Солохаул и Афон В 1997 году по благословению архимандрита Кирилла (Павлова) иеросхимонах Рафаил с братией устроили на Русском Кавказе подворье Валаамского монастыря «Крестовая Пустынь», в селе Солохаул, недалеко г. Сочи. Скит был задуман по подобию афонских, с афонским уставом, и как монастырь «сербско-русского духовного единения и дружбы», о чём свидетельствуют надписи на русском и сербском языках на мраморных плитках, заложенных в колонны главного храма
Из-за давления, связанного с его антиэкуменической деятельностью, о. Рафаил с частью братии уже в 1998 году переехали на Афон. Первое время они находились в русском Свято-Пантелеимоновском монастыре, потом недолго в скиту Св. Пантелеимона греческого монастыря Кутлумуш. В 1999 году они поселились в келье Св. Иоанна Богослова (Потитирия) болгарского монастыря Зограф, с 2000 по 2001 год жили в скиту Новая Фиваида русского монастыря, потом вернулись в келью Потитирия.
Кавказ и возвращение на Афон В 2002 году после Пасхи, на Фоминой неделе, после продолжительного давления на предстоятеля монастыря Зограф и на братство со стороны Вселенского патриархата, о. Рафаил с братией из 17 человек уезжают в Крестовую Пустынь, которая была временно перемещена в деревню Ермоловка, рядом с российско-абхазской границей.
Осенью 2002 году переехали в горы Абхазии, где построили три скита, создали подворье в Сухуме и в одном селении в предгорье.
После издания брошюры «Набат» в 2005 году отцу Рафаилу начали угрожать расправой и даже смертью. Рафаил в это время не мог связаться с о. Кириллом (Павловым), но обратился за советом к старцу Адриану (Кирсанову) из Псково-Печерского монастыря, который посоветовал срочно уезжать из Абхазии на Афон.
В 2007 году отец Рафаил с братией вернулись на Афон и, совсем неожиданно, предстоятель сербского монастыря Хиландар, архимандрит Мефодий (Маркович), разрешил им поселиться на хиландарской земле, недалеко главной хиландарской пристани и кельи Йованица (Иваница/Иоанница). В 2016 году отшельников попросили уйти оттуда, и они переехали выше в горы и дальше от берега.
Зимой из-за повышенной влажности, в связи с тяжёлым состоянием здоровья лёгких, о. Рафаил был вынужден уезжать со Святой Горы в места с жарким, сухим климатом, обычно на Крит.
Отец Рафаил и его братия вели активную медийную деятельность, с 2010 по 2026 год регулярно записывали видео и выкладывали в интернет, а также писали статьи для различных порталов.
После инсульта и трепанации черепа иеросхимонах Рафаил Берестов скончался 22 июля 2026 в больнице в Салониках в возрасте 93 года.
Взгляды и убеждения
Непринятие ИНН, внутреннего паспорта РФ, УЭК, СНИЛС, медицинского полиса Иеросхимонах Рафаил был критиком присвоения личного номера государственными структурами. В разгар дискуссии он регулярно встречался с верующими, публиковал свои обращения в религиозно-патриотическом еженедельнике «Русский вестник» и даже опубликовал аудиозапись «Близ есть, при дверех» с освещением своей точки зрения, тиражирование которой, по информации, предоставленной келейницами о. Николая Гурьянова, благословил сам залитский старец. Берестов занял такую позицию в согласии со своим духовником о. Кириллом (Павловым), который несколько раз ясно высказался по этому вопросу:
Я думаю так, первый этап — номера, потом электронная карточка будет. Сейчас как-то попроще, потом труднее будет выкарабкаться, а потом после этих карточек уже метка будет. Когда придётся отказываться от метки, там явная уже смерть будет, да. Или Христу изменить, поклониться антихристу, или наоборот — смерть принять за Христа. Я всегда, с самого начала был против ИНН [Идентификационного номера налогоплательщика]… Я и сейчас выступаю категорически против ИНН. Принимать их не благословляю… Принимая ИНН, человек входит в систему зла.
Другим основанием его жёсткой позиции являются слова, сказанные ему старцем Паисием Святогорцем, которые отец Рафаил часто приводил: «Если кто примет новый паспорт со штрих-кодом или карточку с тайными тремя шестёрками, с идентификационным номером, тот потеряет Благодать Божию, и энергия бесовская вселится в него» На Рафаила воздействовали и другие высказывания старца Паисия: «Старец Афонский Паисий говорил, что не брать паспорт — это погасить пожар стаканом воды, а чтобы погасить соблазны взявшим паспорт и не брать чип на руку или на лоб, надо пригласить все пожарные команды — и уже не погасить.»
Также, на о. Рафаила повлияла и решимость Греческой православной церкви и афонских монахов, которые организовали многочисленные демонстрации и писали публичные обращения против внедрения электронных идентификационных карточек (которые, вопреки тому, греческое правительство пустило в оборот в 2016 году).
На самом деле, в данном случае речь идёт о толковании отцом Рафаилом (и другими духовными авторитетами) «Апокалипсиса»: «Мы не должны принимать ИНН (идентификационный номер) — предлагаемое нам цифровое бесовское имя. Это не техническая необходимость, а мистическое кодирование нас — овец Христовых. Ибо только духовные слепцы не видят, что идёт за этим. Дадут новый паспорт с идентификационным номером, потом карточку с тремя шестёрками — начертание или имя зверя или число имени его. „И никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет сие начертание“ [Откр. 13:17]… Решили не сразу, а поэтапно внедрить сначала идентификационный номер (ИНН), а потом штрих-код с тремя шестёрками, последней ступенью будет чип-микрокомпьютер на лоб или правую руку, как предупреждал нас Апостол Иоанн о печати антихриста в Апокалипсисе.»