Митрополи́т Михаи́л (в миру Васи́лий Фёдорович Ермако́в; 31 июля (12 августа) 1862, Санкт-Петербург — 30 марта 1929, Киев) — епископ Русской православной церкви, митрополит Киевский, Галицкий и всея Украины. Первый Патриарший Экзарх всея Украины.
Биография Родился 31 июля 1862 года в Петербурге в семье офицера, дослужившегося до звания майора 192-го Бендерского пехотного полкаДмитрий Веденеев «…Тормозит работу по расколу духовенства». Судьба Патриаршего Экзарха Украины митрополита Михаила (Ермакова) // «Православие в Украине», 10 сентября 2013.
В 1878 году окончил Киевское ремесленное училище, а в 1881 году — Киевское реальное училище. Однако по техническому профилю работать не стал и в том же году поступил в пятый класс Киевской духовной семинарии, закончив её по первому разряду в 1883 году, после чего поступил в Киевскую духовную академию.
19 июня 1887 года наместником Киево-Печерской Лавры архимандритом Ювеналием (Половцевым) в церкви преподобного Антония на Ближних пещерах пострижен в мантию с наречением имени Михаил.
Окончил академию со степенью кандидата богословия с правом получить степень магистра без нового устного испытания чрез напечатание сочинения и удовлетворительное защищение его в присутствии СоветаВыпускники Киевской духовной академии 1823—1869, 1885—1915 гг. см. Выпуск 1887 года.
28 июня ректором академии епископом Сильвестром (Малеванским) рукоположен во иеродиаконаNo 3 Карточка регистрации в Ликвидационной комиссии Киевского Губисполкома, заполненная Экзархом Украины митрополитом Михаилом // «Малоизвестные страницы церковного служения экзарха Украины митрополита Михаила (Ермакова) в 1922—1923 годах». Вестник ПСТГУ, 2009, вып. II:1 (30), а 29 июня им же во иеромонаха.
На преподавательской работе С сентября 1887 года по 1888 год был преподавателем Священного Писания в Киевской духовной семинарии.
В 1889 по 1890 годы — инспектор и преподаватель Орловской духовной семинарии, член епархиального училищного совета, председатель Петропавловского братства.
19 августа 1890 года назначен инспектором Санкт-Петербургской духовной академии. 15 декабря того же года был возведён в сан архимандрита. По воспоминаниям профессора А. Л. Катанского «близко и крепко держался Преосв. Антония [Храповицкого], веря в его звезду, в чём и не ошибся».
В январе 1893 года назначен ректором Могилёвской духовной семинарии.
6 октября того же года переведён ректором в Волынскую духовную семинариюСеминария Волынская духовная на сайте «Русское православие», располагавшуюся в Кременце. Цензор «Волынских епархиальных ведомостей».
Викарный епископ 24 декабря 1898 года определён быть епископом Новгород-Северским, викарием Черниговской епархии.
31 января 1899 года хиротонисан во епископа Новгород-Северского, викария Черниговской епархии. Хиротонию совершали: митрополит Киевский и Галицкий Иоанникий (Руднев), митрополит Санкт-Петербуржский и Ладожский Антоний (Вадковский), митрополит Московский и Коломенский Владимир (Богоявленский), архиепископ Новгородский и Старорусский Феогност (Лебедев), архиепископ Тверской и Кашинский Димитрий (Самбикин), епископ Гурий (Буртасовский), епископ Орловский и Севский Никанор (Каменский), епископ Таврический и Симферопольский Николай (Зиоров), и епископ Саратовский и Царицынский Иоанн (Кратиров).
20 октября 1899 года назначен епископом Ковенским, викарием Литовской епархии.
Епископ Омский и Семипалатинский 6 сентября 1903 года назначен епископом Омским и Семипалатинским.
За 2,5 года он объехал почти всю епархию. При нём был построен и начал работу Омский свечной завод. Почти завершилось строительство Архиерейского дома с домовой церковью и здания консисторииИстория епархии на официальном сайте Омской епархии.
На Гродненской кафедре
9 декабря 1905 года назначен епископом Гродненским и Брестским, с освобождением от непосредственного управления Покровским общежительным монастырём Омской епархии.
По причине отлучек из епархии на заседания Святейшего Синода, а также необходимости объезжать свою епархию, ходатайствовал об учреждении в епархии викариатства с кафедрой в Белостоке. Император Николай II «соизволил утвердить 18 мая 1907 года доклад Святейшего Синода об учреждении Гродненской епархии на местные средства кафедры викарного епископа, с присвоением ему именования Белостокским и о бытии настоятелю Супрасльского Благовещенского монастыря Архимандриту Владимиру, епископом Белостокским»иерей Владимир Борисевич, магистр богословия «К 50-летию со дня кончины Высокопреосвященнейшего Митрополита Владимира (Тихоницкого) (1873—1959)» // Гродненские Епархиальные Ведомости.
В 1908 году председатель организационной комиссии IV Всероссийского миссионерского съезда.
В 1909 году был избран почётным председателем Гродненского Софийского православного братства, которое по своему составу и направлению деятельности было монархическим. В своем приветствии в адрес Съезда Русских Людей, проходившего в Москве с 27 сентября по 4 октября 1909 года, писал: «С берегов Немана, Бобра и Западного Буга истерзанная, изнемогающая, но крепко ещё держащая в руках священное свое знамя Русь шлёт Москве поклон и сердечный привет и просит памяти и внимания»Степанов А. [www.hrono.ru/biograf/bio_m/mihail_ermakov.html Михаил (Ермаков)] // Черная сотня. Историческая энциклопедия 1900—1917. Отв. редактор О. А. Платонов. — М., Крафт+, Институт русской цивилизации, 2008..
Летом 1911 совместно с архиепископом Антонием (Храповицким), епископом Вениамином (Казанским), протопресвитером Георгием Шавельским и архимандритом Алексием (Яковлевым), настоятелем Феодоровского Городецкого монастыря, совершили чин закладки Феодоровского сбора в память 300-летия Дома Романовых в Петербурге на углу Тверского пер. и ул. Полтавской.
6 мая 1912 года возведён в сан архиепископа. Награждён орденами св. Анны II (1896) и I (1903) степени, св. Владимира IV (1897), III (1900) и II (1907) степени, панагией с драгоценными камнями (1911), бриллиантовым крестом на клобук (1915).
В феврале 1915 года, когда немецкие войска вошли в пределы Гродненской епархии и заняли Красноставский монастырь, ежедневно в Гродно совершал богослужение в местном соборе. А 14 февраля, в самый разгар артиллерийского боя, прибыл в Северо-восточное управление и здесь под огнём врага совершил торжественное богослужение, обошёл все укрепления, окропил их святой водой и благословил чудотворной иконой Колческой Божией Матери, после чего обратился к воинам с речью. В том же году перед занятием немцами Гродно вынужден был переехать в Москву, куда, опасаясь поругания, перевёз главные епархиальные святыни: частица мощей Гавриила Белостокского и чудотворную Жировицкую икону Божией Матери. Эти святыни хранились в соборе Василия Блаженного, где был настоятелем протоиерей Иоанн Восторгов. По воспоминаниям юрисконсульта Киево-Печерской Лавры И. Н. Никодимова: «С особенной любовью он вспоминал годы своего епископства в Гродно. Его там ценили и уважали».
Проживал в Москве качестве эвакуированного. Поскольку он остался не у дел, его подключили к работе высшего церковного управления сначала в Петрограде, а затем в Москве. Был членом Святейшего Синода. 14 апреля 1917 года указом Временного правительства освобождён от присутствия в Синоде вместе с другими его членами (за исключением архиепископа Сергия (Страгородского))
Участник Предсоборного совещания, обсуждавшего проект положения о порядке избрания патриарха. Член Всероссийского Поместного Собора 1917—1918 годов, участвовал во всех трёх сессиях, член Комиссии по фотографированию и описанию повреждений Кремля, II, III, VII отделов. Во время обстрела большевиками Кремля, продолжавшегося с 28 октября по 2 ноября 1917 года, находился в Чудовом монастыре. При начале обстрела мощи святителя Алексия были перенесены братией в пещерную Ермогеновскую церковь, где под грохот разрывающихся снарядов архиепископ Михаил молился вместе с митрополитом Петроградским Вениамином (Казанским), епископом Арсеним (Жадановским), архимандритом Алексием (Соловьёвым) и иноками обители.
1918 год провел присутствующим в Синоде, а потом жил под Москвой. Между тем, с 1920 года территория Гродненской епархии, правящим архиереем которой он формально оставался, оказалась включенной в состав восстановленного Польского государства. С начала 1921 года был настоятелем Донского монастыря.
Первые годы служения на Украине В конце июня 1921 года, опираясь на решение Собора епископов от 19-20 мая 1921 года, Священным Синодом и Высшим Церковным Советом назначен «Патриаршим экзархом на Украине, с возведением его в сан Митрополита и предоставлением ему прав, принадлежащих Митрополиту Киевскому». Необходимость этого была вызвана тем, что после эмиграции в ноябре 1920 года митрополита Киевского и Галицкого Антония (Храповицкого) Киевская митрополия оставалась без должного управления. Из-за агрессивных действий украинских националистов, поддерживаемых советской властью, стремительно нарастали нестроения в жизни Церкви на Украине, а временный управляющий Киевской епархией епископ Черкасский Назарий (Блинов) был человеком безынициативным и чрезвычайно осторожным. Не было в это время и тесной связи украинского епископата с Патриархом. При этом титул митрополита Киевского и Галицкого остался за митрополитом Антонием. Чтобы сместить его и утвердить митрополита Михаила новым Киевского митрополитом согласно Положению о временном высшем управлении на Украине требовался Всеукраинский Собор, созыву которого препятствовали властиСовместная борьба российских и украинских иерархов с церковными расколами середины 1920-х гг. // Богослов.Ru, 24 сентября 2010. По словам делопроизводителя Синода М. В. Нумерова, «Уехал 11/24 августа и уже 13 был в Киеве». Прибытие в августе 1921 года в Киев опытного и авторитетного архиерея во многом оздоровило церковную жизнь на Украине.
14 октября 1921 года в Софийском соборе в Киеве начал свою работу первый Всеукраинский православный церковный собор (ВПЦС), подготовленный Всеукраинской Православной церковной радой (ВПЦР), которая распространяла по приходам информационные материалы о своей деятельности, о соборе, его программе, а также идеологические брошюры. Всего на собор съехалось 472 делегата со всей Украины. Получили приглашение на собор и епископы, однако в письме к главе ВПЦР М. Морозу архиепископ Михаил от участия в ВПЦС отказался, объяснив свой шаг неканоничностью ВПЦР и ВПЦС, однако согласился разъяснить любые вопросы и выслушать возникшие пожелания. После бурных споров было решено вновь просить Русскую православную церковь рукоположить для УАПЦ своих, «украинских», епископов. Архиепископ Михаил, который в конце концов приехал на заседание с несколькими священникамиЛеонтий (Филиппович), архиеп. Церковный шовинизм и самосвятство на Украине. К истории возникновения УАПЦ в 20-е гг. ХХ ст. // Русский пастырь. 1995. — № 2—3. — C. 154—187, прекрасно понимал, что «автокефалия — от начала до конца националистическая задумка». Он заявил, что епископов в Церкви и так хватает, и призвал участников не чинить раскол, прекратить «съезд» и разъехаться по домам, после чего покинул зал заседания. По инициативе архиепископа Михаила 19 октября состоялась встреча епископата Русской православной церкви с некоторыми автокефалистами, но встреча к договоренностям не привела. После того как Василий Липковский был избран митрополитом и решено было поставлять его без участия епископов, архиепископ Михаил предпринял последнюю попытку не допустить «самосвятства», отправив Липковскому письмо, в котором призывал его одуматься и не принимать греха, но без успехаМарчуков А. В. Украинская автокефальная православная церковь: возникновение и особенности внутреннего устройства (1921—1922 годы) // Богословский сборник. — М., 2002. Выпуск 10. — С. 320—336.