Марио Перниола (; 20 мая 1941, Асти, Италия — 9 января 2018) — итальянский , профессор эстетики и писатель. Многие из его работ были изданы на английском языке.
Биография Марио Перниола родился в Асти, провинция Пьемонт, Италия. Изучал философию у в Университете Турина (окончил в 1965 году). В период лекций по философии встречался с Джанни Ваттимо, Умберто Эко, ставшими выдающимися учениками школы Парейсона. С 1966 по 1969 год был связан с международным авангардным движением Ситуационистов, основанным Ги Дебором, с которым М. Перниола поддерживал дружеские связи в течение нескольких лет. В 1976 году становится штатным профессором эстетики в Университете Салерно, а затем в Университете Рима «Тор Вергата», в котором он преподает с 1983 года.
Марио Перниола приглашался в качестве специалиста для чтения лекций во многие признанные на мировом уровне университеты и исследовательские центры, такие как Университет Стэнфорда (США), Высшая школа Социальных Наук (Париж), Университет Эдмонтона (Канада), Университет Киото (Япония), Университет Сан-Паулу (Бразилия), Университеты Сиднея и Мельборна (Австралия) и Национальный Университет Сингапура.
Марио Перниола является автором большого количества работ, многие из которых были переведены на английский и другие языки. Также он руководил журналами Agaragar (1971—1973), Clinamen (1988—1992), Estetica News (1988—1995). В 2000 году он основал журнал Agalma. Rivista di Studi Culturali e di Estetica, научный журнал культурных исследований и эстетики, издающийся 2 раза в год.
Широта взглядов, проницательность и многогранность мысли М. Перниола зарекомендовали его как одну из наиболее впечатляющих фигур на современной философской аренеHugh J. Silverman, «Введение» в книге Ritual Thinking. Sexuality, Death, World. New York: Humanity Books, 2001: 10. Это издание, содержащее введение Хью Силвермана (стр. 9-14) и эссе Массимо Вердиккио Reading Perniola Reading (стр. 15-41), считается отправной точкой в изучении мысли Марио Перниола на английском языке.. Его книга Miracoli e traumi della comunicazione (2009) (Удивительное и трагическое в общении) заслужила много наград, среди которых престижная Премия Дэ Санктис. Обширная деятельность Марио Перниола включает в себя формулировку инновационных философских теорий, написание книг, преподавание эстетики и чтение лекций по всему миру.
Философия литературы Начальный период карьеры Марио Перниола был сфокусирован на философии романа и теории литературы.Massimo Verdicchio, Reading Perniola Reading. An Introduction. Ritual Thinking. Sexuality, Death, World. Предисловие Hugh J. Silverman, New York: Humanity Books, 2001: 16. В своей первой основной работе Il metaromanzo (, 1966), его докторской диссертации, М. Перниола полемизирует относительно того, что современный роман от Генри Джеймса до Бекетта обладает самоотносимым характером. Далее он утверждает, что роман повествует только о самом себе. Целью Марио Перниола было продемонстрировать философскую значимость данного литературного произведения и выявить его серьёзную культурную экспрессию. Обладатель итальянской Нобелевской премии по литературе Эудженио Монтале премировал Марио Перниола за его оригинальную критику романа.Eugenio Montale, Entra in scena il metaromanzo. Il Corriere della Sera, 9 октября 1966 г..
Контр-культурные исследования Марио Перниола обладает не только душой учёного, но и анти-академическим задатками.Massimo Verdicchio, Reading Perniola Reading. An Introduction. Ritual Thinking. Sexuality, Death, World. Предисловие Hugh J. Silverman, New York: Humanity Books, 2001: 15. Последнее подтверждается его интересом к альтернативным и трансгрессивным выражениям культуры. Его первой значительной работой в этом анти-академическом разрезе явилась L’alienazione artistica (, 1971), размышление об идеях марксизма, вдохновлявших автора в то время. М. Перниола утверждает, что отчуждение суть не падение искусства, но состояние его существования как отличительной категории человеческой деятельности.Hugh Bredin, «L’alienazione artistica», by Mario Perniola, в The British Journal of Aesthetics, зима 1972 г.
Вторая книга автора I situazionisti (, 1972; переизданная под аналогичным названием издательством Castelvecchi, Рим, 1998) иллюстрирует его интерес к авангарду и деятельности Ги Дэбора.Massimo Verdicchio, Reading Perniola Reading. An Introduction. Ritual Thinking. Sexuality, Death, World. Предисловие Hugh J. Silverman, New York: Humanity Books, 2001: 15-16. М.Перниола выражает своё мнение относительно международного движения Ситуационистов и Постситуационистов, в котором он лично принимал участие с 1966 года по 1969 год. Также в данной работе автор проливает свет на некоторую конфликтность, характеризовавшую членов движения.I situazionisti, Roma, Castelvecchi, 1998, 2005.
В журнале Agaragar (издававшемся с 1971 года по 1972 год) продолжается постситуационистская критика капиталистического и буржуазного общества. Затем М. Перниола публикует книгу о французском писателе Жорже Батайе George Bataille e il negativo (, Милан: Feltrinelli, 1977; ). Негативное здесь воспринимается как двигатель истории.
Постструктуралистские исследования В 1980 году Марио Перниола вносит один из самых проникновенных вкладов континентальную философскую мысль.Hugh Silverman. Ritual Thinking. Sexuality, Death, World. Предисловие Hugh J. Silverman, перевод Massimo Verdicchio, New York: Humanity Books, 2001: 9 В свою работу Dopo Heidegger. Filosofia e organizzazione della cultura (, 1982), рассуждая о Мартине Хайдеггере и Антонио Грамши, автор включает теоретический дискурс о социальной организации. Фактически приводятся доводы в пользу возможности установления новаторских взаимоотношений между культурой и обществом в Западной цивилизации. Так как ранее существовавшие отношения между метафизикой и церковью, диалектикой и государством, наукой и профессией были разрушены, философия и культура указывают путь для преодоления нигилизма и популизма, характеризующих современное общество.
Ritual Thinking. Sexuality, Death, World (2001) это составное издание на английском языке, содержащее части двух работ, изданных на итальянском языке в 1980-х, а именно La società dei simulacri (, 1980) и Transiti. Come si va dallo stesso allo stesso (, 1985). Теория образов М. Перниолы рассматривает логику соблазна, исследуемую также и Жаном Бодрияром. Несмотря на то, что соблазн сам по себе пуст, его источник кроется в конкретном историческом контексте. Имитация, в свою очередь, предоставляет нам образы без относительно того, что они в действительности изображают или к чему относятся. «Образы это имитации, потому что они соблазняют, и именно благодаря своей пустоте производят должный эффект».Silverman. Ritual Thinking. Sexuality, Death, World. Предисловие Hugh J. Silverman, перевод Massimo Verdicchio, New York: Humanity Books, 2001: 12 Далее автор демонстрирует роль изображений в многообразии культурных, эстетических и социальных контекстов. Понятие переходности кажется здесь наиболее подходящим для того, чтобы уловить культурные аспекты технологий, изменивших современное общество. Переходность — от одного к тому же — избегает диалектического противопоставления, «низвергающего мистифицирующий метафизический образ мышления».Verdicchio в Ritual Thinking. Sexuality, Death, World. Предисловие Hugh J. Silverman, перевод Massimo Verdicchio, New York: Humanity Books, 2001: 18О влиянии понятия образов см. Robert Burch. «The Simulacrum of Death: Perniola beyond Heidegger and Metaphysics?». Feeling the Difference, Extreme Beauty. Aesthetics, Politics, Death. James Swearingen & Johanne Cutting-Gray, Ed. New York-London: Continuum, 2002: 180—193; Robert Lumley. States of Emergency. Cultures of Revolt in Italy from 1968 to 1978. London-New York:Verso, 1994.О других интерпретациях понятия переходности см. Hayden White, «The Italian Difference and the Politics of Culture», в Graduate Faculty Philosophy Journal, New School for Social Research, New York, 1984, 1: 117—122; Giovanna Borradori. Recoding Methaphysics. The New Italian Philosophy. Evanston: Northwestern University Press, 1988: 15-19
Постгуманитарные исследования В 1990-х годах Марио Перниола включает в новые аспекты в область своих исследований. В работе Del sentire (, 1991) автор исследует инновационные пути чувствования, не имеющие ничего общего с предыдущими, рассматривавшимися с XVII по XX века. М. Перниола полагает, что, начиная с 1960-х годов, возникает такое понятие как сенсология. Данный подход требует безличностного эмоционального мира, характеризующегося анонимным переживаемым опытом, в котором все предстает как уже само собой прочувствованное.Каталог Einaudi (Книжная ярмарка во Франкфурте 1990 года) Единственной альтернативой здесь представляется возврат к миру классики и, в особенности, к Древней Греции.
В издании Il sex appeal dell’inorganico (, 1994; издание на английском языке, 2004) М. Перниола помещает рядом философию и сексуальность.Massimo Verdicchio, Ritual Thinking. Sexuality, Death, World. Предисловие Hugh J. Silverman, перевод Massimo Verdicchio, New York: Humanity Books, 2001: 35 Современная способность сопереживать изменила взаимоотношения между человеком и предметным миром. Секс понимается здесь вне тела и не как собственно акт. Органический тип сексуальности заменяется нейтральным, неорганическим и искусственным, безразличным к красоте, возрасту и форме. Данная работа М. Перниолы исследует роль эроса, желания и сексуальности в современном эстетическом опыте и влияние технологий. Это своего рода наставление на путь нового мышления, открывающего новые перспективы нашей современной реальности. Наиболее удивительная черта М. Перниолы это возможность совместить строгую интерпретацию философской традиции с размышлением о «секси».Hugh Silverman, IAPL catalog, Syracuse, 2004: 68 Он ведет речь о таких вещах как сексуальные отношения без оргазма, климакс и разного рода сексуальные высвобождения от напряжённости. Он говорит об отверстиях и органах, формах развязности, идущих наперекор установленным образцам взаимности.Steven Shaviro, «The Sex Appeal of the Inorganic», The Pinocchio Theory, http://www.shaviro.com/Blog/?p=440
Однако, рассуждая о кантианстве, М. Перниола утверждает, что супруги это вещи, потому что «в супружестве один доверяет целиком и полностью себя другому для того, чтобы приобрести полные права на личность партнера».Mario Perniola, The Sex Appeal of the Inorganic, London-New York, Continuum, 2004: 19Об отношении к теории М. Перниолы см. на английском языке Steven Shaviro, The Sex Appeal of the Inorganic, The Pinocchio Theory, http://www.shaviro.com/Blog/?p=440 ; Farris Wahbeh, Review of «Art and Its Shadow» и «The Sex Appeal of the Inorganic», в The Journal of Aesthetics and Art Criticism, Vol. 64, 4 (Fall 2006); Stella Sandford, «The Sex Appeal of the Inorganic: Philosophies of Desire in the Modern World», в Radical Philosophy (London), n. 127, 2004; Anna Camaiti Hostert Sexy Things, http://www.altx.com/ebr/ebr6/6cam.htm ; интервью М. Перниолы для Sergio Contardi http://www.psychomedia.it/jep/number3-4/contpern.htm