Шурале́ (, ; также известен как «дух леса», «урман иясе», , и «ярымтык» ) — антропоморфное мифическое существо, описанное в татарском, башкирском, чувашском и марийском фольклорах, персонификация духа леса. Образ шурале встречается в мифологиях народов Урала и Поволжья; близок к образам сатира и лешего. Имеет к себе двойственное отношение, либо почитаем, как дух леса, либо же ненавидим, как слишком конфликтное существо, нападающее на людей.
Этимология Мифоним у татар, марийцев, чувашей и башкир распространён в следующих формах: , , , или . Скорее всего, восходит к основе , или шур-, — «страшилище», — или к глагольной форме (диалектная форма — ) — «испугаться». Мифоним «шурале» («») в башкирском языке имеет синонимичный мифоним «ярымтык» («», «»). В строении мифонима «ярымтык» имеется тюркское слово со значением «половина».
На чувашском языке слово «шурале» означает «половина руки»: первый слог, , или — «половина», второй слог, — «рука». Возможно, термин «шурале» происходит от древнего названия божества, духа почитаемого предка из славянской мифологии.
Описание и поведение Шурале обитает преимущественно в лесу; в одном лесу могут обитать сразу несколько особей. Занимается тем, что сбивает одиноко идущих по лесу людей с пути, заманивает в глухие чащи; способен защекотать до смерти своими длинными пальцами. Шурале боится воды, что можно использовать как один из способов спастись от него — перепрыгнуть ручей. Также боится огня. Шурале можно поймать в ловушку, например, уговорив его засунуть палец в расщеплённое клином дерево, после чего вышибить клин. Образ шурале может разниться у разных народов Поволжья.
В татарской мифологии В татарской мифологии шурале представляется существом с чрезмерно длинными руками и пальцами (обычно тремя), показывается либо в образе волосатого мужчины с рогом на лбу, либо обнажённой женщины с длинными молочными железами, закинутыми назад за плечи. Иногда описывается как существо, имеющее огромный рост, длинные косматые волосы и медные когти и пятки, вывернутые в другую сторону.
По сведениям российского этнолога Я. Д. Коблова, шурале показываются людям преимущественно весной и летом, на заре, на восходе или закате солнца. С помощью всякого рода хитрых манипуляций — представление по имени, притворство путником, сбившимся с пути и просящего о помощи, плач или смех и весёлый разговор — может с лёгкостью завоевать доверие человека.
В башкирской мифологии В башкирской мифологии шурале описывается как сильное, изредка глупое, человекоподобное существо, имеющее лишь один глаз во лбу и ходящее на одной ноге. Часто передразнивает людей криком, создавая эхо. Занимается охотой и любит ездить на лошадях.
Делятся по половым признакам; выглядит так же, как и женская версия шурале в татарской мифологии, с длинными молочными железами, закинутыми за спину. Могут иметь жён и детей. По преданиям когда-то некий человек женился на дочери одного из шурале, тем самым положив начало роду . Также некоторые башкирские роды — шайтан-кудей, шайтан-мурзалар, шайтандар и другие — причисляют себя к потомкам духа леса, считая свою прапрабабушку дочерью шурале.
У других народов В преданиях марийцев, удмуртов, мордвы, народов Сибири и Восточной Евразии также описывается схожее лесное смешливое мифическое существо (, , ), однако, в отличие от татарской и башкирской мифологий, оно имеет способность превращаться в птиц семейства совиных, подражать их «гуканью» и смеяться «по-совиному». Кроме того, шурале известен у народов Казахстана, Памира и Гиндикуша, Афганистан.
В культуре
Литература Самым известным произведением, в котором шурале играет ключевую роль, в данном случае протагониста, является одноимённая поэма 1907 года, написанная татарским поэтом и писателем Габдуллой Тукаем.
Памятники
30 августа 2011 года на площади перед Татарским театром имени Галиасгара Камала был открыт памятник «Загадки Шурале»; работа российского скульптора А. М. Минулиной.
Театр 8 марта 1945 года на сцене Татарского театра оперы и балета был поставлен первый татарский балет «Шурале» (или «Али-Батыр») в трёх действиях, под руководством и с музыкой татарского композитора Ф. З. Яруллина. Либретто балета, написанное А. С. Файзи и Л. В. Якобсоном, было основано на одноимённой поэме Габдулла Тукая. После смерти Ф. З. Яруллина на фронте в 1945 году, в Ленинградском ордена Ленина и ордена Октябрьской Революции академическом театре оперы и балета имени С. М. Кирова в 1950 году был снова поставлен этот же балет, но уже в обновлённой танцевальной манере под руководством балетмейстера Л. В. Якобсона. Летом 1945 года в Казанском театре юного зрителя был поставлен спектакль-пьеса «Находчивый юноша» Д. С. Аппаковой о юноше-работнике Ахмете, обхитрившем шурале.
См. также Арзюри — чувашский аналог Пицен — сибирско-татарский аналог Леший — славянский аналог Милон Кротонский — возможный прототип «зажимания пальцев»
Примечания
Литература
Категория:Мифические существа в татарской мифологии Категория:Мифические существа в башкирской мифологии Категория:Духи леса