Династия Нуцаби, также Династия нуцалов аварских — династия (тукхум), правившая раннефеодальным, средневековым государством, которое было известно, как Ава́рское нуца́льство, Ава́рское ха́нство, Хунза́хское нуца́льство, Хунза́хское ха́нство на территории нынешнего западного Дагестана, существовавшего с времен до нашествия арабов в Дагестан по XIX век. Столица — Хунзах также был возведен в далекие (доарабские) времена.Айтберов Т. М. Аваро-чеченские правители из династии Турловых и их правовые памятники XVII в. Махачкала, 2006.
Название Грузинский языковед Мераб Чухуа возводит этимологию данного термина к периоду иберийско-кавказского языкового единства, находя аналогии с пракартвельским (мец elder, senior), абхазо-абазинским (нчва, анцва/анчва Бог), даргинским (уцм-ий правитель), аварским (нуц-ал/нуц-ияв), чеченским (нуц — «зять»), ингушским (нейц — «зять»)Merub Chukhua, Georgian-Circassian-Apkhazian Etymological Dictionary (expanded edition). Tbilisi, 2019. P. 288..
Аварский сословный титул нуцал включает в себя две морфемы корень нуц- и аффикс -ал. Если нуц- принадлежит к коренному лексическому фонду северокавказской языковой группы, то -ал является собственно суффиксом принадлежности, образованным стяжением от -лав, который в аварском языке используется в качестве суффик -са, образующего отчество. В данной связи вполне убедительной выглядит гипотеза о северокавказской изоглоссе исследуемой корневой морфемы, а термин нуцал можно отнести к коренному лексическому фонду аварского языкаХапизов Ш. Нуцалы Аварии. Историко-генеалогическое исследование.
По другой версии, нуцал (нуци) — это иудейский термин «нуси», «носи», что в переводе — «предводитель колена»Гутнов Ф.Х. Горский феодализм. Часть III. Северный Кавказ в ХIII- XV вв.: Владикавказ: ИПЦ СОИГСИ ВНЦ РАН и РСО-А, 2014.
Происхождение «Существует предание, — писал Расул Магомедов, — что Дагестан был заселён в VII веке до нашей эры (то есть 2700 лет назад). И это заселение связано со вторжением скифов»«Легенды и факты о Дагестане»,1970 г., стр.9.. «На основе скифов, — отмечал Гаджиали Даниялов, — происходило напластование этноса в Дагестане, и в истории дагестанских народов скифы сыграли исключительно большую роль»«Исторический путь развития народов Дагестана до вхождения его в состав России». 1996 г., стр.47. «Именно на Северном Кавказе, — пишет Виктор Гуляев, — оказались сосредоточены памятники, ближе всего связанные с событиями начального периода скифских походов» и «правы те исследователи, — продолжает Виктор Гуляев, — которые считают, что какая-то часть скифов слилась с местным (северо-кавказским) населением». В «Истории Грузии», составленной С. Барановым (1865 год) приведено одно из них, где говорится о том, что скифы многочисленными ордами вторглись в Грузию и Армению, опустошили эти страны, забрали много пленных и вернулись обратно в Северное Причерноморье. Из этих пленных народов скифы образовали на Северном Кавказе два царства: одно на Тереке, до западной оконечности гор, под владычеством Уобоса — сына царя скифов, а другое — на Востоке, под управлением двоюродного брата скифского царя. С подданными первого связываются осетины, а на Востоке, где построили Хунзах, возникли народы страны гор.
Анонимный византийский авторАвтор схолий к сочинению Аристотеля «О небе» неизвестен. Его часто путают с ритором конца IV века Фемистием, который написал схолии к другим сочинениям Аристотеля. Не исключено, что аноним жил в IX—X веках, так как использовал этноним «арабы» (вместо сарацины), крайне редко использовавшийся греками в IV—VII веках в схолиях к сочинению Аристотеля «О небе», возможно, впервые использовал этноним рос: «Мы заселяем среднее пространство между арктическим поясом, близким к северному полюсу, и летним тропическим, причём скифы-рось (Σκυθας τους Ρως) и другие гиперборейские народы живут ближе к арктическому поясу»Гипербореями античные авторы обычно называли мифические или утопические народы севера. В. В. Латышев цитирует этот отрывок по собранию сочинений Аристотеля, изданному Берлинской академией наук в 1836 г. — Латышев В. В. «Известия…» // Вестник древней истории. 1947. № 2. С. 332..
В VI веке на гуннов начинается давление других племен, что вынуждает их мигрировать в горы Дагестана, где ими совместно с горскими племенами было создано государство ТавйякАликберов А. К. Эпоха классического ислама на Кавказе: Абу Бакр ад-Дарбанди и его суфийская энциклопедия «Райхан ал-хака’ик» (XI—XII вв.) / А. К. Аликберов. Ответственный редактор С. М. Прозоров — М.: Вост. лит., 2003.. Опорными пунктами гуннов в горах стали Хунзах и ГумикБулатова А. Г. Лакцы. Историко-этнографические очерки. Махачкала, 1971. Территорию, на которой располагалось Авария, являлось частью земли Гун. М.Чамчиан в своей «Истории» называет четыре провинции: 1) Алан, 2) Бас лас, 3) Гаптаг и 4) Гун. Автор «Дербент-наме» утверждает, что Исфандияром и Нушираваном страна эта была разделена на четыре провинции: 1) Гулбах, 2) Владение Туман-шаха, 3) Кайтаг, 4) Нагорный Кумук. Разделения эти соответствуют и теперешнему положению страны, где Нагорный Кумук или Гун, или Авар, состоит из Кази-Кумука и Авара. Датский хронист XII века Саксон Грамматик для обозначения Руси применял форму «Konuhardіa», а её население попеременно именовал русами и гуннами. По этому поводу Олаф Верилий писал, что «Саксон Граматик русов и гуннов считает одним и тем же народом». Дионисий Периегет, древнегреческий учёный, во II веке нашей эры пишет, что «унны» живут у западного берега Каспия, южнее скифов и севернее каспиев и албановД. Периигет. Описание населённой земли. // Известия древних писателей греческих и латинских о Скифии и Кавказе. С.-Пб. 1893 г., том 1., стр. 186..
По сведениям древних авторов, среди правителей аварцев был один по имени АварИштван Эрдели. Исчезнувшие народы. Авары. Стр.13 . В грузинской летописи «Картлис Цховреба» сказано, что во время правления в Восточной Грузии, в Картли, Гурама-куропалата на Северный Кавказ переселились с Востока авары, которые и подчинили себе население названного региона. У этих аваров-кочевников возникла война с Гурамом-куропалатом, в ходе которой посредником между двумя враждующими сторонами выступил император Византии Юстиниан (527—565). После этого они «помирились», и тогда Гурам-куропалат «расселил их в горных ущельях Кавказа, а также в Хунзахе, где они и ныне называются аварами». Самые же знатные из тех кочевых аваров, по «Картлис Цховреба», были поселены на княжеских правах в Грузии и именно от них происходят ксанские эриставы, — «воеводы» домонгольского времени и иные представители картлийской знати.Цит. по кн.: Т. М. Айтберов. Древний Хунзах и хунзахцы. стр. 27—28.
В родословной аварских нуцалов в исторической хронике Мухаммеда Рафи «Тарихи Дагестан» первым в длинном перечне предков хана Саратана назван Ар скан (возможно Арусхан, Арасхан, Урусхан (последнее буквально переводится как «Русский хан»). Там же: «Султаны Авара, которые из рода султанов урус … этот владыка получал доходы с зависимых владык, владений, земель и жителей всего Дагестана, от вилайата Чаркас до города Шамах». Опять же «урус» с аварского можно перевести как «русский».Тарих Дагестан Мухаммадрафи Также писарь Имама Шамиля Хаджи али Нахибаши из с. Чох, указывал, что хунзахские правители — это пришельцы с севера из племени «руссов». Далее он сообщает, что главнейшими из дагестанских ханов были — аварские, избрание которых было совершенно сходно с избранием русских царей. На троне аварском не восседал никто кроме ханов из рода Сурака, до его пресечения в мужском и женском колене, как это известно и подтверждается сохранившимися рукописями и преданием. Если бы прекратился род аварских ханов, то на престол должен был быть избран хан из русских. В хронике «История Ирхана», говорится, что Авары упомянуты как «чистые русы». Если Саратан жил в первой половине XIII века, то его предок Урусхан попадает на VII век, в период до Арабского вторжения.
Аварский историк Т.М Айтберов, комментируя один из документов о территориальной величине Хунзаха пишет об Аварах как о Северо-Кавказских тюрках.
Нуцалы действительно находились в дружеских отношениях со скифами и с русами. Так в 1032 году было заключено соглашение между Хунзахом и аланами, которые выступили под руководством своих правителей, вместе с русами, по-видимому, тмутараканскими. Союзники напали на Ширван и взяли силой его столицу Язидию, располагавшуюся неподалёку от современной Шемахи. Скорее всего именно эта совместная с русскими битва аварцев против мусульман, произошедшая в 1032 году, относительно недалеко от Дербента, отложилась в памяти хунзахцев и сохранилась в форме устного предания до XVIII века, когда оно было записано по-арабски и стало составной частью «Тарих Дагестан». Это предание гласит о совместной борьбе горцев и русских против прибывших арабов-мусульман, которая происходила неподалёку от Дербента, судя по контексту, в пределах XI—XII веков и закончилась победой мусульман: «Когда Дагестан узнал» о прибытии мусульманского войска, «войска его проклятых неверных и армии Уруса, заключив соглашение о пребывании вместе и в радости и в горе, собрались около города, именуемого Чор, с намерением оказать сопротивление Исламу, броситься вперед и нанести вред армиям мусульман».
Аварцы объединялись с русами и аланами и ещё раньше, в 943 году, чтобы в 944 году их совместные войска атаковали Ширван, и ещё позже, в 1173 году, когда объединённые силы алан, русов-бродников, половцев, аварцев и дербентского эмира Бек-Барса в очередной раз напали на Ширван, когда там правил Ахситан I. Тогда русы на 73 судах атаковали Баку. На помощь Ахситану пришли его двоюродные братья — царь Грузии и император Византии и помогли ему отбить нападение.Минорский В. Ф. История Ширвана и Дербента. — М., 1963.
Разветвление Согласно традиции, сложившейся при дворе нуцалов аварских, в Хунзахе не разрешалось концентрироваться излишнему количеству родственников ханов, чтобы избежать внутриаристократических междоусобиц и конкуренции и заговоров и, как следствие, — дестабилизации ситуации в столице государства. Этих аристократов — братьев и племянников правящего нуцала — выводили в периферийные крепости и селения в качестве наследственных комендантов таких укрепленных пунктов. Они являлись там одновременно и потомственными сельскими старшинами (авар. чIухIби)Айтберов Т. М. Эпистолярные и документальные материалы о классовой борьбе в Аварии, Казикумухе и Табасаране в XVII в. // Классовая борьба в дореволюционном Дагестане. — , 1983. — С. 150—153..
Часть представителей Нуцаби в начале XVI века ушла из Аргвани в Каранай и построила там крепость, ставшую центром основанного ими феодального владенияАйтберов Т. М. К истории аварцев Терско-Сулакского междуречья. — , 2015. — С. 189—190, 245.Магомедов Р. М. Общественно-экономический и политический строй Дагестана в XVIII — начале XIX веков. — , 1957. — C. 156.. Другая часть клана Карачи, согласно преданиям, записанным в XIX веке, спустилась также в начале XVI века из Нуцабазул-росо (кумык. — Бийлер-кент) в низовья речки Буга (авар. Бугьа — «прохладная»; кумык. Аксу — «белая вода») и влилась там в состав населения ЧиркеяАйтберов Т. М. К истории аварцев Терско-Сулакского междуречья. — , 2015. — С. 106, 212, 213..
Третья часть названного феодального клана, обосновавшегося к тому времени в Данухе, разделилась. Часть их осталась в Данухе и сохраняла свое привилегированное положение в качестве потомков нуцалов, что было зафиксировано в их устной традиции, нашедшей отражение в записанных в 1880-х годах текстах, объясняющих происхождение данухских нуцалчи. Вторая часть данухских нуцалчи перешла вместе с частью жителей Нуцабазул-росо, временно живших на окраине Дануха, во вновь возведенное в XV веке поселение Буртунай. Их потомки проживают в Буртунае до сих пор и известны в селении как одна из двух фамилий ЧIункIби (авар. — «чанки»).