Госуда́рство Айюби́дов (: ; эль-Айюбию́н), также Да́улат эль-Акьра́д () — средневековое мусульманское государство (султанат) во главе с курдской династией Айюбидов, существовавшее в Западной Азии и в Северной Африке. Представители главной линии династии Айюбидов правили Египтом (1169—1252, с 1174 года с титулом Султан), являясь при этом сюзеренами для боковых линий династии, правивших в разных регионах Ближнего Востока (в Палестине, Сирии, Ираке, Аравии, Малой Азии).
Первоначально вассалы династии Зенгидов в Халебе. Посланные в 1169 году атабеком Нур ад-Дин Махмудом на помощь фатимидскому халифу для организации сопротивления крестоносцам, получили от него должность великого визиря Египта. После смерти в 1171 году последнего халифа аль-Адид Лидиниллаха, ликвидировали Фатимидский халифат, формально объявили Египет частью государства Зенгидов и признали духовную власть Аббасидов. В 1174 году провозгласили независимость от династии Зенгидов и начали обширные завоевания.
Основатель династии Салах-ад-Дин низложил исмаилитскую династию Фатимидов, опираясь на тюркско-сельджукские войска, находившиеся в Египте. Власть Айюбидов распространилась на Киренаику, Триполитанию, Йемен, Сирию, верхнюю Месопотамию. Они нанесли ряд поражений крестоносцам, преследовали шиитов. В религиозной жизни укреплялось господство суннизма. Все выходцы из рода Айюба имели в самостоятельном правлении отдельные провинции. В 1238 году государство распалось на уделы. В 1250 году мамлюки убили последнего султана из Айюбидов и захватили власть в Египте.
Держава Айюбидов делилась на многочисленные уделы. Глава династии носил титул султана, прочие члены династии — ма́ликов и эмиров.
Происхождение и название Эпонимом Айюбидов является Наджм ад-Дин Айюб ибн Шади, отец Салах ад-Дина, основателя династии. Самый ранний известный предок Айюбидов — , отец Айюба. Он был видной фигурой в городе Двин в Восточной Армении на службе у Шеддадидов в первой четверти XII века. Средневековые мусульманские историки в целом единодушно согласны с тем, что Шади происходил из курдского племени равадия. Это племя было доминирующим в районе Двина и являлось ветвью — того же племенного союза, к которому принадлежали Шеддадиды. По всей видимости, семья Шади входила в военно-политическую элиту Шеддадидов и была тесно связана с ними. Об том также свидетельствует утверждение Ибн Халликана о том, что Шади принадлежал к «одной из самых выдающихся и уважаемых семей Двина».
По мере роста власти Айюбидов, некоторые из них возводили свою генеалогию к знатным арабским родам, таким как род Абдуррахмана ибн Ауфа или даже Бану Умайя. Хотя такие генеалогии, распространённые среди мусульманских правителей того времени, очевидно, являются вымыслом, российский востоковед В. Ф. Минорский утверждает, что племя равадия может быть связано с Раввадидами Азербайджана, родоначальник которых, ар-Раввад ибн аль-Мусанна аль-Азди, был из арабского племени Бану Азд. Учитывая, что первоначальные названия могли заменяться именами пришлых людей, сумевших занять лидерство в племени, Минорский предполагает, что племя равадия образовалось в результате того, что некоторые хазбаниты попали под власть членов Раввадидов, поселившихся в Двине в XI веке.
Однако происхождение самих Раввадидов окутано тайной; после упоминания ар-Раввада аль-Азди в 815 году следующие Раввадиды появляются почти 200 лет спустя под курдскими именами Мамлан (Мухаммад), Ахмадил (Ахмад), а их нисба «ар-Раввади аль-Азди» заменяется на «ар-Раввади аль-Курди». Хотя они, по-видимому, просто за это время, некоторые историки считают, что эти Раввадиды не были связаны с ар-Раввадом аль-Азди и утверждают, что это Раввадиды происходили от племени равадия, а не наоборот. Американский историк отмечает, что если предположения Минорского верны, то вымышленные арабские генеалогии Айюбидов не только содержат крупицу истины, но и отражают подлинную семейную память.
В средневековых арабских хрониках Айюбиды обычно упоминались как «курды» (, эль-Акьра́д) или «курдские правители Египта» (, ман ма́лаке Миср мин эль-Акьра́д), а их государство — как «Курдское государство» (, Да́улат эль-Кюрди́я) или иногда как «Охраняемое королевство курдов» (, эль-Мамла́кет эль-Хесы́нат эль-Акьради́я). Между тем, некоторые авторы связывали их с тюрками: так, йеменский историк XIII века отождествлял Айюбидов с огузами, а айюбидский историк использовал для государства Айюбидов название «Государство курдов и тюрков» (, Да́улат эль-Акьра́д уа-ль-Атра́кь). Однако это не доказывает тюркское происхождение Айюбидов, а является следствием того, что поздние Айюбиды всё больше полагались на тюркскую военную аристократию (мамлюков) и сами находились под сильным влиянием тюркской культуры.
Ранняя история династии
Под властью Сельджукидов По мнению Р. С. Хамфриза, возвышение Айюбидов начинается с момента, когда Шади вместе с семьёй покинул Двин и переселился в Багдад. Хотя точная дата данного события не зафиксирована в источниках, весьма вероятно, что ему предшествовал захват Двина в 1130 году кровожадным дилмачидским принцем Хусам ад-Дином Курти-беем. В Багдаде семье Шади оказал помощь его старый друг из Двина, Муджахид ад-Дин Бехруз, ставший (военным губернатором) Сельджукидов в Ираке. Он назначил Шади диздаром (комендантом) своей крепости Тикрит на реке Тигр. Когда вскоре после этого Шади умер, его место занял его старший сын Айюб. При помощи своего брата Асад ад-Дина Ширкуха Айюб успешно управлял Тикритом, завоевав популярность среди его жителей.
Первая достоверная дата в истории Айюбидов — 2 марта 1132 года. В этот день недалеко от Тикрита произошло сражение между войсками зангидского атабека Мосула Имад ад-Дина Занги и аббасидского халифа аль-Мустаршида. Занги, потерпев поражение, укрылся в крепости Тикрит и попросил у Айюба о помощи. Айюб согласился и предоставил людям Занги лодки для переправы через Тигра и безопасного достижения Мосула. Вследствие оказания помощи Занги власти Аббасидов потребовали немедленного применения мер против Айюба, но последний не понёс никакого наказания из-за своих связей с Бехрузом. Однако ситуация изменилась после того, как в 1138 году Ширкух убил человека, которого обвиняли в оскорблении женщины из Тикрита или даже в сексуальном насилии над ней. Во всяком случае, это разгневало Бехруза, поскольку убитый был христианином, а Бехруз был «другом христиан» и, кроме того, бывшим христианским рабом. В результате братьям было приказано покинуть Тикрит, и именно в ночь их отъезда, как сообщается, у Айюба родился сын, Юсуф, более известный как Салах ад-Дин.
Под властью Зангидов После изгнания братья отправились в Мосул к Занги, который с радостью принял их к себе на службу и даровал им икта (феоды): Айюб получил Баальбек, а Ширкух — Хомс. Как отмечает индийский историк Абдул Али, именно под покровительством Занги семья Айюбидов достигла высокого положения. Однако после убийства Занги в 1146 году Айюб перешёл на сторону Буридов Дамаска, сдав им Баальбек. Тем не менее, его сын Салах ад-Дин в 1152 году присоединился к своему дяде Ширкуху, командовавшему войсками атабега Алеппо Нур ад-Дина Махмуда, сына Занги. Когда в 1154 году Нур ад-Дин осадил Дамаск, Айюб сдал ему город, и в награду он был назначен вали (наместником) Дамаска, а в 1156 году Салах ад-Дин был назначен его шихной.
Завоевание Египта
После объединения Сирии Нур ад-Дин обратил своё внимание на Египет, что встревожило короля Иерусалима Амори I, поскольку объединение Египта и Сирии угрожало государствам крестоносцев попасть в окружение. В самом Египте, где правили приходящие в упадок Фатимиды, царила политическая нестабильность: только в период с 1161 по 1163 год были сменены три визиря, которые фактически обладали бо́льшей властью, чем фатимидские халифы. Последний смещённый визирь, Шевар ибн Муджир, которого сверг его собственный генерал Дирхам ибн Амир, обратился к Нур ад-Дину за помощью, пообещав стать его поданным.
В 1164 году Нур ад-Дин отправил Ширкуха во главе экспедиционного корпуса в Египет, чтобы свергнуть Дирхама и не дать крестоносцам закрепиться в Египте. Поначалу экспедиция шла успешно: Дирхам был убит при попытке бегства из Каира, и Шевар был восстановлен в должности визиря фатимидским халифом аль-Адидом. Однако сразу после этого Шевар отказался выполнить свои обещания Нур ад-Дину и, в союзе с Амори I, изгнал Ширкуха из Египта.
Ширкух вновь возглавлял экспедиции в Египет в 1167 и 1168—1169 годах, во время которых Салах ад-Дин сопровождал его в качестве командующего. Шевар использовал различные махинации, заключив союз сначала с Амори против Ширкуха, а затем с Ширкухом против Амори, но в конце концов в январе 1169 года он был убит Салах ад-Дином, когда въехал в его лагерь. Затем Ширкух вынудил аль-Адида назначить его своим визирем, но спустя три месяца он сам умер от переедания. После смерти своего дяди Салах ад-Дин занял его место на посту визиря.
Упразднение Фатимидского халифата. Возвышение Салах ад-Дина
Оказавшись у власти шиитско-исмаилитского Фатимидского халифата, суннит Салах ад-Дин начал медленно, но систематически установлять новый режим, вытесняя старый. Постепенно он стал включать имя Нур ад-Дина в пятничных молитвах в мечетях Египта после имени аль-Адида, однако сам Нур ад-Дин опасался Салах ад-Дина из-за его независимых решений и не доверял ему. Тем не менее, чтобы не допустить ещё одно вторжение крестоносцев в Египет, в июле 1169 года Нур ад-Дин отправил к Салах ад-Дину подкрепление под командованием его старшего брата Туран-шаха; вскоре он также удовлетворил просьбу Салах ад-Дина о том, чтобы к нему отправился и его отец Айюб. Однако Нур ад-Дин делал это в первую очередь с целью посеять раздор внутри семьи Айюбидов и даже добился некоторых успехов в этом, поскольку не все эмиры Ширкуха поддерживали Салах ад-Дина.
Полученное подкрепление в виде Туран-шаха в конечном итоге сыграло на руку Салах ад-Дину, подавив в августе 1169 года чернокожих солдат-рабов из армии Фатимидов в Каире, которые были недовольны новым режимом. В результате Фатимиды лишились всей своей оставшейся военной поддержки, что позволило Салах ад-Дину начать предоставлять членам своей семьи высокие должности в правительстве и усилить суннитское влияние в Каире, где доминировали шииты. Одновременно он также боролся с крестоносцами: в конце 1169 года он предотвратил захват Дамьетты, объединёнными силами Амори и Византии, а в 1170—1171 годах он совершил ряд походов в Иерусалимское королевство, захватив Эйлат.
13 сентября 1171 года фатимидский халиф аль-Адид скончался от болезни в возрасте всего 20 лет, и Салах ад-Дин воспользовался этим, окончательно упразднив Фатимидский халифат после его 262-летнего существования и учредив вместо него свою династию Айюбидов. После этого Египет был формально включён в состав государства Зангидов, а также было восстановлено духовное верховенство суннитских аббасидских халифов.
Султанат Айюбидов
Завоевание Северной Африки и Нубии Саладин отправился в Александрию в 1171—1172 годах и оказался перед дилеммой иметь много сторонников в городе, но мало денег. Там состоялся семейный совет египетских эмиров-Айюбидов, на котором было решено, что аль-Музаффар Таки ад-Дин Умар, племянник Саладина, отправится в поход против прибрежной области Барка (Киренаика) к западу от Египта с отрядом в 500 всадников. Чтобы оправдать этот набег, бедуинским племенам Барки было послано письмо, в котором они упрекали их за грабежи путешественников и приказывали им платить милостыню-налог (закят). Последний должен был быть собран с их скота.