Святой Пий X (; в миру — Джузеппе Мелькиорре Сарто, ; ) — папа римский с 4 августа 1903 по 20 августа 1914. Святой Католической церкви. Канонизирован 29 мая 1954 папой Пием XII.
Ранние годы
Джузеппе Мелькиоре Сарто родился 2 июня 1835 года в Риезе, близ Тревизо, Ломбардо-Венецианском королевстве Австрийской империи (ныне Италия, провинция Тревизо). Он был вторым из десяти детей почтальона Джованни Баттиста Сарто (1792—1852) и портнихи Маргариты Сансон (1813—1894). Был крещён 3 июня 1835 года. Детство Джузеппе было бедным: он, будучи сыном обычного деревенского почтальона, практически не мог рассчитывать на достойное образование, но его родители ценили образование детей, и Джузеппе проходил почти 4 мили каждый день в школу.
У Джузеппе было три брата и шесть сестёр: Джузеппе Сарто (1834) умер через шесть дней, Анджело Сарто (1837—1916), Тереза Паролин-Сарто (1839—1920), Роза Сарто (1841—1913), Антониа Дей Бей-Сарто (1843—1917), Мария Сарто (1846—1930), Люсия Бошин-Сарто (1848—1924), Анна Сарто (1850—1926), Пьетро Сарто (1852) умер в шесть месяцев. Он отвергал любые благосклонности для семьи: его брат стал почтальоном, как отец, его любимый племянник стал деревенским священником, три его незамужние сестры жили вместе в бедности в Риме; так же, как и другие люди того времени, Джузеппе вёл скромный образ жизни.
В молодости Джузеппе изучал латынь с деревенским священником, позже учился в гимназии в Кастельфранко.
В 1850 году он был пострижен в монахи епископом Тревизо Джованни Фариной, и получил стипендию от епархии Тревизо для обучения в семинарии Падуи, «где закончил свои классические, философские и богословские исследования с отличием».
18 сентября 1858 года Сарто был рукоположён в сан священника и стал капелланом в Томболо. Будучи капелланом, Сарто расширил свое знание богословия, изучая учение Фомы Аквинского и каноническое право, выполнял большинство функций приходского пастора, который был серьёзно болен. В 1867 году Сарто был назначен в Сальцано. Здесь он восстановил церковь и больницу на деньги, поступающие из подаяний и собственных средств. Он стал популярным среди местного населения, работая и помогая больным во время холеры, прокатившейся по северной Италии в начале 1870-х годов. Позже был назначен каноником собора и канцлером епархии Тревизо, а также ректором семинарии Тревизо и экзаменатором духовенства. Как канцлер он сделал возможным получение религиозного образования для студентов государственных школ. Как священник и позднее епископ, он боролся над решением проблемы религиозного обучения сельской и городской молодёжи, которые не имели возможности посещать католические школы.
В 1878 году умер епископ Занелли, оставив епископство Тревизо вакантными. После смерти Занелли, Сарто как канцлер епархии Тревизо, был назначен временно управляющим епархией до избрания нового викарного епископа. В 1879 году Сарто был избран на эту должность, и служил на ней с декабря 1879 года по июнь 1880 года.
После 1880 года Сарто преподавал догматическое и нравственное богословие в семинарии Тревизо. 10 ноября 1884 Папой Львом XIII был назначен епископом Мантуи и рукоположён через шесть дней в Риме в церкви святого Аполинария кардиналом Лючидо Парокки при содействии Пьетро Рота и Джованни Мария Беренго.
19 июня 1891 был назначен на почётную должность ассистента на папском престоле. Сарто просит благословения у Папы Льва XIII закончить докторантуру до архиерейской хиротонии, но получает отказ, что делает его последним Папой, не имевшим на момент избрания докторской степени.
Кардинал и Патриарх
Папа Лев XIII сделал его кардиналом-священником с титулом церкви Сан-Бернардо-алле-Терме на открытой консистории 12 июня 1893. Через три дня после этого, кардинал Сарто был в частном порядке назначен Патриархом Венеции и примасом Далмации. Его имя стало достоянием общественности спустя два дня. Это вызвало трудности, так как правительство объединённой Италии претендовало на право предлагать кандидата на пост патриарха в противоположность императору Австрии. Непростые отношения между Римской курией и итальянским правительством с момента аннексии Папского государства в 1870 году накладывали дополнительную нагрузку по назначению. Число претендентов вскоре возросло до 30. Наконец Сарто был утверждён на посту патриарха в 1894 году.
Как кардинал-патриарх, Сарто избегал участия в политической жизни, отдавая своё свободное время для общественных работ и укрепления приходских банков. Тем не менее, в своем первом пастырском письме к венецианцам, кардинал Сарто утверждал, что в вопросах, относящихся к Папе Римскому, «Там не должно быть никаких вопросов, никаких тонкостей, никаких посягательств на личные права Папы, только послушание…».
Избрание
20 июля 1903 года скончался Лев XIII, и в конце месяца собрался конклав для избрания его преемника. По мнению историков, папой должен был стать любимый секретарь покойного, кардинал Мариано Рамполла. В первом туре голосования кардинал Рамполла получил 24 голоса, кардинал Готти 17 голосов, и кардинал Сарто 5 голосов. Во втором туре Рамполла получил на пять голосов больше и казалось, что он будет избран Папой. Однако ход конклава был нарушен вмешательством архиепископа Краковского кардинала Яна Пузыни, который от имени австрийского императора Франца Иосифа I наложил вето на кандидатуру Рамполлы. Выборщики протестовали против вето и выразили своё недовольство, высказав даже предположение по избранию Папы несмотря на вето, но подчинились воле императора. Третий и четвёртый тур голосования также не выявили явного лидера, однако за Рамполла было отдано 30 голосов, а за Сарто с 24 голоса. Было ясно, что кардиналы отдавали своё предпочтение Сарто. На следующее утро, пятый тур голосования конклава стал последним и мнения выборщиков разделилось так: Рамполла 10 голосов, Готти 2 голоса, и Сарто 50 голосов. Таким образом, 4 августа 1903 года кардинал Сарто был избран Папой. Этот конклав стал последним, где католическим монархом было использовано право вето.
Однако кардинал Сарто поначалу отказался от избрания, чувствуя себя недостойным, позже согласившись с решением конклава. Он был опечален тем, что Австро-Венгрия наложила вето на Рамполлу, и пообещал в будущем отменить данное право и отлучить от церкви тех, кто будет продолжать его использовать.
Сарто выбрал имя Пий, из уважения к своим предшественникам, в частности, к Папе Пию IX (1846—78), который боролся против либерализации теологии. Коронация Пия Х состоялась в воскресенье, 9 августа 1903 года. После избрания Папой он также стал Великим магистром ордена Святого Гроба Господнего ИерусалимскогоВеликие магистры ордена Святого Гроба .
Понтификат
Понтификат Пия X известен своей консервативностью в области теологии, реформами литургии и церковного права. Девизом своего Папства Пий X сделал фразу «Instaurare Omnia in Christo», или «восстановить всё, что во Христе», взятую из своей первой энциклики от 4 октября 1903 года «E supremi apostolatus» («Всё во Христе возобновлять»). Пий X высказал свою первостепенную задачу следующим образом: «Мы отстаиваем авторитет Бога. Его авторитет и Заповеди следует признать, к ним следует прислушиваться, их следует уважать».
Простое происхождение Папы стало ясно сразу после его избрания, когда со дня своей коронации Пий X стал носить обычный позолоченный нательный крест. А когда его окружение ужаснулось, новый папа сказал: «я всегда носил этот крест, и не принёс никакого другого с собой». Пий X стал известен тем, что сократил и упростил папский церемониал. Он также отменил обычай, учреждённый папой Урбаном VIII, согласно которому папа ужинает в одиночестве, и стал приглашать своих друзей, чтобы поужинать вместе.
Однажды общественные деятели Рима спросили Папу, почему он не сделал своих сестёр графинями, на что он ответил: «Я сделал их сёстрами папы, что ещё я могу сделать для них?»
Папа был дружелюбен с детьми. В его карманах всегда были конфеты, которые он раздавал детям на улицах Мантуи и Венеции, преподавая им катехизис. Во время папских аудиенций возле Пия X всегда собирались дети, и Папа всегда беседовал с ними о том, что их интересовало. Его еженедельные уроки катехизиса в церкви Сан-Дамазо в Ватикане всегда включали специальные места для детей. Решение Папы о допуске детей к причастию было продиктовано желанием вернуть их из религиозного невежества.
Церковные реформы и теология
Восстановление во Христе и мариология Пий X способствовал введению ежедневной практики причастия для всех католиков, которая была неоднократно подвергнута критике якобы «из-за непочтительности». В своей энциклике Ad diem illum, изданной в 1904 году, он видит Деву Марию в контексте «восстановления всего во Христе».
Он написал:
Духовно мы все её дети, и она является матерью нашей, следовательно, она должна почитаться как мать. Христос есть Слово, ставшее плотью и Спасителем человечества. Он имел физическое тело, как и любой другой человек, а как спаситель рода человеческого, он имел духовное и мистическое тело — Церковь. Это имеет последствия для нашего понимания Пресвятой Богородицы. Она воспринимала Христа и как Сына Божьего, и как часть своей человеческой природы, дабы Он мог стать Искупителем рода людского. Мария, неся Спасителя в себе, была его матерью, а значит и матерью всех нас. Таким образом, все верующие едины со Христом, являются частью тела Его и плоти Его, от костей Его и от чрева Девы МарииEphes. v., 30.. Через духовную и мистическую форму, все мы дети Марии, и она мать наша. Матерь духовная, но в действительности, всех христиан.
Григорианское пение 22 ноября 1903 года Пий X опубликовал апостольское письмо «Tra le sollecitudini». Классическая музыка и музыка барокко преобладала над григорианским пениемJ. de Luca, Disharmony among bishops: on the binding nature of a papal motu proprio on music, Journal of the Australian Catholic Historical Society 35 (2014) , 28-37.. Папа объявил о возвращении к ранним музыкальным стилям, за что ратовали многие композиторы, в том числе Лоренцо Перози, бывший с 1898 года директором хора Сикстинской капеллы. Пий X объявил Перози «Пожизненным директором», а Жозеф Потье стал главой ватиканской комиссии по изданию литургических книг и главным реформатором григорианского пения.
Богослужебные изменения
Папство Пия X ознаменовано увеличением преданности и набожности в жизни духовенства и мирян, чему способствовало реформирование Требника и в особенности Святой мессы.
Ватиканский градуал 1906 года стал содержать возрождённые формы напевов, используемые целебрантом, которые должны быть включены в миссал. Григорианское пение всё чаще стало использоваться в Причастии. Пий X говорил по этому поводу: «Святое причастие есть самый короткий и безопасный путь к Спасению». С этой целью Папа поощрял частый приём Святого причастия, в том числе и детьми, достигшими соответствующего возраста, то есть возраста «на усмотрение», хотя и не разрешал древнюю восточную практику Детского Причастия. Также Пий X подчёркивал, что частое обращение к Таинству Исповеди способствует более достойному Причастию. Преданность Пия Х к практике Евхаристии, в конечном итоге способствовала тому, что Папу почтительно стали называть «Папа Святых Даров».
В 1910 году был издал указ Quam Singulari, согласно которому возраст допуска к причастию был снижен с 12 до 7 лет (возраст по усмотрению). Папа понизил возраст, считая что это произведёт впечатление на умы детей и будет стимулировать их родителей к соблюдению религиозных норм. Однако данный указ был воспринят как нежелательный некоторыми верующими из-за убеждения, что родители станут массово забирать детей из католических школ после снижения возраста Первое Причастие.
В апостольском письме «Tra le sollecitudini» Пий X говорил: «Первичный и незаменимый источник истинного христианского духа есть участие в Святых Таинствах и молитвах».
Антимодернизм