Мирза Мелкум Хан (; титул — Низам од-Доуле (); ), имя при рождении Овсеп Мелкумян () — иранский просветитель-реформатор, основоположник иранской драматургии, публицист и дипломат. Сторонник иранского масонства (), активный участник Иранской конституционной революции. Будучи сторонником социального дарвинизма желал развития Ирану по принципу смоделированному на ценностях просвещения, а также настаивал на возвращении страны к «персидскому» доисламскому наследию.
Биография Мирза Мелкум Хан родился в 1834 году в Новой Джульфе (район Исфахана, куда были переселены Шахом Аббасом армяне Джуги), в армянской семьеLloyd Ridgeon, Religion and Politics in Modern Iran (I.B.Tauris, 2005), ISBN 1-84511-072-2. p. 14.. В десятилетнем возрасте был отправлен в Париж, где с 1843 по 1851 год обучался в армянской школе Самуэля Мурадяна, а затем Политехнической школе. Именно здесь — в Европе — мировоззренческой основой для всей деятельности Мальком-хана послужило восприятие им западноевропейской культуры, которая, в частности, проявилась и в его масонстве.
По окончании Политехнического колледжа он вернулся в Персию, где был принят на государственную службуЗавен Арабаджян//Иран: Власть, реформы, революции (XIX—XX вв.) //Наука. Гл. ред. вост. лит, 1991 ISBN 5020175684, 9785020175686 стр 18(125)В десятилетнем возрасте был отправлен в Париж, где окончил армянскую школу, а затем Политехнический колледж. и был назначен драгоманом (дипломатом-переводчиком) в иранское посольство в Стамбуле.
С 1852 года Мелкум Хан пять лет преподавал в политехническом университете (Дар-уль-Фунун) в Тегеране. В 1857 году он был отправлен в Париж на дипломатическую службуNikki R. Keddie, with a section by Yann Richard, Modern Iran: Roots and Results of Revolution (Yale University Press, New Haven, 2006), ISBN 0-300-12105-9. pp. 431-32.. В 1856-57 в составе иранской делегации в Париже участвовал в заключении мирного договора с Великобританией, положившего конец англо-персидской войне. По возвращении в 1858 году в Иран, составил проект реформ по европейскому образцу, идею о которых пропагандировал в созданном им обществе «Дом забвения». В 1862 году общество по указанию Насреддин-шаха было разгромлено, а Мальком-хан арестован и выслан из страны. Чуть позже он вернулся в страну и получил пост советника при иранском после Мирзе Гусейн-хане Сипахсаларе в Стамбуле, там же в 1861 году Мирза Мальком-хан издал три сатирические пьесы на социально-политическую тему: «Приключение Ашраф-хана, губернатора Арабистана», «Методы управления Заман-хана из Боруджерда» и «Шахкули-мирза отправляется в паломничество в Кербелу». Таким образом, издав эти пьесы, Мальком-хан стал основоположником иранской драматургии, хотя его работы предназначались больше для чтения и в театрах никогда не ставилисьС. Мокульский, П. Марков // Театральная энциклопедия // Гос. науч. изд-во «Сов. энциклопедия», 1961 г. Том 4 стр. 319 В 1861 Мирза Мальком-хан в Стамбуле издал три сатирич. пьесы на социально-политич. текст: «Приключение Ашраф-хана, губернатора Арабистана», «Методы управления Заман-хана из Боруджерда» и «Шахкули-мирза отправляется в паломничество в Кербелу». Мирза Мальком-хан стал основоположником иранской драматургии, хотя его пьесы предназначались больше для чтения (в теарах никогда не ставились)..
Осознавая несоответствие арабского алфавита звуковой системе иранских языков (включая персидскийВ международной иранистике установлено правило: транскрибировать собственные имена из языков авест и фарси — буквами латиницы, которая, хоть и чужда почти всем иранским языковым графикам (за исключением зазакской и курдской), — но в большей мере подходит к их звуковой системе, нежели «привычный» арабский алфавит. Иранистами используются даже «чешские» надстрочные знаки (изобретённые Яном Гусом) — напр. для парфянского слова «žan» — «женщина».), Мальком-хан с 1863 года начинает увлеченно работать над проектом реформы персидско-арабской письменностиН. Усманов, И. Брагинский // Литература Востока в новое время // Изд-во Моск. ун-та, 1975 стр. 227(705)Мировоззренческой основой для всей деятельности Мальком-хана послужило восприятие им западноевропейской культуры, что проявилось, например, в его «масонстве» ….С 1863 года Мальком-хан с особым увлечением начинает работать над проектом реформы арабской письменности, по поводу чего неоднократно, и при встречах и в письмах, советовался с М.-Ф. Ахундовым, который также придавал значение этой реформе и с увлечением содействовал её разработке. Проект не был реализован, однако сам Мальком-хан на основе предложенной им облегчённой графики издал несколько книг, в том числе «Гюлистан» Саади. Наиболее значительными из первых работ Мальком-хана являются «Книга о человечности», «Источник прогресса», «Шейх и вазир», «Книжечка о скрытом». В них ставятся проблемы: человек и общество, роль науки и просвещения . В частности, он добивался хотя бы минимального упрощения персидского письма: введения особых букв для обозначения всех гласных персидского языка и раздельного начертания каждой буквы. Считая реформу алфавита — двигателем прогресса, Мальком-хан говорил : Однако нововведения натолкнулись на яростное сопротивление реакционного мусульманского духовенстваМ. Исаев // Сто тридцать равноправных: о языках народов СССР // Изд-во «Наука», 1970 стр. 14(191)Мальком-хан, в частности, добивался минимального упрощения персидского письма: введения особых букв для обозначения всех гласных персидского языка и раздельного начертания каждой буквы. Но и эти незначительные нововведения натолкнулись на яростное сопротивление реакционного мусульманского духовенства. "Я бился, — писал Мирза Мальком-хан, — над этим вопросом более 20 лет, живя в мусульманских странах; я 20 лет искал, что исламские народы смогут двигаться вперед по пути прогресса лишь после того, как они решатся приспособить свой алфавит к современной европейской технике Проект реформатора так и не был реализован, однако сам Мальком-хан на основе предложенной им облегченной графики издал несколько книг.
Часто Мальком-хан высказывал мысль о насильственном свержении «гнёта» каджарской династии в Иране, при этом в своих произведениях он не развил её.Иосиф Брагинский. Институт востоковедения (Академия наук СССР) // Просветительство в литературах Востока // «Наука», Глав. ред. восточной лит-ры, 1973 стр. 78(317)Зачастую Мальком-хан высказывал мысль о насильственном свержении гнета в Иране, но в своих произведениях он не развил её.
Наиболее значительными из первых работ Мальком-хана являются «Книга о человечности», «Источник прогресса», «Шейх и вазир», «Книжечка о скрытом». В них ставятся проблемы: человек и общество, роль науки и просвещения. Он изображает иранское крестьянство, в пьесе «Рассказ о поездке шах-Кули Мирзы в Кербелу» Мальком-хан пытается раскрыть тему народа, которая находит свою углубленную разработку у Зейн-оль-Абедина МерагеиBulletin of the Academy of Sciences of the Georgian SSR //Изд-во Академии наук Грузинской ССР, 1981 Том 103 стр. 213В своей пьесе «Рассказ о поездке шах-Кули Мирзы в Кербелу» Мальком- хан пытается изобразить иранское крестьянство. Тема народа, только намеченная в творчестве вышеназванных просветителей, находит свою углубленную разработку у Зейн-оль-Абедина Марагеи (1837/8 — 1910). При этом его отношение к народу было двойственным: он подчеркивал своё уважение к народу, но в то же время считал что тот не созрел для участия в управлении государства и законодательной деятельности.Ш. Бади //Городские средние слои Ирана // Наука, 1977Отношение его к народу было двойственным: с одной стороны, он подчеркивал своё уважение к народу, а с другой — не считал его созревшим для участия в управлении государством и законодательной деятельности.
В 1871 году Мирза Гусейн-хан Сипахсалар, ставший главой иранского правительства, назначает Мальком-хана своим советником. В конце 70-х и в 80-х годах XIX века являлся дипломатическим представителем Ирана в различных европейских странах. В 1889 году Мальком-хан был отстранён от государственной службы, однако спустя несколько месяцев был назначен посланником в Рим.
С 1890 года проживал в Лондоне, где свыше 3-х лет издавал газету «Канун» («Закон»; вышло 42 номера), сыгравшую заметную роль в развитии общественной мысли в Иране. Газета нелегально доставлялась в Иран и, несмотря на преследования властями её читателей, получала распространение. В статьях, опубликованных на страницах газеты, а также в литературно-критических и политических трактатах Мальком-хан выступал за установление конституционного строя в Иране, требовал проведения реформ, направленных на преодоление экономической и культурной отсталости страны. Идеи Мальком-хана, так же как и простой и ясный язык его произведений, оказали большое влияние на развитие новой персидской публицистики и литературы.
В 1898 году снова назначен посланником в Рим, ему пожалован титул «Низам од-Доуле». Посланником в Италии Мальком-хан пребывал вплоть до своей смерти в 1908 году.
Просветительская деятельность и философские идеи Весьма возможным является, что его изучение французского языка имело последствием также и чтение произведений классиков эпохи Просвещения XVIII в лице Вольтера, Монтескьё, Руссо, Дидро и др. писателей. Общая их черта — рационализм, критически рассматривающий вопросы политического и социального характера, тогда как немецкие просветители этой же эпохи были более обеспокоены разрешением насущных вопросов религиозно-морального аспекта, что наделило его таким самобытным религиозным видением, которое он счел наиболее приемлемым и привлекательным для себя в данный момент истории человечества и в данном окружении. Также имеются сведения, что он был некоторым образом связан с масонством; многие иранцы в начале сего столетия имели весьма неясное представление о масонстве, полагая, что оно является заменой религии и выход за её рамки. Возможно, он сталкивался с масонством, находясь в Британской Индии, посещая ЛожиХамид Альгар «Мирза Мальком-хан. Биографическое исследование иранского модернизма», издательство «University of California Press», 1973, ISBN 0-520-02217-3. См. раздел «Введение»..
Из трех опубликованных пьес Мальком-хана наиболее типичной и интересной является первая комедия, озаглавленная «Приключение Ашраф-хана, губернатора Арабистана» . В этой пьесе драматург обличает всю правительственную систему Ирана. Губернатора Арабистана вызывают в столицу для представления отчета о денежных сборах с населения. Чтобы предварительно расположить к себе всю придворную клику, Ашраф-хан велит рано утром следующего дня доставить «три тысячи золотых в трех мешках—подарок его величеству. Тысячу золотых и лошадей «Таус» и «Тарлан» с четырьмя слугами и шестью вьюками из привезенных подарков — премьер-министру. Пятьсот червонцев, рабыню и два вьюка — финансовому контролеру мирзе Таррар-хану».
Примечания
Категория:Иранистика Категория:Писатели Ирана Категория:Политики Ирана Категория:Высланные за границу (Иран)