Ме́дный змей (или змий; , Нехуштан; ) — согласно Библии — штандарт, изготовленный Моисеем в виде медного змея, закреплённого на деревянном шесте, во время перехода евреев из Египта в Ханаан.
Библия
Ветхий Завет После многих лет странствий по каменистой пустыне иудейский народ, ведомый из Египта пророком Моисеем, стал терять веру и роптать. В результате при пересечении страны эдомитов последовало Божье наказание из змеев «огненных» (; «сараф»; мн. ч. серафимы; ), от которых погибло много народа. После этого израильтяне раскаялись и упросили Моисея помолиться за них Господу. По повелению Божию Моисей изготовил тогда медного змея и закрепил его на шесте (). Всякий ужаленный змеёй, взглянув на медного змея, оставался живым ().
В другой книге Библии упоминается, что змей впоследствии стал для евреев кумиром, идолом для поклонения, и поэтому уничтожен среди прочих царём Езекией как святыня языческого культа. Царь назвал его «медным» (), не божественным, а простым, металлическим. ().
Новый Завет В Новом Завете Библии Иисус Христос сравнивает вознесение Сына Человеческого с вознесением медного змея:
Мнение критической школы Еврейские библейские критики принимали существование медного изображения змия и поклонение ему в Иудее за исторический факт, между тем как рассказ о чудодейственной силе этого змия в пустыне они считали сказанием, созданным для объяснения причины, почему евреи поклонялись этому изображению.
Некоторые указывали на то, что змей в древности вообще считался чудодейственным животным ( — «волшебство») и играл большую роль в народной медицине (священный змей, посвященный богу врачебного искусства Эскулапу), а изготовление змея из меди для целебных целей основано на созвучии слов «змея» (נחש) и «медь» (נחשת).
В агадической литературе Согласно агаде, исцеляющее действие медного змея распространялось на укушенных не только змеёй, но также и разными дикими зверями; и что медный змей был брошен Моисеем в воздух, но чудом утвердился на шесте (Бамидбар рабба, XIX, 12).
В Мидрашах, иудейских толкованиях, история с медным змеем служит материалом для доказательства воскресения мертвых (Ялкут Шимеони, к Числам, 21, 8).
Согласно книге «Ялкут» (изд. 1521), и во времена царя Езекии медный змей сохранял свою исцеляющую силу; Езекия сказал: если укушенный умирает, он всё же остаётся живым в будущем мире; если же он поклоняется этому идолу, он умирает для будущего мира (Jalkut, Числа к 21, 8).
В изобразительном искусстве Сюжет неоднократно воплощался на картинах. Одна из них — «Медный Змий» кисти Фёдора Бруни. Другая, одноимённая, была создана художником Якопо Тинторетто в 1575 году и занимает центральную часть росписи потолка Верхнего Зала церкви Сан-Рокко в Венеции.
См. также Змей в мифологии | Кадуцей | Посох Асклепия | Халколиван Урей | | Уаджит, богиня красная кобра. Идолопоклонство | Офиты, почитавшие змею символом высшего знания.
Примечания
Ссылки
Категория:Понятия и термины в Библии Категория:Змеи в Библии Категория:Книга Чисел Категория:Сюжеты Книги Исход Категория:Моисей