Осети́нский язы́к (самоназвание: , ) — язык осетин, относящийся к северо-восточной подгруппе иранской группы индоиранской ветви индоевропейских языков.
Распространён в Республике Северная Осетия — Алания и в частично признанной Республике Южная Осетия.
Согласно переписи населения 2002 года, осетинским языком в России на тот период владело 493 610 человек, из них — 472 560 осетин, 9388 русских, 1866 армян, 1107 кабардинцев и 737 ингушей. По данным переписи населения 2010 года, в России число говорящих на тот период — 451 431 человек, из них — 432 397 осетин, 8582 русских, 2454 грузин, 1368 армян, 664 кабардинцев и 320 ингушей.
История Современный осетинский язык сложился в результате внесения языка ираноязычных аланов, ушедших от нашествий монголо-татар и Тамерлана c предгорий Северного Кавказа в горы Центрального Кавказа, в среду проживавшего в этом районе аборигенного населения (говорившего, предположительно, на одном или нескольких кавказских языках)Теория языкового субстрата — см. в: Типология армянского и осетинского языка и кавказский субстрат // В. И. Абаев. Избранные труды. Том II. — Владикавказ, 1995. — С. 481..
По мнению С. Кулланды, скифский язык, вопреки распространённому мнению, не был тождествен сарматскому и потому не был предком осетинского языка.
Ещё первыми русскими и европейскими исследователями и путешественниками, посетившими Кавказ, было замечено явное отличие осетинского языка от языков соседних (кавказских и тюркских) народов. Долгое время вопрос о происхождении осетинского языка был дискуссионным и выдвигались самые разные гипотезы.
Долгая изоляция (осетины несколько веков были единственным индоевропейским народом в регионе) привела к тому, что осетинский язык обогатился необычными для индоевропейских языков явлениями в фонологии (абруптивные «смычно-гортанные» согласные), в морфологии (развитая агглютинативная падежная система), в лексике (слова с затемнённой этимологией, семантические параллелиВ. И. Абаев. Некоторые осетино-грузинские семантические параллели. В кн.: В. И. Абаев. Избранные труды. Том II. Общее и сравнительное языкознание. — Владикавказ, 1995. и явные заимствования из адыгских, нахско-дагестанских и картвельских языков) и синтаксисе (групповая флексия, система послелогов вместо индоевропейской системы предлогов, безаккузативная парадигма склонения).
Осетинский язык сохраняет следы древних контактов с германскими, тюркскими, славянскими и финно-угорскими языкамиВ. И. Абаев. Скифо-уральские изоглоссы. В кн.: В. И. Абаев. Избранные труды. Том II. Общее и сравнительное языкознание. — Владикавказ, 1995..
Связи с другими языками Хотя осетинский язык относится к иранским языкам, от других иранских языков он сильно отличается. Даже родственные осетинскому по восточноиранской группе языки — ягнобский и пушту — значительно от него отличаются.
Теория скифо-сармато-аланского происхождения осетинского языка подтверждается, в частности, наличием в лексике и даже грамматикеНапример, видовое значение глагольных приставок, как в русском. следов близких и продолжительных контактов со славянскими и германскими языками.
Родственным осетинскому является вымерший язык венгерских ясов (потомки аланов, переселившихся в Венгрию в XIII веке), из-за чего в англоязычной литературе ясский язык часто называется диалектом осетинского языка.
Мудрак О. А., учёный-лингвист и доктор филологических наук, обнаружил даргинский языковой субстрат в осетинском языке, смешанный и с нахским внедрением. Учёный пишет:
Абхазский учёный Г. Д. Гумба, исследуя вопросы осетинского языка, пишет следующее:
Некоторыми исследователями отмечаются также и осетино-аварские параллели. К примеру, Маламагомедов Джамалудин Муртазалиевич пишет, что в 17 веке документы в Аварии составлялись обычно на литературном арабском языке, однако в них встречаются не только аварские лексемы-вкрапления, но и слова осетинского языка, выражения из тюркских языков и так далее, которые были заимствованы аварским языком и вошли в его составную лексику.
В то же время Е. Б. Бесолова пишет, что Т. Айтберов зафиксировал осетинские имена у аварцев; их наличие в аварском именнике учёный объяснил длительным и тесным взаимодействием аварцев Сарира и аланского государства Маскут, располагавшегося к югу от Дербента. Тем не менее длительные контакты аварцев и предков осетин сохранились не только в именнике, но и в культуре и в языке аварцев. Арабоязычные дагестанские письменные источники также сохранили осетинские имена аварцев 14 и 17 веков. К примеру имя главного персонажа Нартского эпоса — Урузмаг — в Аварии носят женщины, причём это имя и его аллонимы охватывают весь авароязычный ареал: Урунзаг, Урузманг и др.
Письменность
Осетинская письменность основана на базовой кириллице, дополненной лигатурой ӕ. За время своего существования несколько раз меняла свою графическую основу и неоднократно реформировалась.
Самый ранний из известных письменных образцов осетинского языка – это Зеленчукская надпись, датируемая X–XII веками и названная по имени реки, близ которой она была найдена. Текст написан греческим алфавитом с использованием специальных диграфов.
В 1937 году, после кратковременного эксперимента с внедрением латиницы, советская власть перевела осетинскую письменность (в Северной Осетии) на кириллицу, добавив диграфы дж, дз, къ, пъ, тъ, хъ, цъ и чъ взамен большинства диакритических знаков.
В 1938 году в Южной Осетии, на тот период входившей в состав Грузинской ССР, осетинская письменность была переведена на грузинскую графическую основу. В Северо-Осетинской АССР, входившей в РСФСР, с того же года вернулись к кириллице.
Буквы ё, ж, ш, щ, ъ, ь, э, ю, я используются в русскоязычных заимствованиях.
В XIX веке была найдена зеленчукская надпись (X век) с текстом на осетинском языке греческими буквами. В настоящее время могильная плита утеряна.
Зеленчукская надпись характеризуется постоянством передачи одних и тех же осетинских звуков одними и теми же греческими знаками, что говорит о существовании в этой области известных навыков и традицийГагкаев К. Е. Осетинско-русские грамматические параллели. — Дзауджикау, 1953. — С. 7..
До второй половины XVIII века сведений об осетинской письменности нет.
В целях распространения христианства среди осетин к концу XVIII века стали появляться осетинские переводы религиозных текстов. В 1798 году была издана первая осетинская печатная книга (катехизис), набранная кириллическим алфавитом. Другая попытка создания письменности произошла 20 лет спустя по другую сторону Кавказского хребта: Иван Ялгузидзе издал несколько церковных книг на осетинском языке, пользуясь грузинским алфавитом хуцури.
Современная осетинская письменность создана в 1844 году российским филологом финляндского происхождения Андреасом Шёгреном. С некоторыми изменениями она использовалась для печати первого перевода Четвероевангелия на осетинском языке (в иронской диалектной форме) в 1861 годуИстория перевода Нового Завета на осетинский язык и полный текст издания 1902 года ., на ней выходили первые художественные произведения и периодические издания.
В 1923—1938 годах письменность была переведена на латинскую основу, с 1938 года в Северной Осетии — русская графика, в Южной Осетии — грузинский алфавит (с 1954 — русская графика). При переходе на русскую графику в 1938 году ряд символов шёгреновской азбуки был заменён диграфами (дз, дж, хъ и др.), а из символов, не входящих в русский алфавит, осталась только буква ӕ. Буква ӕ/ӕ является безошибочным определителем осетинских текстов: из всех кириллических алфавитов она есть только в осетинском.
В современный осетинский алфавит входит 43 буквы (буквами считаются также диграфы дз, дж, гъ и другие), причём некоторые из них (ё, щ, ь, я и др.) встречаются только в заимствованиях из (или посредством) русского языка. Существуют предложения по оптимизации орфографии, в частности, профессор Т. Т. Камболов предлагает сократить осетинский алфавит на 16 знаков за счёт обозначения смычно-гортанных диакритическим знаком, а другие диграфы и символы в заимствованных словах «вывести из алфавита на уровень письма»Камболов Т. Т. Очерк истории осетинского языка . — Владикавказ, 2006. — С. 394—396..
Современный осетинский алфавит:
Диалектное членение В осетинском языке выделяют два диалекта — диго́рский (распространён на западе Северной Осетии и в Кабардино-Балкарии) и иро́нский (на остальной территории Северной Осетии и в Южной Осетии, Грузии, а также Карачаево-Черкесии)Абаев В. И. Осетинский язык и фольклор. — М.—Л., 1949. — Сс. 487—496..
Иронский (восточный) диалект
Иро́нский диале́кт (восто́чно-осети́нский) — один из двух основных диалектов осетинского языка (наряду с дигорским), распространённый среди восточных осетин (иронцев), субэтноса осетин.
В Южной Осетии иронский диалект представлен тремя говорами — кударским (основной по числу носителей), ксанским и урстуальским. Первый (называемый также кударо-джавским, джавским) характеризуясь регулярными переходами согласных (дз в дж и др.) и качеством гласных переднего ряда по всем основным фонетическим, морфологическим и лексическим признакам смыкается с иронским и противостоит дигорскому диалекту.
В южных говорах отмечается больше грузинских заимствований; в северных на месте тех же заимствований — греческие и другие европейские корни (например, «роза» на севере называется розӕ, на юге — уарди — из арабского языка, куда слово пришло из персидского).
Некоторые авторы, такие как Г. С. Ахвледиани, Ю. А. Дзиццойты и И. Гершевич, выделяют кударо-джавского наречия в качестве третьего диалекта в осетинском языке (в частности, на основании особой парадигмы будущего времени глагола). И. Гершевич, кроме того, указывал на близость кударо-джавского с рядом скифских рефлексов, считая этот диалект потомком скифского, в отличие от иронского диалекта, который, по его мнению, является потомком сарматского. В свою очередь, полагал, что кударо-джавское наречие в некотором отношении представляет собой более архаичный диалект, в отличие от родственных ему северо-иронских, а Я. Харматта высказывал мнение о возможной связи некоторых рефлексов в старо-кудароджавском непосредственно с древнеиранскимиАхвледиани Г. С. Сборник избранных работ по осетинскому языку. — Тбилиси, 1960. С. 116Дзиццойты Ю. А. К этимологии топонима K’wydar // Nartamongӕ. The Journal of Alano-Ossetic Studies: Epic, Mythology, Language, History. Vol.IV, № 1,2. 2007.Gershevitch I. Fossilized imperatival morphemes in Ossetic//Studia Iranica et Alanica. Festschrift for Prof. Vasilij Ivanovich Abӕv on the Occasion of His 95th Birthday. Rome, 1998, p. 141—159Камболов Т. Т. Очерк истории осетинского языка . — Владикавказ, 2006. — С. 421.Harmatta, J., Studies in the History and Language of the Sarmatians, Szeged 1970, p. 75—76.
Иронский диалект, с незначительными лексическими заимствованиями из дигорского, положен в основу литературного осетинского языка. На нём вещает Северо-Осетинское радио и телевидение, выходит ежедневная республиканская газета «Рӕстдзинад». Основоположником осетинской литературы считается поэт Коста Леванович Хетагуров (осет. Хетӕгкаты Къоста).
Дигорский (западный) диалект
Диго́рский диале́кт (за́падно-осети́нский) — один из двух диалектов осетинского языка (наряду с иронским), распространённый среди дигорцев (субэтноса осетин), проживающих в Дигории — западной части Северной Осетии. Принадлежит к северо-восточной подгруппе иранской группы арийской (индоиранской) ветви индоевропейских языков.
До 1937 года дигорский диалект осетинского языка в РСФСР считался языком, для него был разработан специальный алфавит, основана литературная традиция. Однако в 1937 году дигорский алфавит был объявлен «контрреволюционным», а дигорский язык был вновь признан диалектом осетинского языкаРеволюция и национальности. — 1937. — № 5. — Сс. 81—82..