Проституция являлась частью повседневной жизни древних греков архаического периода. В крупнейших греческих городах и особенно в портах в ней была занята значительная часть населения и она занимала значительную долю в структуре экономической деятельности. Она не была нелегальной, горожане не осуждали существование публичных домов, и они существовали на самом видном месте.
Легендарному законодателю Солону приписывают создание в Афинах государственных публичных домов («диктерионов») с регулируемыми ценами. Представители разных полов по-разному были вовлечены в проституцию: проститутками были как женщины всех возрастов, так и молодые мужчины, но клиентами преимущественно были только мужчины.
Женская проституция
Псевдо-Демосфен в IV веке до н. э. провозгласил перед собранием граждан:Речь «Против Неэры» Таким образом, как видно, что греки не испытывали угрызений совести по поводу общения с гетерами (проститутками).
В то же время имелись достаточно жестокие законы, осуждающие отношения вне брака со свободной замужней женщиной — в случае супружеской измены обиженный муж имел право убить обидчикаPomeroy, p. 87.. То же самое относилось и к попытке изнасилования. Так как средний возраст вступления в брак для мужчин составлял 30 лет, то для молодых афинян не оставалось другого выбора, если он хотел иметь сексуальные отношения, кроме как обратиться к услугам рабынь или проституток.
О существовании проституток-женщин для женской клиентуры имеется очень мало документов. В Пире Платона Аристофан в своей знаменитой истории о любви, согласно которой мужчины и женщины были изначально созданы путём рассечения напополам двуглавого человека с восемью конечностями, упоминает о hetairistriai (). По его мнению, Можно предположить, что эта цитата касается и проституток для клиентов-лесбиянок. Лукиан упоминает об этом в своих Диалогах гетер (), но вполне возможно, что он просто намекает на отрывок из Платона.
Порнаи
Древнегреческие проститутки были разделены на несколько категорий. На самом дне лестницы находились порнаи (блудницы, )Впервые этот термин употребляется Архилохом, поэтом шестого века до нашей эры (фрагмент 302). Как следует из этимологии (слово πέρνημι означает «продать»), к ним относились рабыни, принадлежавшие сутенерам (), которые получали часть доходов. Сутенёр мог быть гражданином, для которого такой род деятельности являлся таким же источником дохода, как и любой другой. Теофраст в своих «Характерах»Caractères, VI, 5 упоминает сутенеров следующими после владельцев гостиниц и сборщиков налогов в списке профессий. Сутенёр мог быть также иностранцем или иностранкой (метэки).
В классическую эпоху Древней Греции порнаи были рабынями варварского происхождения. Начиная с эллинистической эпохи среди них стали встречаться и молодые девушки, от которых отказались их отцы, свободные граждане. Они рассматривались как рабыни, пока не доказывалось обратное. Скорее всего, это было достаточно распространенным явлением. Так, например, Климент Александрийский, живший во втором веке, предупреждал тех, кто часто посещал проституток, о риске кровосмешенияПедагог (III, 3). Cité par Pierre Brulé, «Infanticide et abandon d’enfants. Pratiques grecques et comparaisons anthropologiques», dans Dialogues d’histoire ancienne numéro 18 (1992), стр. 62.:
Порнаи, как правило, работали в публичных домах, расположенных в районах «красных фонарей». Наибольшее количество таких борделей имелось в Пиреи (порт Афин) и в афинском районе Керамик. Чаще всего эти заведения посещали матросы и бедные граждане. К этой же категории принадлежали и афинские девушки из публичных домов, которые находились под контролем государства.
Согласно Афинею из НавкратисаAthénée, Deipnosophistes, XIII, 23., который цитирует комедиографа ФилемонаAdelphes, fgt. 4. и историка Никандра из КолофонаHistoire de Colophon = FGrH 271—272 fgt. 9., СолонВыдержка из перевода Филиппа Ремакля
Поэт Филемон, проникнутый сознанием полезности такого института, говорит следующее об афинских диктерионах: Как подчёркивает оратор, бордели Солона сделали сексуальное удовлетворение доступным для всех, независимо от доходаUne obole est le huitième d’une drachme, salaire quotidien à la fin du Ve siècle av. J.-C. d’un ouvrier de travaux publics. Au milieu du IVe siècle av. J.-C., ce salaire passe à une drachme et demie.. Кроме того, на налоги, собранные с публичных домов, был построен храм Афродиты Пандемос (буквально «Всенародной Афродиты»). Хотя историческая достоверность этой истории сомнительна, тем не менее, представляется очевидным, что афиняне рассматривали проституцию как неотъемлемую часть демократии. Что касается цен, есть множество указаний на цену в один обол за услуги дешевых проституток. Трудно оценить, было ли это фактическая цена или пресловутая фраза, которая стала синонимом значения «недорогой».
Свободные проститутки
Ступенькой выше среди проституток были бывшие рабыни, получившие свободу. Их положение было ближе к статусу гетер. Кроме непосредственной демонстрации клиентам своих прелестей, они прибегали к «рекламным» трюкам. Так, сохранились сандалии, которые при ходьбе оставляли на земле надпись: «Следуй за мной» ()Halperin, p. 109.. Также они активно использовали яркий макияж, о чём, в частности, упоминает ЭвболCité par Athénée, XIII, 6..
В этой категории проститутки имели различное происхождение: иностранки, которые не смогли найти другую работу в полисе, бедные вдовы, бывшие порнаи, которым удалось выкупиться из рабства (часто в кредит). В Афинах они были обязаны зарегистрироваться в городе и платить налоги. Благодаря своему ремеслу некоторые из них сумели разбогатеть. В Копте (в Копте пересекались дорога в Александрию с дорогой через пустыню к порту Береника на Красном море) в Римском Египте, в I веке н. э. дорожная пошлина для проституток составляла 108 драхм, в отличие от 20 драхм с остальных женщинРанович А. Первоисточники по истории раннего христианства. Экономическое состояние Римской империи в эпоху возникновения христианстваW. Dittenberger, Orientis Græci inscriptiones selectæ (OGIS), Leipzig, 1903—1905, II, 674.. Цены на их услуги трудно оценить: они значительно различаются. В IV веке до н. э. Феопомп указывает, что проститутки требуют статер (четыре драхмы). В то время как в I веке до н. э. эпикурейский философ Филодем из ГадарыAnthologie palatine, V, 126. упоминает о системе подписки, при которой десять визитов стоит пять драхм.
Во II веке нашей эры, в Диалоге гетер Лукиана, проститутка Ампели рассматривает пять драхм за посещение, как посредственную ценуDialogue des courtisanes, 8, 3.. В том же тексте упоминается, что девушка может попросить мину, что равнялось ста драхмамDialogue des courtisanes, 7, 3. или даже две мины, если клиент показался ей сомнительным. Молодые и красивые проститутки могли называть более высокую цену по сравнению со своими более старшими коллегами — хотя иллюстрации на керамике показывают, что существовал отдельный рынок, на котором предлагались более зрелые женщиныVoir notamment les scènes pornographiques peintes sur un kylix du Peintre de Pedieus au musée du Louvre (G13).. Цена менялась, если клиент требовал эксклюзивности. Существовали и соглашения о партнёрстве: несколько друзей могли купить эксклюзивные права на проститутку, каждый из них имел право на свою долю времени.
В эту категорию также, по всей видимости, попадают музыканты и танцоры, работающие на мужских банкетах. Аристотель, в своей Афинской политииConstitution d’Athènes, L, 2. упоминает среди других руководителей города десять астиномов (пять внутри города и пять из Пирея), отвечающих за то, чтобы «девочки, играющие на флейтах, арфах и лирах не получали более двух драхм за вечер»Extrait de la traduction de Georges Mathieu et Bernard Haussoulier, revue par Claude Mossé, Belles Lettres, 1996.. Вполне возможно, что секс был неотъемлемой частью их услуг. Несмотря на усилия астиномов, цены на услуги девочек-музыкантов постоянно имели тенденцию к увеличениюVoir par exemple les Guêpes d’Aristophane, v. 1342 et suiv..
Гетеры
Гетеры были на вершине иерархии. В отличие от более низших категорий проституток, их услуги не ограничивались сексуальным характером и не были одноразовыми. Буквально гетера () означает «спутница»Le terme est utilisé pour la première fois au sens de «courtisane» par Hérodote, Histoires, II,134-135. Kurke, p. 107.. Как правило, они имели хорошее образование и были в состоянии принимать участие в разговорах образованных людей, например, во время пира. Во многом они сопоставимы с японскими гейшами. Они одни среди всех греческих женщин, за исключением жительниц Спарты, были независимы и могли управлять своими собственными делами. Гетера получала пожертвования от некоторых из своих «товарищей» (hetairoi) или «друзей» (philoi), которые обеспечивали её содержание и которым она предоставляла свои услуги. Чаще всего они были иностранками (метэки), как Аспазия, родом из Милета, или Неэра, родом из Коринфа.
Аспазия, любовница Перикла, была одной из самых известных женщин в V веке до н. э. Родом из Милета она занимала статус метэкии в Афинах и обратила на себя внимание Софокла, Фидия, Сократа и его учеников. По словам Плутарха,Vie de Périclès, XXIV, 2.Traduction d’Anne-Marie Ozanam pour les éditions Gallimard, 2001. .
Сохранились известными имена некоторых гетер. В классическую эпоху известна Феодота, спутница Алкивиада, с которой Сократ дискутирует в «Воспоминаниях о Сократе» КсенофонтаMémorables, III, 11, 4.. Известна Неэра, которая была предметом знаменитой речи псевдо-Демосфена; Фрина, ставшая моделью для статуи Афродиты Книдской работы Праксителя, которая была не только его любовницей, но и спутницей оратора Гиперида, который защищал её в суде от бесчестия; Леонион, любовница философа Эпикура и сама философ. В эллинистическую эпоху упоминается Питионика, любовница Гарпала, казначея Александра Великого и, наконец, Таис, которая сначала была любовницей самого Александра Великого, а затем Птолемея Первого.
Некоторые гетеры были чрезвычайно богаты. Ксенофонт описывает Феодоту в окружении рабов, богато одетую и живущую в роскошном доме. Некоторые из них стали знамениты благодаря экстравагантным расходам: так, египетская гетера Родопа была выкуплена из рабства братом древнегреческой поэтессы Сафо, за такую сказочную сумму, которая позволила построить пирамиду. ГеродотHistoires, II, 134—135. не верит в эту историю, но описывает драгоценную эпиграфику, которая была построена в Дельфы. Цены на услуги гетер были разные, но они были значительно больше, чем на услуги других проституток: работа в комедии оплачивалась от 20 до 60 мин в зависимости от количества дней. Менандр упоминает гетер, зарабатывающих по три мина в день или больше (что соответствует заработку десяти порнаи за то же время)Le Flatteur, v. 128—130.. Если верить Авлу Геллиу, то гетера классической эпохи могла заработать за ночь до 10.000 драхмAulu-Gelle, Nuits attiques, I, 8..
Иногда бывает трудно провести различие между обычными проститутками и гетерами. В обоих случаях женщина могла быть свободной или рабыней, независимой или работающей под опекой сутенёраKurke, p. 108.. Складывается впечатление, что авторы иногда используют оба термина в одном и том же смысле. Некоторые исследователи даже поставили под вопрос реальное различие между гетерами и порнаи. Они пошли так далеко, чтобы считать термин «гетера» в известной мере обычным эвфемизмом.
Религиозная проституция Греция не знала религиозной проституции. Известны лишь редкие случае на окраинах греческого мира (Сицилия, Кипр, в Понтийском царстве в Каппадокии). В самой Греции исключением являлся город Коринф в римскую эпоху, где Страбон в Акрокоринфе насчитал более тысячи храмовых рабов — иеродул () и гетерStrabon, VIII, 6, 20., возведённых горожанами в честь богини, являвшейся основным источником городского дохода.