Атлантоло́гия (, ) — псевдонаучное учение, представители которого занимаются сбором и систематизацией сведений о легендарном (гипотетически существовавшем) острове или континенте Атлантида.
В западной историографии принято различать «атлантологию», сохраняющую видимость рациональности, и «атлантизм», базирующийся на фундаменте эзотеризма и оккультизма. Атлантология носит все черты псевдонауки, эклектически смешивая культурные, мифо-религиозные и естественнонаучные представления, атлантологи широко используют мотивы циклических катастроф, которые могут инспирироваться самыми разными причинами. Обычно атлантологические произведения используют драматические сюжеты, обращены к чувствам читателей и подчёркивают иррациональность изображаемого предмета. Археолог П. Джордан считал занятия атлантологией разновидностью коллекционирования, предметом собирания в котором выступают псевдоданные, группируемые в соответствии с некоторой «заветной теорией». Рациональная атлантология основана на классическом дарвинизме и позитивизме, оперируя понятием единой природы видов, у которых можно отыскать первопредка и прародину. К XXI веку предложено несколько десятков гипотез о локализации Атлантиды в разных регионах земного шара, из которых наибольшей популярностью пользуются атлантическая (остров располагался в Атлантическом океане на месте современных Канарских или Азорских, Антильских или иных островов) и средиземноморская. В рамках средиземноморской гипотезы Атлантида чаще всего отождествляется с островами Тира и Крит, а извержение вулкана Санторин во II тысячелетии до н. э. подаётся как источник предания, сообщаемого Платоном. Практически все эти гипотезы требуют коррекции числовых и хронологических сведений, содержащихся в диалогах Платона. Любая попытка отыскать связь между мифом Платона и действительными геологическими событиями неизбежно требует натяжек или преувеличений.
Формирование атлантологии как дисциплины происходило со второй половины XIX века на фоне историко-культурного изучения источников диалогов Платона «Тимей» и «Критий», а также развития биогеографии, океанологии и геологии и эпохальных открытий в классической и ближневосточной археологии. По определению множества критиков и исследователей, создателем атлантологии или, по крайней мере, наиболее авторитетным автором среди атлантологов, претендующих на научность аргументации и изложения, является американский политик Игнатиус Доннелли, опубликовавший свою книгу «Атлантида: мир до потопа» в 1882 году, за которой в 1883 году последовал «Рагнарок». Труд Доннелли возродил интерес к диффузионизму, в том числе в области культурной антропологии, но одновременно стал фундаментом для многочисленных оккультистских толкований. По выражению писателя Л. Спрэг де Кампа, «Старая гипотеза межконтинентального моста превратилась после публикации книги Доннелли в догму». Большинство авторов книг об Атлантиде, которые претендуют на наукообразность, фактически повторяют взгляды Доннелли и черпают у него материал. Археолог Кеннет Федер именовал книги Доннелли важнейшими для формирования культа Атлантиды после диалогов самого Платона. В СССР в середине 1950-х годов доктор химических наук Н. Ф. Жиров предложил проект «научной атлантологии», лишённой идеологической окраски и основанной на сциентистской вере в безграничность научно-технического прогресса. Первая краткая версия «Атлантиды» Жирова вышла в 1957 году, а в 1964 году была опубликована большая книга, претендующая на всестороннее рассмотрение проблемы. Н. Жиров привлёк большой материал по геологии, географии, геофизике и океанологии, книга богато иллюстрирована картами, схемами и графиками. Декларируя создание новой науки, автор рассмотрел только для Европы и Средиземноморья 9 морских и 16 континентальных локализаций Атлантиды, лично отдавая предпочтение азорскому варианту. Вплоть до начала 1980-х годов коллеги, последователи и критики Жирова — А. Кондратов, И. Резанов, А. Рыбин, Е. Андреева — активно публиковались в журналах «Вокруг света», «Земля и Вселенная», «Знание — сила», «Наука и жизнь», «Природа» и в альманахе «На суше и на море», выпускали научно-популярные книги на тему атлантологии. Энтузиазм части советского научного сообщества оказался столь велик, что в план океанографических исследований на судне «Академик Мстислав Келдыш» в 1981 и 1984 годах оказались включены и исследования на подводной горе Ампер в 300 милях к западу от Гибралтара. В экспедициях участвовал геофизик А. М. Городницкий, который также являлся сторонником атлантологии. На волне распада СССР Россию захлестнула волна «атлантомании», которая совершенно не структурирована и основные течения в которой можно выделять лишь условно.
Источники мифа об Атлантиде и контекст возникновения атлантологии
Миф Платона и его передача
Единственным источником истории об Атлантиде являются диалоги древнегреческого философа Платона «Тимей» и неоконченный «Критий». Подавляющее большинство специалистов по античности утверждают, что в античной литературе до Платона отсутствуют упоминания об Атлантиде, последующее предание основано на платоновских диалогах. Во вступлении к «Тимею» (17c—19b) его главный герой — Сократ — кратко рассматривает признаки идеального государства, а затем просит участников диалога поведать некую эпическую историю, которая бы проиллюстрировала идеал в действии, например во время войны с достойным противником. Критий, ссылаясь на своего предка Солона, поведал ранее никому не известную историю о том, как 9000 лет назад произошёл конфликт между древними Афинами и великой империей Атлантиды, в котором афиняне одолели заведомо более сильного противника. Критий охарактеризовал Афины как идеальное государство Сократа (20b—26b). Практически сразу Критий передаёт слово Тимею, который излагает происхождение вселенной и человечества, являющегося органической частью миропорядка. Рассказ Крития возобновляется в одноимённом диалоге, где активно и разными способами сопоставляются два государства. Афины природосообразны, Атлантида переделывает природную среду; полностью полярны их политическая и военная организация; упомянуты даже общественные постройки и другие чудеса Атлантиды — крепостные стены, дамбы и дороги. История войны Афин с Атлантидой прерывается на полуслове.
В текстах Платона («Горгии», «Протагоре», «Пире», «Федре», «Федоне» и других) содержится множество авторских мифов, демонстрирующих исключительное многообразие формы. Целью их использования является расширение средств выразительности и инструментария философствования. История Афин и Атлантиды, однако, выделяется тем, что преподносится как действительное историческое повествование, основанное на подлинных документах. Атлантида упоминалась в древних источниках после Платона, преимущественно географических (Посидоний, Страбон, Плиний Старший), однако свидетельств о восприятии этого мифа в античности практически не сохранилось, а первый дошедший до нас комментарий был написан в V веке неоплатоником Проклом Диадохом. Плутарх в жизнеописании Солона упоминал об Атлантиде, трактуя её как «рассказ» (logos) или «басню/миф» (methos). Прокл также характеризовал сюжет об Атлантиде как дидактический миф, которым Платон, оставаясь в пространстве общеизвестных мифологических событий и персонажей, сообщал свои собственные воззрения, переводя их в философский контекст. Кристофер Джилл (Эксетерский университет) отмечал, что дошедшие до нас комментарии свидетельствуют, что даже в древности никто не «имел привилегированного положения» и не располагал источниками, проливающими свет на мотивы творчества Платона. Иными словами, даже в античности мыслители находились перед историей об Атлантиде в том же положении, что и исследователи XXI века.
К. Джилл отмечал, что миф об Атлантиде мало распространился «за пределами круга специалистов». Однако в новоевропейской культуре, начиная от эпохи Ренессанса, наблюдается прямо противоположная картина. Интерес к Атлантиде возродился, когда Марсилио Фичино перевёл платоновский корпус (1485 год), в составе которого находился и «Критий», написав в комментарии, что предание об острове истинно в платоновском смысле слова, то есть не даёт возможности нанести землю Атланта на карту. Христофор Колумб, как это известно со слов его сына, платоновской Атлантидой не интересовался, однако ассоциация с открытым Новым Светом возникла почти мгновенно (впервые в послании Пьетро Мартире д’Ангьера от 1 ноября 1493 года). Наибольший интерес к Атлантиде возник в морских державах XVI века, претендовавших на колонизацию Нового Света. Сравнительно быстро возник синтетический миф, соединивший историю Атлантиды и затерянных Колен Израилевых. Благодаря иллюстрированным изданиям Афанасия Кирхера возник «малый миф» о расположении Атлантиды посреди Атлантики, а также отождествление гибели Атлантиды и библейского Потопа. Примерно с того же времени предпринималась попытка рецепции образа Атлантиды для выстраивания великодержавной политики государственного национализма — первым здесь оказалось Шведское государство и Улоф Рудбек.
У истоков атлантологии: от естествоиспытателей к Игнатиусу Доннелли
По мере разворачивания научной революции и формирования современных естественных наук их представители пытались использовать гипотезу Атлантиды для объяснения наблюдаемых биологических и геологических явлений, увязываемых с сообщениями Платона. В XVIII — начале XIX века чаще всего Атлантида отождествлялась с существующим Американским континентом либо с некими островами, ранее существовавшими в Западном полушарии. Этой концепции придерживался даже столь крупный натуралист и систематик, как Александр Гумбольдт. Ботаник Жозеф Питтон де Турнефор рассматривал Атлантический остров как переходное звено для распространения животных и растений из Старого Света в Новый через Мадейру, Канары и Азоры. Он же, ссылаясь на Диодора Сицилийского, предположил, что в глубокой древности Чёрное море не имело сообщения со Средиземным, однако из-за переполнения водами великих рек оно прорвало преграды Босфора и Дарданелл; поднятая приливная волна уничтожила Атлантиду, расположенную напротив Гибралтарского пролива. Географ Самуэль Энгель (1702—1784) представлял Атлантиду как сухопутный мост, соединяющий земли Европы, Африки и Южной Америки, то есть как естественный источник народонаселения Западного полушария. Ботаник Бори де Сен-Венсан в «Эссе об Островах Блаженных» (1803) разработал теорию, что нынешние Канарские острова — это вершины гор затонувшей Атлантиды, а их аборигены — гуанчи — прямые потомки атлантов и носители их языка. Затопление Атлантиды, согласно его мнению, произошло от соединения вулканизма и прорыва Гибралтарского перешейка массой воды Средиземного моря. Уцелевшие атланты были вынуждены искать новые земли и начали войну со средиземноморскими народами, но были побеждены греками. Астроном Жан-Сильвен Байи отнёс истоки мифа об Атлантиде к ледниковому периоду, отождествив с нею Шпицберген, в те времена свободный ото льдов. Построения Байи опровергал граф Джан Ринальдо Карли, который в 1781 году провозгласил Атлантиду сухопутным мостом между Старым и Новым Светом, объяснив её гибель падением кометы. Так как индейцы не знали ни денег, ни железа, гибель Атлантиды произошла ещё до библейского Потопа. В 1779—1785 годах выпускалась «История человечества» Жана Батиста Делиля де Саля, первые тома которой посвящались Атлантиде. Он разделял концепцию первичного человечества, изобретшего все науки и искусства, считая его прародиной Кавказ; в те времена уровень вод океана был много выше, и Каспий соединялся морем с Персидским заливом. Далее атланты обосновались на Атласском хребте, возвышавшемся из вод, а потом населили архипелаги Центральной Азии и собственно Атлантиду, расположенную «между Италией и Карфагеном», тогда как античные Геракловы столпы — это Тунисский залив. После гибели острова от землетрясения его остатком является Сардиния.