Ера́хтур — село в Шиловском районе Рязанской области, административный центр Ерахтурского сельского поселения.
В развитие поселения внес большой вклад Воронин Александр Анатольевич.
Происхождение названия Впервые объяснить название Ерахтур попытался С. Н. Кузнецов в своей работе «Русская историческая география». Он приводит несколько версий. По первой, название села произошло от одноглазого лесного злого духа Ерахты, до сих пор почитаемого у черемисов (марийцев). По второй — от сочетания двух черемисских слов: «йырыктем» — в переводе «грею» и «тур» — «сторона»; в целом — «теплая сторона».
А. Л. Монгайт считал, что топоним представляет собой наследие, оставшееся от чудского племени мещеры.
По мнению В. А. Никонова, название пришло из финно-поволжских языков. Для выяснения этимологии он предлагал привлечь: марийское «ер» и мордовское «эрьке» (озеро), марийское «йакты» (сосна), а также формант -ур, который в мордовских языках служит для обозначения места. Наименование селения он ставит в один ряд с названием соседнего озера Румпа, объясняя его название из марийского «румбы» (муть).
Однако, по всей вероятности, населённый пункт получил имя по реке. Н. Н. Левошин отмечал, что при изучении топонимики Ерахтурского района, становится очевидным и ясным, что до появления славян здесь с очень древних времен обитали древнефинские племена. Их языку и принадлежат названия ряда селений, рек и озёр Ерахтурского района. Он полагал, что гидроним «Ерахтур», будучи образованным от мордовского «эрька» (озеро) и финно-угорского «тул» (река), первоначально означал озёрную или приозёрную реку. На его взгляд, это подтверждается фактом впадения данной реки в озеро Румпа.
Г. П. Смолицкая отмечает, что гидронимы на -ур, -ор образуют компактный ареал в бассейне рек Пра — Гусь и Пара — Мокша. По её мнению, фонетические признаки позволяют соотносить их с пермской ветвью финно-угорских языков, а также с самодийскими языками. Она также предполагает, что формант -ур в неизвестном науке языке дославянского населения края мог иметь значение «вода, река» и обращает внимание на совпадение ареалов данного гидронимического типа и ранних мордовских могильников, датируемых первой половиной 1 тыс. н. э.
Краевед Н. Н. Левошин приводит местное предание о том, что название села произошло от имени одноглазого злого лесного духа Ерахта, которого боялись и почитали далёкие предки мордвы (эрзи). Ур означает «белка». Следовательно, Ерахтур в переводе на русский язык будет означать «белка Ерахта», или «священная белка». Можно полагать, что на месте теперешнего Ерахтура когда-то было место вроде священного заповедника, где происходили мольбища Ерахту и где белка находилась под его особым покровительством, охотиться здесь на неё запрещалось.
По другому преданию, воротился как-то рязанский богатырь Иван Орлашкин из похода домой в родное село Салаур, и увидел, что в его отсутствие здесь похозяйничали татары, разорили его полностью. Бросился тогда Иван вдогонку и где настиг, была сеча лютая. Тяжело ранил Иван татарского богатыря Тура, а родственница татарского хана Ера травами излечила его. После излечения благодарный Тур женился на Ере и они поселились с отрядом на берегу Оки, основав село. От имен этих супругов — Еры и Тура — и произошло название села Ерахтур.
После разгрома и сожжения зимой 1237—38 года старой Рязани татарами монголо-татарские захватчики быстро стали продвигаться вдоль Оки, захватывая и уничтожая население. Об этих зверствах узнал Салоурский воевода Иван Орлашкин и, бросив сбор дани в Черниговском княжестве, вместе с дружиной в 9 человек отправился обходным путём в деревню Салоур. В этой деревне жила его молодая красавица жена Апраксея и престарелая мать Евдокея. По приезде в Салоур дружинники обнаружили ужасные последствия налёта захватчиков. Население было почти всё перебито, молодых жен татары увели с собой. После долгих розысков Иван Орлашкин нашёл свою мать с отрубленной головой у речки, а молодую жену на опушке леса, привязанной к верхушкам берез и разодранной пополам. Похоронив и оплакав родственников, Иван поклялся отомстить варварам. В ту пору ему было 27 лет от роду. Ростом он был более двух метров, косая сажень в плечах. Не раз он отличался в сражениях, не было ему равных в силе и боевой сноровке, и меч Ивана, выкованный и подаренный его отцом, не гнулся, не ломался, не тупился от мощных ударов богатыря о вражий доспех. Осенью Иван обходными путями отправился в деревню Куземкино, опередив монголо-татар, остановившихся в лесу у берегов Оки. В Куземкине он надеялся собрать отряд и сразиться с татарами, совершив тем самым свою месть. Но здесь его ждало разочарование. Куземкинцы, прослышав о зверствах в Салоуре, оставляя хозяйство и нажитое добро, семьями покидали свои дома, предпочитая скрываться от нашествия в лесах. Удалось богатырю собрать около сотни бойцов, готовых дать отпор кровожадным захватчикам. С этим немногочисленным отрядом, следуя примеру Евпатия Коловрата, Иван двинулся навстречу врагам. Бой произошёл на берегу Оки, где находится теперь местечко «Летница». Первыми схватились Иван и предводитель монголо-татарского войска Тур. Всадники схлестнулись, удар был настолько сильным, что кони погибли, и дальше поединок продолжался уже врукопашную. Ивану удалось пронзить плечо Тура, и разъярённые басурмане ринулись в бой. Четыре тысячи против сотни — бой был неравен, и оттого ещё более жесток. Иван сражался в самой гуще, разя врагов своим не знающим пощады мстительным мечом, и его бесстрашие вдохновляло соратников на подвиги — не замечая страшных ран на своих телах, они бились до последней капли крови за освобождение родной земли. Долго длился бой, сотни злобных захватчиков пали под ударами русских ополченцев, но в конце концов израненный, истекающий кровью, но не сдавшийся Иван остался один против трёх сотен татар. Силы были слишком неравны, но Иван бился до тех пор, пока не упал бездыханный, убитый в спину стрелой коварного врага. Татары в священном ужасе взирали на неподвижного героя, боясь подойти к нему даже на шаг, он казался им воинственным богом, отвечающим смертью каждому, кто осмелится коснуться его. Тело Ивана Орлашкина доставили в татарский стан, и его похоронили с почестями, достойными высокого военачальника: он был славным противником, и его ратными подвигами восхищались даже враги. А место, где проходил последний бой, и до сего времени сохранило название Лютая гора. После жестоких боев близкая родственница татарского хана травами лечила израненного Тура. Звали её Ера. После излечения благодарный Тур женился на ней и поселился с отрядом на берегу Оки, основав село. От имен этих супругов — Ера и Тур — и произошло название села Ерахтур.
География Расположено на реке Марьинке в 46 км к северо-востоку от пгт Шилово. Расстояние от села до районного центра Шилово по автодороге — 60 км.
К востоку от села расположен овраг Лашма и большой лесной массив; к югу — урочище Васино Болото; к северу — урочища Бор, Рыкмус и Большие Кочки, озера Машкево и Румка. К западу от села Ерахтур река Ока на протяжении почти 70 км петляет по широкой пойме, образуя так называемые Кочемарские луки (по имени деревни Кочемары Касимовского района) с цветущими пойменными лугами, дубравами, зарослями кустарника, обилием озёр, ручьев и болот. Все пространство к западу от села вплоть до левого берега реки Оки занято многочисленными урочищами (Борисова Чаща, Посадка, Выссор, Ватажное, Пульск, Шогла, Красный Холм, Вертячка) и пойменными озёрами, наиболее крупные из которых — Ерхинка, Исток (Гусятник), Выссорское, Вилы, Лехино, Ивочье, Трутка, Тистры, Липки, Пишерское, Масляга и т. д. Ближайшие населённые пункты — села Нармушадь и Куземкино.
История О наличии в округе села Ерахтура древних поселений свидетельствует недавняя находка клада бронзовых ритуальных предметов раннего железного века, в том числе уникальные «солнечные упряжи» с изображением небесного свода, увлекаемого священными птицами, солярные бляхи и амулет в виде пчелы.В Шиловском районе нашли украшения II века нашей эры , 01 декабря 2016
Само поселение возникло с конца 15 века и к середине 16 века стало дворцовым селом.
14 ноября 1613 г. сибирскому царевичу Араслану Алеевичу велено дать в Касимове 2036 чети. Пожаловали Дворцовое село Ерахтур «с приселки и з деревнями и со всякими угодьи» (1328 чети с получетвериком в поле) в Елатомском уезде. Араслана Алеевича также пожаловали касимовскими посадом, таможнею, кабаками, мельницами, перевозами, рыбными ловлями и сенными покосами. Согласно дозорным книгам Михаила Беклемишева 1613/14 г. с перечисленного собиралось доходов и оброков 479 рубля 32,5 копеек. 30 октября 1614 г. Араслан Алеевич присутствовал на встрече датского посланника Ивердинга; 14 апреля 1616 г. перед царем касимовским принимали английского посла Джона Меррика; 18 ноября 1617 г. был на приеме послов персидского шаха Аббаса Коя-салтан и Булан-бека. Араслану Алеевичу принадлежало дворцовое село Ерахтур «с приселки и з деревнями, и со всякими угодьи, и с луги, и сбортными ухожеи, с верховым медвеным оброком, и с рыбными ловлями, и з бобровыми гоны, и со вспуды, и со всякими угодьи» (1328 чети и 264 крестьянина). Ежегодно село Ерахтур и сельцо Мышца, без деревень давали 300 четей «разного» хлеба, 40 полтей свиного мяса, 30 баранов. На Пасху, Петров день, масленицу и какой-то татарский праздник (Ураз байрам?) давали по 7 пудов меда пресного, 3 пуда масла коровьего, 33 барана. Крестьяне косили и возили сено (3000 копен), заготавливали дрова, поставляли и возили запасы в Москву и в Ярославль самому царю, его отцу и «братьеи» по 50 и больше подвод, дважды в год ловили на озёрах рыбу (5-8 возов). Верховой медовый оброк приносил 29 пудов меда. А с 1624/25 г. Араслан Алеевич стал требовать ещё и по 150 рублей деньгами на год. 40 рублей с ватажных рыбных ловель села Ерахтур предназначались ногайскому князю Тохтамету Шамарданову. 6 (16) марта 1614 г. Арслан получил из приказа Казанского дворца жалованную грамоту и стал касимовским царем. Официально царем был объявлен 6 (16) августа. Своим служилым людям А. давал деревни или поден.корм, который мог заменять пустыми землями из своего поместья, а также денежное жалование, ок.550 рублей.