«Кольцо́ Мо́ргота» () — десятый том 12-томной «Истории Средиземья» Кристофера Толкина, в которой он анализирует неизданные рукописи своего отца, Дж. Р. Р. Толкина. Этот том, вместе с последующим одиннадцатым томом («Война Самоцветов») содержит детальные повествования и редакционные комментарии, относящиеся к космологии Толкина, которая впоследствии стала частью «Сильмариллиона». В этой книге упоминаются несколько персонажей, отсутствующих в других произведениях Толкина, включая Финдис и Иримэ, дочерей Финвэ.
Название тома происходит от одной из фраз, содержащейся в книге: «В отличие от Саурона, сконцентрировавшего свою силу в Едином Кольце, Моргот рассредоточил свою силу в самой материи Арды, таким образом, всё Средиземье стало Кольцом Моргота». Будучи изначальным бунтовщиком против Эру Илуватара, Моргот рассматривается как источник всего зла в Арде и в метафизическом смысле зло и работа воли Моргота являются одним и тем же.
Содержание книги «Кольцо Моргота» представляет исходные материалы и комментарии по следующим темам: Поздние правки «Сильмариллиона» 1951 года, показывающие серьёзные изменения и переосмысления, внесенные Толкином в его легенды. «Анналы Амана» — детальная хронология от сотворения мира до конца Первой Эпохи, включая объяснение исчисления времени в Годах Валар. «Законы и обычаи Эльдар» — несколько эссе и легенд об эльфах-эльдар, особенно касающиеся обычаев брака и дарования имён у эльфов, а также концепции Толкина о теле и душе. «Атрабет Финрод ах Андрет» — спор между двумя персонажами, эльфийским королём Финродом Фелагундом и Андрет, смертной женщиной из рода Беора, о метафизических различиях между эльфами и людьми. «Сказание Аданэль» — средиземская версия предания о первородном грехе. Включена в «Атрабет» как часть рассказа Андрет Финроду о прошлом людей. «Трансформация мифов» — несколько фрагментов о Морготе, Сауроне и происхождении орков. Эту секцию часто цитируют в дискуссиях о легендариуме Толкина; она представляет собой развившиеся со временем воззрения автора на некоторые центральные темы в его творчестве.
Значение надписи на первой странице На первой странице каждого тома «Истории Средиземья» можно видеть надпись рунами Феанора (Тенгвар — алфавит, придуманный Толкином для Высоких эльфов), написанную Кристофером Толкином и кратко объяснящую содержание книги. В «Кольце Моргота» надпись гласит: В этой книге приведены многие поздние труды Джона Рональда Руэла Толкина, касающиеся истории Древних Дней от Музыки Айнур до сокрытия Валинора; также многое говорится о солнце и луне; о бессмертных Эльдар и о смерти Атани; о происхождении орков и о злой власти Мелькора, Моргота, Чёрного Врага мира.
Критика Смерть, бессмертие и христианство Рецензируя книгу для журнала Mythlore, Глен Гуднайт писал, что в ней Кристофер Толкин вводит читателя в «новую третью фазу отцовской концепции Средиземья после написания „Властелина колец“ — его переосмысление и дополнение мифоса». По его мнению, книга представляет собой мощное «землетрясение», приносящее «поразительные откровения» о том, как Толкин развивал Средиземье. Одно из них — «Athrabeth Finrod ah Andreth» (Дискуссия Финрода и Андрет), которая должна была стать последним элементом в приложении к «Сильмариллиону»; в ней представлены взгляды людей и эльфов на смерть. Андрет сетует на несправедливость короткой человеческой жизни, полагая, что смерть навязана Морготом, в то время как Финрод говорит о надежде и о том, что, по его мнению, смерть человека дарована Эру, а не навязана Морготом. Толкин комментирует этот отрывок, отмечая, что «Финрод уже догадался, что искупительная функция изначально была особо возложена на Людей», что подталкивает Гуднайта к выводу, что Толкин здесь очень тесно связывает «свою мифологию со своей верой и теологическими убеждениями в первичном мире».
В своей книге 2008 года «The Evolution of Tolkien's Mythology» Элизабет Уиттингем называет «Athrabeth» самым близким подходом Толкина к христианскому богословию во всем его легендариуме. Кроме того, отмечает она, Глорextended (Глорфиндел) — единственный эльф, который реинкарнировал, в то время как во всех остальных случаях Толкин отказался от этой концепции. По словам Дейдры Доусон, написавшей рецензию на её книгу, это говорит о том, что Толкин сохранил «возможность» этой нехристианской концепции, чтобы позволить своим эльфам быть бессмертными.
Происхождение орков У Толкина была давняя и неразрешенная проблема с происхождением орков: были ли они «безвозвратно злыми» (если происходили от зла) или, как Толкин утверждает здесь, выведены из людей (которые подлежали бы искуплению). Амелия Ратледж пишет, что «теодицея, исследование справедливости и природы зла» является главной темой «Кольца Моргота». Дэвид Братман в Mythprint находит интересным объяснение Толкина о том, что, в отличие от Саурона, зло Моргота не могло быть полностью удалено из мира, потому что он распространил себя по всей его физической материи. В целом, пишет Братман, философские труды в этом томе «не похожи почти ни на что другое» в Истории Средиземья, поскольку «больше всего они напоминают некоторые длинные разъяснительные письма, которые Толкин писал читателям в конце 1950-х годов».
«Имитация истории» против мифологии Соучредитель Толкиновского общества Чарльз Ноуд пишет, что Толкин «фактически пытался осуществить [деструктивное] переосмысление своей мифологии», включая космологию Арды, «эльфийское перевоплощение, происхождение орков и силы Моргота». Ноуд отмечает, что попытка переработать космологию была «тревожным и разрушительным крахом», который фактически демифологизировал бы всю его мифологию, однако в решении других проблем Толкин в целом преуспел. Доусон описывает эту ситуацию как «неуклонное движение Толкина в сторону от архетипов и структур древних языческих мифов к мифологии современной эпохи, которая включает больше элементов, вдохновленных библейскими текстами», что наглядно отражено в «Кольце Моргота». Братман замечает, что читатель вступает в раздел «Преображенные мифы» на свой страх и риск, «ибо здесь вы увидите, как автор зондирует самый глубокий теоретический фундамент своего вторичного творения». Этот материал также раскрывает, почему Толкин не смог завершить «Сильмариллион», поскольку он отчаянно боролся со своим меняющимся взглядом на допустимость мифологии в сравнении с «вымышленной историей». Последующий том «Природа Средиземья» представляет еще больше попыток Толкина разрешить эту дилемму.
Структура «Сильмариллиона» Гуднайт пишет, что материалы в «Кольце Моргота» могли бы радикально изменить «Сильмариллион», если бы Толкин дожил до того, чтобы завершить его к своему удовлетворению. Ноуд в своей рецензии на «Кольцо Моргота» в журнале Mallorn одобряет намерение Толкина придать планируемому «Сильмариллиону» форму с «Athrabeth» в конце и с «Великими сказаниями», напечатанными полностью в качестве приложений к тексту — структура, которая, по его мнению, стала бы огромным улучшением. Он хвалит Кристофера Толкина за его «ясность изложения... облеченную в выразительное изящество».
Примечания
Категория:Легендариум Толкина