«Белосне́жка» ( ← : «снег» + «белый») — сказка братьев Гримм, опубликованная в 1812 году и дополненная в 1854-м, о прекрасной дочери короля, которую приютили в лесу гномы, спасая от гнева злой мачехи, владеющей волшебным зеркалом. Повествует о зачарованном сне главной героини и её пробуждении благодаря вмешательству королевича. В системе классификации сказочных сюжетов Аарне-Томпсона имеет номер 709.
Сюжет
В один зимний снежный день королева сидела и шила у окна с рамой из чёрного дерева. Случайно она уколола иголкой палец, уронила три капли крови и подумала: «Ах, если бы у меня родился ребёночек, белый как снег, румяный как кровь и черноволосый как чёрное дерево». Её желание осуществилась: родилась девочка, которую назвали Белоснежкой. В ней воплотились мечты королевы-матери: у дочери была белоснежная кожа, чёрные волосы и здоровый румянец на щёчках. После рождения дочери королева-мать умерла, и король спустя год женился на другой женщине, гордой и высокомерной красавице. Когда Белоснежке исполнилось семь лет, волшебное зеркальце гордой королевы признало её падчерицу самой красивой в стране. Королева поручила псарю отвести девочку в лес и убить, а в доказательство принести ей лёгкое и печень. Пожалев Белоснежку, псарь принёс королеве лёгкое и печень молодого оленя, которые та приготовила и съела.
Белоснежка нашла в лесу хижину, в которой увидела накрытый столик на семь персон. Чтобы утолить голод, она взяла себе от каждой порции немного овощей, хлеба и вина, а после, перекрестившись, заснула на одной из кроватейэтот сюжет схож с французской сказкой «Три медведя». Когда стемнело, в хижину пришли хозяева — ими оказались семь горных гномов-рудокопов. Они увидели малютку и восхитились её красотой. Поутру, выслушав историю Белоснежки, гномы предложили девочке остаться с ними и вести домашнее хозяйство. Также они предостерегли девочку от общения с незнакомыми людьми, опасаясь козней её мачехи. Прознав от своего зеркальца, что Белоснежка по-прежнему жива за семью горами, королева трижды приходила, переодевшись в разных людей; в её арсенале были удушающий шнурок для платья, ядовитый гребень и отравленное яблоко. Дважды Белоснежку спасли гномы, но в третий раз распознать причину смертного сна их любимицы гномам не удалось. Белоснежка, уснувшая вечным сном, не теряла своей красоты: её кожа оставалась белоснежной, а на щеках по-прежнему цвёл румянец, поэтому гномы не решились предать её земле — они смастерили прозрачный хрустальный гроб с золотой надписью и поставили его на вершине горы. Даже звери и птицы приходили оплакивать королевскую дочь, а добрые гномы по одному посменно несли стражу. Злая королева получила от своего зеркальца подтверждение, что она снова краше и белее всех.
Белоснежка очень долгое время лежала в гробу, казалась спящей и выглядела по-прежнему прекрасно. Однажды мимо проезжал королевич и, увидев девушку, влюбился в неё. Королевич попросил гномов обменять гроб на дары или подарить ему, потому что он больше не мог жить без взгляда на возлюбленную. Из сочувствия гномы передали его слугам гроб с красавицей; слуги несли гроб на плечах, но споткнулись, и кусок отравленного яблока выскочил из горла Белоснежки. К ней вернулась жизнь. Королевич и Белоснежка справляли свадьбу, на которую также пригласили злую королеву. Узнав от зеркальца, что новобрачная прекрасней, чем она, королева впала в панику. Однако любопытство взяло верх и мачеха появилась на свадебном торжестве, где узнала свою падчерицу. В наказание за свои деяния злодейка должна была плясать в раскалённых железных башмаках до тех пор, пока не упадёт замертво.
Интерпретация и анализ сюжета Сказка включает в себя самые различные информационные блоки и ассоциации, затрагивая аспекты психологии, социологии, истории, христианской теологии, мифологии, космологии. Образ Белоснежки является одним из самых узнаваемых; он нашёл своё отражение в живописи, музыке, скульптуре, кинематографе, литературе и поп-культуре.
Важнейшие символические мотивы в сказке: отравленное яблоко, число 7, волшебное зеркало, пояс и гребень, контрастирующие цвета: чёрный, красный и белый, кровь и снег.
Мотив похожего на смерть сна имеется и в сказке «Спящая красавица», вариант которой также написали братья Гримм. На «Белоснежку» Гриммов очень похожа пушкинская «Сказка о мёртвой царевне и о семи богатырях», написанная осенью 1833 года в Болдино.
Число «три» Три капли крови в снегу наряду с рамкой из эбенового дерева — исходная картина для появления особенной красоты Белоснежки в сказке. Число «три» наличествует также в трёх посещениях мачехи, при которых она передаёт «три атрибута Венеры» (пояс, гребень и яблоко) в форме смертоносных подарковRobert Ranke-Graves: Die weiße Göttin — Sprache des Mythos, S.474, Reinbek bei Hamburg 2002, ISBN 3-499-55416-X.
Число «семь» Число «семь», которое в «Белоснежке» присутствует в числе гномов и горных вершин, связывает эту сказку также со следующими сказками братьев Гримм: «Семь воронов», «Волк и семеро козлят». Представление, что количество карликов имеет хронологический смысл — например, в наименовании гномов по названиям дней недели, — нашло отражение как в теорииRobert Ranke-Graves: Die weiße Göttin — Sprache des Mythos, S. 306—321 und S.339, Reinbek bei Hamburg 2002, ISBN 3-499-55416-X, так и в кинематографеCaroline Thompson: Snow White" 2001, mit Miranda Richardson und Kristin Kreuk, hier wird die Metaphorik von den sieben Zwergen und den sieben Wochentagen noch ausgeweitet auf das Motiv der sieben Farben des Regenbogens. Семь карликов и семь гор таким образом будут являться метафорой, означающей семь объектов и семь временных промежутков.
Сюжет сказки сопоставим с античными астрономическими представлениями: Белоснежка и семь карликов ассоциируются с Луной в сопровождении (согласно знаниям того времени) Солнца, Земли и пяти планет на эклиптике. Сверх того, метафора Белоснежки и семи карликов может указывать на античное представление о совпадении семи известных «небесных тел» с семью днями недели: Белоснежка и семь карликов, вместе с тем, вероятно являются закодированной картиной устройства космоса, согласно которой Землю сопровождают семь небесных тел, соотносимых с временными промежутками: Солнце (воскресенье), Луна (понедельник), Марс (вторник), Меркурий (среда), Юпитер (четверг), Венера (пятница) и Сатурн (суббота)Hedwig von Beit: Symbolik des Märchens. Bern 1952, S. 259.
Психологические интерпретации Согласно аналитической психологии Карла Густава Юнга мачеха во многих сказках представляет собой архетип «тени» или «праматери разрушающей и поглощающей»Eugen Drewermann: Schneewittchen: Märchen Nr. 53 aus der Grimmschen Sammlung. In der Reihe Grimms Märchen tiefenpsychologisch gedeutet, Zürich 1998. ISBN 3-530-40021-1.
Согласно антропософии Фриделя Ленца дом карликов представляет собой тело ребёнка, а сами карлики — его стихийные силы. При этом число 7 символизирует время. Сказки о Белоснежке, Спящей красавице и Красной Шапочке образуют последовательность психического упадка. Совместным с мачехой поеданием яблока (переодетая мачеха съела неотравленную половину) Белоснежка идентифицирует себя с искусительницей. И только ценой собственных усилий она может извергнуть яд, способствуя мистической свадьбе (алхимия) между душой (королевна) и духом (королевич)Friedel Lenz: Bildsprache der Märchen. 2. Auflage. Urachhaus, Stuttgart 1972, ISBN 3-87838-148-4, S. 30-47.
Об эротическом уровне сказки «Белоснежка» фольклорист Лутц Рехрих замечает, что красота переплетена здесь с любовью, но в исключительно извращённой формеLutz Röhrich: … und wenn sie nicht gestorben sind …, Anthropologie, Kulturgeschichte und Deutung von Märchen. Böhlau, Köln/Weimar/Wien 2002, ISBN 3-412-11201-1. Сами же сказки братьев Гримм лишены сексуального подтекста. Согласно исследованиям Хайнца Реллеке эта тенденция усиливается в более поздних изданияхTomi Ungerer: Tomi Ungerer’s Erzählungen für Erwachsene., München 192, ISBN 3-453-05598-5.
Алхимическая интерпретация