Ви́ленская духо́вная семина́рия (, , также Лито́вская духо́вная семина́рия, , ) — учебное заведение Русской православной церкви, существовавшее в 1839—1944 и 1946—1947 годах.
В 1839 году Литовская греко-униатская семинария в Жировицах была преобразована в православную семинарию. Поначалу преподавание в ней велось на польском языке, но затем русский язык стал доминирующим в учебном процессе. Преподавание некоторых богословских дисциплин какое-то время велось на латыни с тем, чтобы семинаристы высшего (богословского) отделения были подготовлены вести диспуты с римо-католическими священнослужителями на языке латинского богословия. В августе 1845 года семинария переведена из Жировиц в Вильну и размещена на территории Свято-Троицкого мужского монастыря. Во время Первой мировой войны Литовская духовная семинария эвакуировалась и до 1917 года располагалась в Рязани. После окончания Первой мировой войны возобновила свою работу в Вильне как одна из духовных школ Польской православной церкви. Приблизительно с 1929 года приравнена к польским гимназиям с преподаванием на польском языке. В 1939 году Виленский край был передан Литве, а в 1940 году Литва вошла в состав СССР, после чего Виленская духовная семинария прекратила существование. Во время немецкой оккупации, трудами экзарха митрополита Сергия (Воскресенского) в Вильнюсе были организованы пастырско-богословские курсы для подготовки православных священнослужителей для Прибалтики и оккупированных районов Ленинградской области. Весной 1944 года курсы дали первый выпуск и в том же году, после восстановления в Литве советской власти, были закрыты.
История В 1827 году после долгих споров и обсуждений на заседании духовной коллегии Русской униатской церкви было принято решение основать семинарию для белого епархиального духовенства в местечке Жировичи Слонимского уезда Гродненской губернии. За образец было взято устройство Полоцкой семинарии. В это же время был назначен её первый ректор протоирей Антоний Зубко. В его обязанности входила организация всех подготовительных работ непосредственно на месте. После принятия указа от 22 апреля 1828 г. работа по устройству духовной семинарии для Литовской епархии пошла быстрее. Семинарии были переданы каменные монастырские здания. Монахи были переведены в Бытенский базилианский монастырь. В течение восьми месяцев ректор семинарии Антоний Зубко и председатель Литовской духовной консистории Антоний Тупальский подобрали педагогический состав и сформировали администрацию семинарииМосейчук Л. И. Открытие Жировичской семинарии: к постановке вопроса // Религия и общество — 10: сб. науч. статей / под общ. ред. В. В. Старастенко, О. В. Дьяченко. — Могилев : МГУ им. А. А. Кулешова, 2016. — С. 309—311..
После третьего раздела Речи Посполитой в созданных западных губерниях Российской империи 70 % населения принадлежало к униатской (греко-католической) церкви, 15 % были католиками, 7 % — иудеями и только 6 % — православными. Указом Николая I от 22 апреля 1828 года была утверждена независимая от Римско-католической церкви греко-униатская коллегия; вместо четырёх униатских епархий были созданы две: Литовская и Белорусская с консисториями соответственно в Жировицах и Полоцке. Для подготовки униатских священников, готовых поддержать сближение и объединение с Русской православной церковью, суждено было создать соответствующие образовательные учреждения при епархиальных руководствах: «въ Жировицкомъ греко-унитскомъ монастырѣ — мѣстопребываніи Брестскаго епископа, быть каѳедральному собору, консисторіи, семинаріи и низжему духовному училищу, а въ Полоцкѣ, сверхъ существующей тамъ унитской семинаріи, учредить духовную академію».
В тот же год, 28 августа греко-униатская коллегия издала указ на имя председателя консистории протоиерея Антония Тупальского с предписанием — открыть в Жировицах семинарию 1 октября, но к назначенному времени прибыли не все воспитанники. 20 октября (7 октября по старому стилю) 1828 года в Жировичском монастыре, вместо униатского уездного училища, состоялся торжественный акт открытия греко-католической Литовской духовной семинарии. Первый набор студентов состоял из 84 учащихся. Ректором был назначен член униатской коллегии, бывший преподаватель Полоцкой семинарии, выпускник Главной семинарии при Вильнюсском университете, протоиерей Антоний Зубко. Перед отъездом на должность ему была дана инструкция с указанием особое внимание уделять изучению предметов на русском языке и восстановлению чистоты восточного обрядаНоско М. М. Литовская Духовная Семинария и её роль в воссоединении униатов с Православной Церковью // Ступени. 2001. — № 1 (2).
Изначально воспитание учащихся Литовской духовной семинарии проходило по правилам католических духовных школ. Ученики, поступившие в семинарию, должны были изучать Священное писание, догматическое и нравственное богословие, пастырское богословие и церковное красноречие, церковную историю, церковные обряды и пение, физику, математику, языки (русский, немецкий, французский, церковнославянский, греческий, латинский, еврейский), польскую литературу. При этом, юноши в то время совсем не знали русского языка, поэтому преподавание проходило на польском или латинском языках; на русском языке пытались изучать только всеобщую и русскую историю.
Греко-униатская коллегия указом от 18 октября (по старому стилю) 1828 года обратила серьёзное внимание семинарского правления на обязательное введение к началу 1829 года преподавания предметов на русском языке. С этой целью из Санкт-Петербурга были выписаны соответствующие учебники, после чего сами преподаватели взялись за изучение русского языка. В 1830 году в семинарии занимались уже 180 воспитанников, из которых 80 были «на фундушевомъ содержаніи».
Во время восстания в 1831 году, занятия в семинарии были приостановлены, а в семинарском корпусе размещались солдаты. С окончанием боевых деяний и эпидемии холеры, которая свирепствовала в тот год, Литовская духовная семинария возобновила свою работу. С этого времени постепенно стали вводиться новые предметы в курс преподавания: библейская история, метафизика, антропология, тригонометрия, экзегетика, библейская археология и история унии. Состав преподавателей пополнился новыми лицами: магистр богословия Фома Малышевский (впоследствии епископ Нижегородский Филарет), доктор богословия Плакид Янковский, известный в польской и русской литературе писатель и лингвист, досконально знавший 9 языков и магистр богословия Игнатий Железовский (впоследствии епископ Брестский). 4 сентября 1834 года впервые в Литовской семинарии на русском языке прозвучала проповедь, которую произнёс инспектор Ипполит Гамалицкий, а 29 декабря в соборе на русском языке проповедовал студент Бренн. Этот факт очень устроил губернатора Гродненской губернии Н. Н. Муравьёва, во время посещения Литовской семинарии. Постепенно русскоязычие стало доминировать в учебном процессе. Преподавание некоторых богословских дисциплин ещё какое-то время велось на латыни с тем, чтобы семинаристы высшего (богословского) отделения были подготовлены вести диспуты с римско-католическими священниками на языке латинского богословия.
С 1834 года коллегия запретила детям униатских священников учиться в иных учебных заведениях кроме духовных, поэтому в 1838 году в семинарии насчитывалось более 200 учащихся. Когда произошла 8-я перепись населения в 1835 года, в Литовской семинарии насчитывались воспитанники из разных униатских епархий: Литовской — 159 человек, Минской — 59, Волынской — 28, Подольской — 3, по одному из Киевской и Могилёвской.
Для восстановления чистоты восточного богослужения в униатской церкви начали вводить богослужебные книги Московской печати. Греко-католические священники епархии поочерёдно вызывались в Литовскую семинарию для обучения православному обряду. В период с начала 1835 до конца 1837 годов в ней сроком на две или три недели побыл 431 священник. После обучения и проверки знаний духовенства давала подписку о готовности служить по новому служебнику. Для наказания священников, отказавшихся принять новые московские книги, Иосиф Семашко предложил викарному епископу Антонию Зубко лишать казенного содержания детей этих священников — воспитанников семинарий и духовных училищ.
С течением времени Литовская семинария с училищами при ней были преобразованы и доведены до такой степени сходства с действовавшими тогда православными духовными учебными заведениями, что к концу 1835 и началу 1836 года было признано возможным подчинить их наряду с православными Комиссии духовных училищ. Эта мера была первым шагом со стороны Литовской духовной семинарии к воссоединению униатов с Православием.
В 1830-х годах при семинарии было создано годовое училище для дьячков. В 1837 году семинария пережила страшную тифовую эпидемию. Несмотря на медицинскую помощь и уход за больными со стороны преподавателей семинарии, скончалось несколько человек.
В 1839 году, на Полоцком церковном соборе было объявлено о ликвидации униатской церкви в пределах Российской империи. Униатские епархии были упразднены; имущество перешло в подчинение Русской православной церкви. В том же году была образована православная Литовская епархия, которую возглавил уже архиепископ Иосиф (Семашко). Литовская духовная семинария стала православным учебным заведением. Через шесть лет вместе с руководством епархии семинария была переведена в Вильнюс, «в самое сердце литовского латинства». На момент ликвидации унии жителей православного вероисповедания в губернии насчитывалось около 1 тысячи. В Вильне не было ни одной православной приходской церкви, действовал только Свято-Духов монастырский храм, в 1838 году была освящена приписная к нему кладбищенская церковь во имя преподобной Евфросинии Полоцкой. В 1840 года здание католического костела Святого Казимира было обращено в православную церковь, освящённую во имя Святого Николая Чудотворца.
В таких условиях 8 сентября 1845 года состоялось торжественное открытие Литовской семинарии в Виленском Свято-Троицком монастыре. По тому поводу Иосиф Семашко писал: «Слава Богу! не поверите, Ваше Сиятельство, как я счастлив сегодня, у меня не обошлось без слёз, и я этого не стыжусь. Если бы мне пришлось завтра умереть — с радостью сказал бы я: ныне отпущаеши раба Твоего. Владыко, церковь Православная стала в Вильне твердою и очень твердою ногою». Как епархия, так и консистория, и семинария должны были, по ходатайству Иосифа Семашко, удержать свои прежние названия «Литовских» без изменения на «Виленских»: «въ виду того практического неудобства, что въ Вильне уже существовали под названием Виленских, католические — семинария, консистория и епархия, а также потому, что это старое название напоминало, как о старых, весьма светлых страницах православия в Литовской стране, так о недавнем перерождении униатов Литовской епархии въ православных».
Учебный процесс был организован на основе Устава духовных семинарий 1840 года и по примеру семинарий Санкт-Петербургского и Киевского Учебных округов. Руководящим органом Литовской семинарии было Правление в составе ректора, инспектора и эконома. Внешний контроль за учебным процессом осуществлялся Санкт-Петербургской Духовной академией. В программу обучения были добавлены медицина, сельское хозяйство, естественные науки, учение о русском расколе и другие вспомогательные знания. Полный курс семинарии был шестилетним и состоял из трёх двухгодичных отделений. Основную часть учащихся составляли дети из семей духовных лиц, содержавшиеся за казённый счёт. Было также 15 казённоштатных вакансий для детей из бедных светских семей. За свой счёт учились примерно 10 % от общего числа семинаристов. С 1853 года установили квоту в 50 человек для числа учащихся высшего (богословского) отделения. По окончании семинарии они поступали в Духовные академии или определялись учителями и надзирателями епархиальных Духовных училищ. Количество учащихся семинарии в период с 1839 по 1915 год ежегодно в среднем составляло 170—195 человек.