Абазины

Абази́ны (, также частично апсуаа, апсауаИспользуется среди садзов, цебельдинцев, ахчыпсы и некоторых абазин (ашьхарцев/ашуйцев) живущих в Турции, то есть частями единого этноса Абаза в широком смысле., устар.: апсоу, апсачва, апсашвква, ) — один из автохтонных народов Кавказа. Преимущественно проживают в Турции. Принадлежат к понтийскому подтипу европеоидной расы. Говорят на абазинском языке абхазо-адыгской языковой семьи.

Историческая родина предков абазин — современная территория Абхазии и Краснодарского края. Массовое переселение абазин на Северный Кавказ с территории современного Большого СочиАбазины переселились не из Абхазии и не в конце XVII века, как утверждали некоторые писатели, а с Черноморского побережья на северо-запад от Абхазии (то есть район Адлера, Сочи, Вордане, Головинки), и это впервые произошло гораздо раньше XVII века, примерно в XIV-XV веках. происходило в XIII—XIV веках на земли Лабы, Кубани, Большого и Малого Зеленчука, Кумы и Подкумка, в район Пятигорья от Карраса до Нарцана. Тем не менее в ущелья рек Теберды и Кяфара прото-абазины проникали уже в III—II тыс. до н. э.Першиц А.И. Абазины. Историко-этнографический очерк. Черкесск. 1989. С.13. Проникновение отдельных протоабазин на Северный Кавказ началось с VII—VIII вв.Першиц А.И. Абазины. Историко-этнографический очерк. Черкесск. 1989. С.14.

После Кавказской войны абазины из Пятигорья и северных склонов Кавказского хребта переселялись в Турцию (Османскую империю).

Название Наименование (этноним) абаза (абазги, абаса) встречается в сочинениях античных авторов начиная с V в. до н. э. Древнегреческий историк Геродот (V в. до. н. э.) в своей карте древнего мира в перечне народов, обитавших по берегу Понта Эвксинского (Чёрное море), упоминает племя абасгов.

В начале XX века, К. Д. Кудрявцев отмечал, что сами себя абазинцы зовут либо абаза, либо топанта, в то время, как кабардинцы и черкесы называли их басхег, а турки — алтыкезекКудрявцев К. Д. Сборник материалов по истории Абхазии. Сухум. 2008..

Численность Доля абазин по районам на 2010 год по переписи: Доля по районам и городам Карачаево-ЧеркесииМуниципальный район / городской округ% абазин Абазинский район 86,8 % Адыге-Хабльский район 29,8 % Черкесский городской округ 8,2 % Малокарачаевский район 7,8 % Усть-Джегутинский район 4,5 % Ногайский район 1,7 % Хабезский район 1,2 %

Численность абазин в населённых пунктах по данным Всероссийской переписи 2010 года: Карачаево-Черкесская Республика город Черкесск 10 505 аул Псыж 6717 село Красный Восток 3142 город Усть-Джегута 2254 аул Кубина 2789 аул Инжич-Чукун 2468 аул Эльбурган 2230 аул Старо-Кувинск 1194 аул Апсуа 890 аул Кара-Паго 648 аул Абаза-Хабль 559 аул Мало-Абазинск 530 аул Тапанта 484 аул Ново-Кувинск 422 село Койдан 372 аул Адыге-Хабль 346 хутор Грушка 181 посёлок Эркин-Шахар 175 город Карачаевск 144 аул Эрсакон 150 аул Хабез 122 село Первомайское 103

Ставропольский край город Кисловодск 2473 город Ставрополь 869 город Невинномысск 364 посёлок Подкумок 251 город Ессентуки 219 село Кочубеевское 106

Москва город Москва 318

Диаспора Основная часть абазинской диаспоры представлена в Турции, Египте и странах Ближнего Востока, в Сирии, Иордании, Ливане. Точная численность диаспоры неизвестна, но, по оценкам, составляет до 100 тысяч человек. Хотя, по весьма неполным данным правительственной статистики, с 1858 по 1864 в Турцию переселилось около 50 тыс. абазин, а общее число покинувших родину, в ходе мухаджирства, было около 100—150 тыс. человекАбазины / историко-этнографический очерк. Черкесск 1989. — стр. 63, ISBN 5-7644-0269-7, 5000 экз., большая часть их потомков позднее полностью ассимилировались, не только среди турецкого и арабского населения, но и в среде других мухаджиров из числа адыгов и абхазов.

Язык

Абазины говорят на абазинском языке, входящем в абхазо-адыгскую языковую семью. Он имеет два диалекта — тапантский (лежит в основе литературного языка) и ашхарский. Письменность существует на основе кириллицы. Большинство абазин России знает также кабардино-черкесский (адыгский) и русский языки.

История

Абазгия и Абазгское царство Во II веке н. э. история установила существование государства (княжества) Абазгии.

В VIII веке н. э. история установила существование Абазгское царства, более известного как «Абхазское царство».

В связи с нехваткой земли для сельскохозяйственной обработки, абазы тремя волнами, в разно время, мигрировали на северные склоны Кавказского хребта.

К. Сталь приводит предание, согласно которому переселение абазин проходило через горные перевалы между верховьями рек Белой и ТебердыСталь К. Этнографический очерк Черкесского народа // КС.-1900.-Т. XXI.- C. 65..

Абхазское царство основали абазинские князья. Леон I и Леон II происходили из рода крупнейших абазинских феодалов Лау (Лоовых). Абхазы и абазины в древности и в эпоху средневековья занимали территорию современной Абхазии. Как пишет Лавров, позднее территорию к северо-западу от реки Бзыбь до реки Шахе населяли абазины (садзы-джикеты) и убыхи. У джигетов были ветви псху и ахчипсоу, а северная часть убыхов называлась «вардане» (уардана). Псху, Ахчипсоу, Вордане, Адлер и Сочи, и территория Абхазии до реки Бзыбь, согласно преданиям, являются исходными пунктами переселения абазин.

Письменным доказательством нахождения абазин на северном склоне Кавказского хребта является сообщение персидского летописца начала XV века Низами ад-Дина-Шами о том, что Темур-ленг (Тимур), пройдя в конце XV века, до подножья Эльбруза, достиг местности «Абаса».

Среди абазин в международном плане особенно известен внук Дударуко. Он был крещён в Москве и получил имя Василий Черкесский. В русских документах XVI века на Северном Кавказе упоминается мурза Тутарык Езболуев (Дударуко) и Алклыч Езбозлуков. Первый из них, очевидно, принадлежит к дударуковцам, второй, возможно — родоначальник клычевцев.

Русские документы 1634 и 1643 годов — дают более конкретные сведения о северокавказских абазинах согласно этим источникам, в XVII в. на Северном Кавказе, в частности в верховьях Кубани и Зеленчуков, а также в Пятигорье (в том числе, в окрестностях современного Кисловодска, у Боргустанской крепости — Рим-Гора) жили абазины-тапантовцы: дударуковцы, бибердовцы, лоовцы, джантемировцы. Из шкарауовцев есть упоминания о баговцах (русский документ 1643 г.). Карачаевские предания говорят о кизилбековцах.

В источниках XVIII века в числе абазинских племен, населявших северные склоны Кавказского хребта, упоминается абазинская аристократия: тапанта (лоовы, бибердовы, кячевы, дударуковы, клычевы и джантемировы) и все шесть шкарауовских подразделений (там, кизилбек, баг, чегрей, баракай и мысылбай-башилбай)

XVI век Согласно русской летописи (автор неизвестен), в 1552 году в Москву для переговоров с Иваном Грозным, для заключения военно-политического союза против крымского хана, прибыло первое посольство черкесов, среди которых был абазинский князь Иван Езбозлуков.

XVIII век В 1762 году французский консул в Стамбуле Клод-Шарль Пейсонель писал (про абхазов): Абазы принадлежат к числу народов, населяющих пространство между Черкесией и Грузией. Они разделяются, как черкесы, на несколько племён, управляемых своими беями. Между племенами ведётся постоянная война. Религия абазинцев представляет собою смесь христианства с пантеизмом; тем не менее народ признаёт себя благочестивыми христианами. Порта назначает в эту страну своего бея, называемого беем абазинцев, который, однако, пользуется только титулом начальника без всякой власти. Резиденция бея находится в Сухуме. Главное начальство в этой местности принадлежит паше Черноморского побережья, но абазинцы не повинуются ни ему, ни турецкому бею, и лишь одна сила может привести их к покорности и повиновению. Кубанский сераскир делает иногда на них набеги, отбирая у них мелкий скот, лошадей и рабов. В этой стране имеется два главных порта — Сухум и Кодош.

XIX век

В XIX веке абазины как и родственные им адыги и абхазы были втянуты в затяжное военное противостояние с Россией.

Из записок генерала Ермолова: «… В течение лета войска наши за Кубанью имели повсюду весьма счастливые успехи. Командующий оными артиллерии полковник Коцарев преследовал укрывавшихся там беглых кабардинцев. Абазины, принявшие их и с ними участвовавшие в разбоях, наиболее за то потерпели: селения их разорены, лошади и скот захвачены во множестве, в людях они имели урон необыкновенный. Страх распространен между соседними народами. Более, нежели в двадцать раз отмщено злодеям за нападение на селение Круглолесское…».

В 1836 году, английский дипломат Джеймс Хадсон в донесении личному секретарю короля Герберту Тэйлору сообщал о нападении черкесов-абазин на Ставрополь в 1835 году. В то же время в русских источниках о нападении на Ставрополь ничего не сообщаетсяАбазины. Историко-этнографический очерк / Ред. А. И. Першиц. Руководитель коллектива авторов Л.З. Кунижева. Черкесск, 1989. с 26.

Собственно, весной 1864 года, Кавказскую войну можно было считать оконченною; только горные абазинские племена Псху, Ахчипсоу, Аибга, Садзы-Джигеты, занимавшие ущелья по верховьям рек Мзымты и Бзыби, не хотели расставаться со своей свободой и оказывали сопротивление. Для того чтобы совершенно очистить край, уничтожить остатки враждебных горцев и уже завершить наконец завоевание Кавказа было решено все действовавшие на южных склонах гор войска разбить на четыре отряда. В первой половине апреля 1864 года один из них двинулся из Гагры в долину реки Псху, второй — от бывшего укрепления св. Духа вверх по Мзымте, третий — от верховий Шахе параллельно Большому Кавказскому хребту через земли горных убыхов и четвёртый — из верховьев Малой Лабы в местность Кбаада (совр. Красная Поляна), где все отряды должны были соединиться. При движении по левому берегу Мзымты 2-й отряд встретил упорное сопротивление абазинской общины Аибга из ближнего ущелья р. Псоу, усиленного соседними общинами. Столкновения между войсками и горцами продолжались 10-11 мая. Этот поход решил участь не одних только аибговцев. Вскоре некоторые абазинские племена начали покидать свои селения и выходить к морю для ухода в Османскую империю.

Потомки абазин-мухаджиров живут за рубежом, где их вместе с адыгами именуют «черкесами». Многие из них перешли на турецкий и арабский языки, потеряв свой язык, часть утратила абазинские имена и фамилии, смешалась с турками и арабами, при этом память о своём принадлежности к определённым родам сохраняется до настоящего времени.

Традиции и обычаи

Главные занятия абазин — скотоводство, в том числе отгонное. Разводили овец горской породы, крупнорогатый скот и лошадей. Коневодство было сосредоточенно в руках знати, в среде которой была выведена знаменитая порода Трамовских лошадей.

Развитым видом деятельности было также земледелие. К пахоте готовили прежде всего, ближайшие к дому участки земли, куда легче всего было доставить сельскохозяйственный инвентарь. Эта работа начиналась с зимы: участки очищали от камней и выкорчёвывали деревья. Земли в горах были неудобны для обработки. Важным занятием абазин было и садоводство. Расчищая участки леса под пашню, дикорастущие плодовые деревья и кусты оставляли в неприкосновенности. Главным образом это были дикие яблони, груши, кизил, барбарис, фундук. Дома и хозяйственные постройки всегда утопали во фруктовых деревьях.

Значительную роль играло пчеловодство — одно из древнейших занятий абазин. Из мёда они готовили сладкий напиток, который «обладал опьяняющим, одурманивающим, отравляющим свойствами».