Фяппинцы, или Фяппинское/Мецхальское общество, истор. Кисты/Ближние Кисты, Кистинское общество () — ингушское общество, исторически преимущественно населявшее горную область Ингушетии — Вабуа-Фаппи.

В XVII веке общество фяппий разделилось: некоторые его представители ушли в Грузию, а некоторые — в Аух. Согласно тептару ауховских вяппий, они некогда жили в селе Тарш. По сведениям М. М. Зязикова, культурным центром ауховских веппинцев является селение Эрзи.

Название

Эндонимы Эндоним фяппинцев на ингушском языке — фаьппий, записываемый как «fäppij» в старой ингушской латинской системе письма. В чеченском языке эндоним пишется как ваьппий. Однако, Н. Г. Волкова указала, что название, «видимо, известно лишь в среде самих ингушей. Во всяком случае, среди чеченцев по рекам Гехи, Мартана, Рошничу, Аргуну, а тем более еще восточнее этот термин не встречается».

Ф. И. Горепекин перевёл этноним с ингушского как «поселенцы, идущие в нестройной толпе». Аналогичным образом, Р. Л. Харадзе и А. И. Робакидзе предположили, что этноним возможно связан с понятием «пришлый/новопоселенец» (но не отличающийся этнически от основной массы ингушей). По мнению Ю. Д. Дешериева, этноним не имеет этимологического объяснения. По мнению Дж. Николс, этноним не может быть протонахским словом, так как сдвоенный «-пп-» не встречается в нахских языках. А. Н. Генко связал этноним в форме «веппий» с хазарским царём Уобосом, упомянутым в грузинских летописях, таким образом, возведя название к X веку нашей эры.

Экзонимы Исторически фяппинцы были известны под экзонимом грузинского происхождения «кисты» или «кистины», а также его вариантами, такими как «ближние кисты» или «ближние кистины». Позднее эти термины появились в русской литературе. Со временем значение этого этнонима расширилось и охватило все нахские народы, несмотря на то, что первоначально оно было экзонимом фяппинцев. Этноним «кисты» был заменен этнонимом «мецхальцы» в XIX веке и, соответственно, Кистинское общество стало называться «Мецхальское общество»; это произошло после того как канцелярия общества была перенесена в селение Мецхал. Согласно Семёну Броневскому, общества «зауровцы», «джейрахи» и «кистинцы» одинаково назывались горцами-ингушами — «галгай».

Осетины называли фяппинцев маккалами (махъхъæл), а реку Армхи, по берегам которой обитало общество, — Маккалдоном (Махъхъæлдон), тёзкой одного из русских названий Армхи — Макалдон. Этноним «маккал» также иногда использовался для обозначения фяппинцев на некоторых картах. Этноним «маккал» связан с ингушским и осетинским словом маккхал/мæхъхъæл — «коршун». По мнению А. Н. Генко, это название осетины получили от названия аула и его жителей — Эрзиевых.

История Социальное положение в Средние века и в новое время По материалам и полевым исследованиям Волковой Н. Г. было выявлено что в новое время фяппий и галгай, разделены на две группы среди ингушей. Область галгайцев начиналась за селом Хули:В Мецхалой, то есть Мецхальское общество, входят селения Харпа, Бейни, Гоуст, Фалхи, Мецхал, Эрзи, ОльгетІе, Лежги, Обин, Салги, Лялах, Шуани.

Волкова отмечает, что в Джейрахском районе фяппий отличались от галгай по разным аспектам как социальном, так этнотерриториальном. Различия в социальном характере выражались в главным образом о якобы «более высокородном» происхождении галгай. Однако, когда приходится уточнять разницу между ними, оказывалось, что и фяппий и галгай — ингуши, народ, говорящий на одном языке. Но только галгаевская группа жила высоко в горах, а фяппинская — несколько ниже, в Джериахском ущелье. По исследованиям этнографов Р. Л. Харадзе и А. И. Робакидзе фяппинцы не отличаются от остальных галгаевцев, ни по культуре, ни по быту.

Миграция в Грузию и Аух Вероятно в XVI—XVII вв. часть фяппинцев в поисках земли переселилась в Тушетию, Грузию.

Новая волна миграции фяппинцев произошла в XVII—XVIII вв. в район Ауха (ныне Дагестан). Сегодня потомки этих переселенцев известны как Вяппий и считают Тярш своим родовым аулом, о чём свидетельствует их семейный тептар.

Контакты с Россией 8 января 1811 года старшины 12 фяппинских деревень принесли присягу Российской империи.

Кавказская война Во время Кавказской войны Фяппий также были объектом российской экспансии. В июле 1830 года две русские колонны под командованием генерал-майора Абхазова совершили карательную экспедицию в Горную Ингушетию. Русские войска прошли через ущелья Дарьяла и Ассы. В результате этой экспедиции фяппинцы были ненадолго покорены Российской империей. В горной Ингушетии впервые были созданы районные суды и введена гражданская система.

В составе России В составе Российской империи Фяппинское общество входило в Военно-осетинский округ, Ингушский округ, Владикавказский округ, Сунженский отдел и Назрановский округ.

В 1932 году Институтом чеченской культуры издаётся «Тушско-чечено-русский словарь» А. Мациева. А. Сумбулатов утверждает, что словарь вызвал неоднозначную реакцию в научных кругах Москвы и Ленинграда. По его мнению, наиболее тщательно словарь был проанализирован А. Н. Генко. А. Сумбулатов сообщает, что А. Н. Генко подверг серьёзным сомнениям представления М. Мамакаева (автора предисловия к словарю) о происхождении цова-тушин, указал на отсутствие логики в утверждениях исследователей, пытающихся увязать происхождение цова-тушин с вайнахским племенем «ваьппий» («фаьппий»).

Общие сведения

Центр Есть расхождения среди исследователей по поводу центра фяппинцев. Согласно А. Н. Генко и М. М. Зязикову центром фяппинцев был Эрзи, а согласно А. С. Сулейманову и Д. Ю. Чахкиеву — Мецхал; в частности, Сулейманов считает Мецхал духовным и административным центром, а Чахкиев считает Мецхал административным и культурно-экономическим центром фяппинцев. И. М. Сампиев отвергает версию Сулейманова о том, что Мецхал был «духовным центром» фяппинцев. Ссылаясь на сведения ряда исследователей (Ч. Э. Ахриев, Б. К. Далгат, Л. П. Семенов, Е. И. Крупнов), «хоть что-то написавши[х] об ингушской национальной религии», Сампиев указывает на Фалхан как на доисламский духовный центр фяппинцев.

Культура

Язык Фяппинский диалект — диалект ингушского языка, распространён в Ингушетии в долине реки Армхи. В 1941 году ингушский языковед Д. Д. Мальсагов изучавший языки Чечено-Ингушетии заметил «в языке мецхальцев» (то есть фяппинцев) одну чеченскую особенность: иногда вместо инг. «хьа» слышится чеч. «схьа». И добавляет что в западной окраины чечено-ингушской территории в конце 18 века имелись чеченские особенности.

Состав Бейнахой, гелатхой, корахой, мецхалой, оарцхой, ляжгхой, торшхой, фалханой, обанхой, харпхой, шоанхой, ольгетхой и др..

Фамилии: Джабагиевы Торшхоевы Саутиевы Яндиевы Мамиловы Алдагановы Цицкиевы АхильговыБештоевы Матиевы Амирхановы Гуцариевы Гаракоевы Чилиевы Дидиговы Карахоевы Танкиевы Кодзоевы Лошхоевы Манкиевы Куштовы Додовы Шанхоевы Итазовы Точиевы Котиевы Евкуровы Хаутиевы Мизиевы Чербижевы Котиковы Газиковы и др.

Примечания

Комментарии

Источники

Литература

Угрозы национальной безопасности России на Северном Кавказе: этноконфессиональный аспект — Гаджи Пирмурадович Герейханов, Алексей Григорьевич Лукьянов, Игорь Сергеевич Моренов Из истории горцев Восточной Грузии: Тушетия XVI-первой половины XIX вв — Абрам Ибоевич Шавхелишвили Мецниереба, 1983

Категория:Ингуши Категория:История Ингушетии