Гвере, или багвере (), — народ группы банту, проживающий преимущественно в восточной части Уганды. Родной язык — лугвере, относящийся к языкам банту нигеро-конголезской семьи. По данным переписи населения Уганды 2024 года, численность гвере составляла 876 412 человек. Основные религии — христианство и ислам.
Название и язык Основа гвере () используется в ряде связанных названий: багвере () обозначает представителей народа во множественном числе, мугвере () — одного его представителя, Бугвере () — область расселения гвере, а лугвере () — их язык.
Лугвере относится к языкам банту нигеро-конголезской семьи. В международном стандарте ISO 639-3 ему присвоен код , а в справочнике Glottolog — идентификатор . В источниках также встречаются названия Gwere, Lugwere и Olugwere.
Для лугвере разработана письменность на основе латиницы. Работы по стандартизации орфографии велись с конца XX — начала XXI века; первое руководство по орфографии было подготовлено в 2006 году и пересмотрено в 2014 году.
Расселение и численность Гвере проживают преимущественно в Восточной области Уганды. Основная территория их расселения охватывает округа Будака, Кибуку, Паллиса, Бутебо, Буталеджа, Мбале и Сиронко. В округе Будака гвере составляют основную этническую группу.
По данным переписи населения Уганды 2014 года, к гвере отнесли себя 621 150 человек. Из них 528 604 проживали в сельской местности и 92 546 — в городах. Согласно переписи 2024 года, численность гвере составила 876 412 человек.
История и происхождение Ранняя история гвере известна главным образом по устным традициям и данным исторической лингвистики. Исследования истории народов восточно-центральной Уганды связывают предков современных гвере, ганда и сога с северноньянзийскими (North Nyanza) бантуязычными общностями. По реконструкции историка Рианнон Стивенс, по меньшей мере с VI века в этих обществах важную роль играли патрилинейное происхождение и родовые группы; связи по материнской линии также имели значение для образования новых общин и легитимации политической власти.
Устные предания, записанные в Бугвере и соседней Бусоге, содержат различные версии происхождения и переселений местных родов. В них встречаются связи с Буньоро, перемещения вокруг озера Кьога и реки Мпологома, а также рассказы о переселении отдельных правящих родов между Бугвере и Бусогой. В частности, историк Йекония Кайра Лубого записал предание гвере о переселении части их княжеских родов в Бусогу. Эти предания не образуют единой хронологии, поэтому в современных исторических исследованиях они сопоставляются с лингвистическими данными и другими устными источниками.
К началу колониального периода Бугвере не представляло собой единого централизованного государства; политическая организация оставалась децентрализованной и во многом опиралась на кланы. В начале XX века территория гвере была включена британской администрацией в округ Букеди. В 1902 году созданный колониальными властями округ Букеди, включавший Бугвере, Бугису, Будаму и Тесо, получил административный центр в Будаке; в 1904 году центр был перенесён в Мбале.
В 1923 году британская администрация разделила Букеди на округа Бугису, Бугвере и Будама; административным центром Бугвере стал Мбале. Последующие изменения границ неоднократно объединяли и вновь разделяли Бугвере и Бугису. В 1936 году они были объединены в Центральный округ, а в 1941 году вместе с Будамой вошли в округ Мбале. В 1954 году территория была вновь разделена на округа Бугису и Букеди, тогда как сам Мбале получил отдельный административный статус. Изменения границ и спор о принадлежности Мбале стали причиной длительной напряжённости между гвере и гису; в 1962 году для урегулирования спора колониальные власти создали специальную комиссию по границам. В 1967 году Мбале остался административным центром Бугису, а центр Букеди был перенесён в Тороро.
Социальная организация и культурные институты В социальной организации гвере традиционно важную роль играют кланы. По этнографическому описанию конца XX века, основу локальной социальной организации составляла большесемейная деревенская община; брак традиционно был патрилокальным, а браки между членами одного клана запрещалисьАндрианов Б. В., Балезин А. С. Гвере // . Клановая структура сохраняет значение и в современной культурной организации гвере: официальный сайт округа Будака указывает на существование более 62 кланов, хотя не все они участвуют в деятельности общей культурной институции.
В 2006 году была сформирована объединённая культурная организация Bagwere Cultural Union (BCU) и принята её конституция. Главу организации именуют икумбаниа (); он избирается из числа глав кланов. Штаб-квартира культурной организации — эмбуга () — находится в Будаке, а её представительный орган называется исимоола (). Эмблемой организации служит комплект традиционных барабанов намаду, рассматриваемый как символ культурной идентичности гвере.
В последующие годы организация была преобразована в институт Obwa Ikumbania Bwa Bugwere. Правительство Уганды официально признало его 6 мая 2014 года, а епископ Джон Кризостом Ваябире (John Chrysostom Wayabire) был зарегистрирован в качестве культурного лидера — икумбаниа. В решении Высокого суда Уганды 2017 года отмечалось, что до формирования объединённых организаций в XXI веке у гвере не существовало единой культурной институции, охватывавшей весь народ.
После смерти Ваябире 6 февраля 2021 года возник продолжительный спор о преемнике. 8 сентября 2026 года в ходе медиации Высокого суда пять из шести претендентов согласились поддержать Балаама Самуку Муббалу Кинту в качестве икумбаниа на пятилетний срок; одна из сторон в соглашении не участвовала, и после его заключения спор о руководстве полностью не прекратился.
Хозяйство Традиционное хозяйство гвере основывалось на ручном земледелии и животноводстве; в районах, прилегающих к водоёмам, существенное значение имело также рыболовство. Выращивали кукурузу, сорго, маниок, бобовые, бананы и элевсину, разводили крупный рогатый скот, коз и овец. По этнографическому описанию конца XX века, наряду с культурами, предназначенными главным образом для собственного потребления, распространялось выращивание товарных сельскохозяйственных культур.
Сельское хозяйство сохраняет ведущую роль в экономике районов компактного расселения гвере. В округе Будака большинство сельскохозяйственных производителей составляют мелкие хозяйства; здесь выращивают бананы, кофе, хлопчатник, кукурузу, батат, фасоль, маниок и арахис. Сходная структура хозяйства характерна для округа Паллиса, где распространены также сорго, просо, рис, соя и вигна; в обоих округах развито животноводство.
Культура
Музыка и танец Музыка и танец занимают заметное место в традиционной культуре гвере. Среди музыкальных инструментов описаны тонголи () — арфа, конго () — ламеллафон, энтаала () — ксилофон, дингиди () — однострунный смычковый инструмент, а также различные барабаны, в том числе настроенные барабаны намаду ().
Музыка и танец намаду исторически связаны с лечебным ритуалом и служат одним из выражений культурной идентичности гвере. В современной практике они вышли за пределы собственно лечебного обряда и используются также в церемониальных и развлекательных представлениях и на культурных фестивалях.
Материальная культура По этнографическому описанию конца XX века, среди традиционных ремёсел гвере были распространены плетение циновок и корзин из камыша, пальмового волокна и луба, а также изготовление керамических сосудов с геометрическим орнаментом. Из луба изготавливали и элементы традиционной одежды — повязки и покрывала; к концу XX века такая одежда в повседневном употреблении была в значительной степени вытеснена одеждой современного типа.
Традиционное жилище представляло собой круглую постройку с высокой конической крышей, низко спускавшейся по краям и образовывавшей навес. Зерно хранили в амбарах, поднятых над землёй на опорах. В традиционном питании значительное место занимали бананы, просо, овощи и молочные продукты.
Религия и традиционные верования Современные гвере преимущественно исповедуют христианство и ислам. По данным переписи населения Уганды 2024 года, 36,85 % гвере относили себя к англиканам, 19,90 % — к католикам, 14,05 % — к пятидесятникам, 1,12 % — к адвентистам седьмого дня и 0,23 % — к другим христианским конфессиям; в совокупности христиане составляли около 72,2 % гвере. Доля мусульман составляла 26,77 %, последователей других религий — 1,00 %, не относивших себя ни к одной религии — 0,08 %.
Наряду с принадлежностью к мировым религиям сохраняются элементы традиционных религиозных представлений и обрядов. Исабирье описывает лечебный ритуал намаду, включающий игру на барабанах, пение, танец и жертвоприношение птиц и животных; целью ритуала считается духовное, эмоциональное и физическое исцеление членов клана. В современной среде собственно лечебный обряд практикуется значительно реже.
Примечания
Литература Андрианов Б. В., Балезин А. С. Гвере // Народы и религии мира / гл. ред. В. А. Тишков. — М.: Большая российская энциклопедия, 1999. — С. 133.
Категория:Народы Уганды Категория:Народы банту